《碧雞漫志》中藝術(shù)文化思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新應(yīng)用路徑

宋康

[摘 要] 《碧雞漫志》作為南宋詞學(xué)評論的瑰寶，不僅承載著豐富的文化思想，更在當(dāng)代社會展現(xiàn)出廣闊的應(yīng)用前景。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，它激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，將南宋文化的精髓與現(xiàn)代藝術(shù)手法相融合，創(chuàng)作出別具一格的藝術(shù)作品。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，它成為重要的教學(xué)資源，幫助學(xué)生深入了解南宋文化，提升文化素養(yǎng)和審美能力。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，它的文化思想也為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、旅游線路規(guī)劃以及影視動漫創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)意源泉，推動了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。可以說，《碧雞漫志》中的文化思想在當(dāng)代社會具有廣泛的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用價值，為文化創(chuàng)新與發(fā)展注入了新的活力。

[關(guān) 鍵 詞] 《碧雞漫志》；文化思想；當(dāng)代轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新應(yīng)用

基金項目： 2020年西南音樂研究中心立項項目“成都古代音樂文學(xué)作品《碧雞漫志》藝術(shù)審美考究”（項目編號：xnyy2020039）階段性成果；四川音樂學(xué)院一般課題“《碧雞漫志》音樂美學(xué)思想研究”階段性成果。

立足于當(dāng)前的文化語境，中國各類優(yōu)秀的民族文化不僅需要在當(dāng)代得以更好地賡續(xù)與傳承，而且要通過更好的方式來實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，由此才能凸顯更深厚的文化情感、傳承的文化自覺與堅定的文化自信，并在更多社會場域中發(fā)揮積極價值。

《碧雞漫志》作為中國音樂文學(xué)史上重要的理論著作，其中所涵蓋的文化思想是對前朝詞學(xué)、曲學(xué)、聲律學(xué)的繼承發(fā)揚(yáng)，同時也促進(jìn)了中國后世音樂文學(xué)理論的進(jìn)步與發(fā)展。對《碧雞漫志》中的文化思想予以轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，不僅可以更好地實現(xiàn)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代應(yīng)用價值，為社會主義文藝事業(yè)發(fā)展與精神文明建設(shè)產(chǎn)生積極價值，還能為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、推動文化交流與文明互鑒發(fā)揮更多積極作用。

一、《碧雞漫志》在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

作為中國音樂文學(xué)重要著作的《碧雞漫志》，其所涵有的文化思想對各代的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮著重要的鏡鑒作用，其中對于藝術(shù)創(chuàng)作品格、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)等多方面的見解，仍然是當(dāng)代許多藝術(shù)創(chuàng)作所能夠參照、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們要更好地轉(zhuǎn)化《碧雞漫志》的文化思想，拓展應(yīng)用場域，助力當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新。

《碧雞漫志》蘊(yùn)含了中國古代音樂學(xué)與文學(xué)中的文化思想與具有較強(qiáng)實踐價值的藝術(shù)創(chuàng)作理念，其中包括獨特的審美觀念、社會風(fēng)情、民俗生活及重要的歷史典故等，當(dāng)代藝術(shù)家可以從中萃取文化思想與重要的藝術(shù)元素，并結(jié)合當(dāng)前的時代審美與大眾審美、融合現(xiàn)代審美意識，借由豐富的藝術(shù)創(chuàng)作形式進(jìn)行創(chuàng)意再生，并通過當(dāng)代跨媒體創(chuàng)作進(jìn)行探索與實踐，催生更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。作者王灼在《碧雞漫志》中特別強(qiáng)調(diào)“韻”這一審美范疇，體現(xiàn)了他對詞作藝術(shù)韻味和內(nèi)涵的深刻理解和追求。在王灼看來，優(yōu)秀的詞作不僅要有美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更要有深刻的教化意義，能夠引導(dǎo)人們向善、提升品德，這種藝術(shù)創(chuàng)作觀念體現(xiàn)了王灼對于文學(xué)與社會、文化、道德之間緊密聯(lián)系的深刻認(rèn)識；此外，王灼受到理學(xué)者“尚統(tǒng)”思想的影響，在詞學(xué)觀念上注重“文統(tǒng)”的延續(xù)和傳承，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作需要承載教化功能及移風(fēng)易俗的社會功能，這對于我們當(dāng)前挖掘傳統(tǒng)文化精華、實現(xiàn)文化元素的萃取與創(chuàng)新再生具有重要的啟示價值。

此外，《碧雞漫志》中的審美理念可以通過當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作予以傳承與拓展，實現(xiàn)更多當(dāng)代價值。作品中所展現(xiàn)的南宋詞學(xué)審美理念尤為強(qiáng)調(diào)情感的真摯表達(dá)、意境的深遠(yuǎn)創(chuàng)造以及辭藻的精致修飾，而這些正是中國古代藝術(shù)中重要的審美理念。當(dāng)代許多藝術(shù)家可以傳承這些審美理念，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)手法進(jìn)行拓展：譬如在文學(xué)創(chuàng)作中，可以借鑒其情感表達(dá)方式，創(chuàng)作出既具有深厚情感底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代讀者審美的文學(xué)作品；在音樂中，可以借鑒《碧雞漫志》的創(chuàng)作理念創(chuàng)作出更符合中國古典藝術(shù)的作品；在舞蹈藝術(shù)中，可以運用意境創(chuàng)造的手法，通過舞蹈動作和肢體語言展現(xiàn)現(xiàn)代情感與古典意境的交融；在其他綜合藝術(shù)類型中（如戲劇、戲曲、電影等），藝術(shù)家可以借鑒《碧雞漫志》所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)創(chuàng)作理念，創(chuàng)作出具有中國古代審美特征的全新作品，進(jìn)而通過不同藝術(shù)傳播媒介予以展現(xiàn)與傳達(dá)。我們還可以利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作互動的藝術(shù)裝置或虛擬現(xiàn)實作品等，使觀眾能夠身臨其境地參與《碧雞漫志》的文化浸染，并深切地感受其中的審美意味。

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們要充分發(fā)揮《碧雞漫志》的價值，權(quán)衡傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，既不能一味崇古守舊、僵化地轉(zhuǎn)化應(yīng)用，也不能為追求過度創(chuàng)新而破壞其中的文化意涵，而是要通過更為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作，由此來實現(xiàn)《碧雞漫志》中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的融合與創(chuàng)新。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新是一個重要課題，《碧雞漫志》為這種融合與創(chuàng)新提供了寶貴的資源。藝術(shù)家可以在深入研究其文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的藝術(shù)作品。這種融合與創(chuàng)新不僅有助于推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也能為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作注入新的活力與創(chuàng)意。

由此可見，《碧雞漫志》在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中可以選擇適宜的發(fā)展路徑來實現(xiàn)更好的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也能夠通過多元化的方式為當(dāng)前的藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)作活動提供更多維度的應(yīng)用價值。通過萃取《碧雞漫志》中的文化思想、傳承審美理念、探索跨媒體創(chuàng)作以及實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新等路徑，藝術(shù)家可以創(chuàng)作出更多具有獨特魅力和文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品，并以深厚的文化思想與審美內(nèi)涵為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展注入新的活力與創(chuàng)意，推動藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展與創(chuàng)新。

二、《碧雞漫志》在當(dāng)代藝術(shù)教育中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展可以與藝術(shù)教育相結(jié)合，以更活態(tài)的方式在教學(xué)活動中予以當(dāng)代應(yīng)用?！侗屉u漫志》作為中國音樂文學(xué)史上的重要經(jīng)典，亦可以在當(dāng)代藝術(shù)教育中展現(xiàn)出獨特的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用價值。

通過藝術(shù)教育的方式，形成對《碧雞漫志》這一傳統(tǒng)文化教育資源的深度挖掘與合理利用，并在更多教育受眾群體之中更好地傳播與應(yīng)用。《碧雞漫志》蘊(yùn)含豐富的文化精髓和歷史底蘊(yùn)，以其所具有的獨特藝術(shù)魅力、審美價值與實踐智慧，可以作為當(dāng)前課堂教學(xué)中的重要教學(xué)材料并為藝術(shù)教學(xué)提供豐富的應(yīng)用素材。在當(dāng)前藝術(shù)課堂教育中，我們可以深入挖掘和利用《碧雞漫志》中的文化思想，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析和研討作品中的詞作理論，結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容并選擇典型的詞作進(jìn)行深入解讀，嘗試結(jié)合其中的理論開展作品分析、理論闡釋、創(chuàng)作等實踐，由此深入地體驗其中所蘊(yùn)含的諸多審美觀念?！侗屉u漫志》涉及中國古代文學(xué)、中國古代音樂、中國藝術(shù)史等多個學(xué)科領(lǐng)域，這樣豐富的內(nèi)容與文化思想為當(dāng)前跨學(xué)科的教學(xué)提供了得天獨厚的條件?？梢詫ⅰ侗屉u漫志》作為人文通識學(xué)科之間的聯(lián)結(jié)橋梁，并通過與其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合開展豐富多彩的跨學(xué)科教學(xué)活動，在藝術(shù)教育中積極引導(dǎo)學(xué)生將《碧雞漫志》中的藝術(shù)理念和創(chuàng)作手法應(yīng)用到具體的藝術(shù)實踐活動中，重點從《碧雞漫志》中汲取更多的藝術(shù)靈感和文化啟示，由此探索更獨特的藝術(shù)表達(dá)方式和豐富的創(chuàng)作風(fēng)格。例如，我們可以結(jié)合《碧雞漫志》的文化思想組織文學(xué)與音樂的跨學(xué)科創(chuàng)作項目，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中體驗不同藝術(shù)形式的交融與碰撞，以跨學(xué)科教學(xué)資源的整合拓展來提高他們的藝術(shù)創(chuàng)新思維和綜合實踐能力。此外，我們借由《碧雞漫志》的教學(xué)應(yīng)用可以實現(xiàn)藝術(shù)教育資源的創(chuàng)新開發(fā)與運用，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和審美能力的寶貴資源，進(jìn)而讓學(xué)生的文化視野得到拓展，由此，進(jìn)一步加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)民族文化的理解和尊重，獲得更堅定的文化自信。

《碧雞漫志》在當(dāng)代藝術(shù)教育中具有廣泛的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用價值，這得益于當(dāng)前新文科所提倡的多維度、復(fù)合型、實踐性藝術(shù)教育發(fā)展趨向，也是同中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代應(yīng)用需求密切關(guān)聯(lián)的。在當(dāng)前，我們通過深度挖掘文化教育資源、創(chuàng)新開發(fā)藝術(shù)教學(xué)材料、整合跨學(xué)科教學(xué)資源以及指導(dǎo)藝術(shù)實踐活動，可以有效提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美能力和藝術(shù)創(chuàng)作水平，這樣的方式也能夠為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的藝術(shù)人才而提供有力的支持。

三、《碧雞漫志》在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)中，除了流行文化與數(shù)字藝術(shù)等多種新興文化業(yè)態(tài)，諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦能夠在當(dāng)前予以更好的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用?！侗屉u漫志》作為一部珍貴的南宋詞學(xué)評論著作，其深厚的文化內(nèi)涵不僅為后人提供了深入了解中國音樂文學(xué)的獨特視角，更為當(dāng)今不同地區(qū)的文旅產(chǎn)業(yè)提供了豐富的文化應(yīng)用資源。

在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，《碧雞漫志》的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色得以廣泛轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，為創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、價值拓展以及文化沉浸式體驗等方面注入了新的活力?！侗屉u漫志》中所描繪的南宋文化風(fēng)情和地域特色，為地方文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了寶貴的素材，地方政府與學(xué)界、商界合作，通過深入挖掘《碧雞漫志》中的文化元素可以打造出具有音樂文學(xué)特色主題的旅游線路和體驗項目，為游客提供豐富多彩的旅游體驗。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)方面，《碧雞漫志》中的詞作、評論等元素為藝術(shù)家提供了許多靈感，我們不僅可以開發(fā)文創(chuàng)系列產(chǎn)品，還可以組織專題音樂劇、音樂沙龍、學(xué)術(shù)講座等活動，形成忠實受眾帶動潛在受眾的觀眾拓展模式。以良好的旅游體驗與消費來滿足大眾對中國傳統(tǒng)文化的熱愛與追求，由此為地區(qū)的文旅產(chǎn)業(yè)帶來可觀的商業(yè)價值。除此之外，拓展周邊價值、形成可持續(xù)消費黏性也能促進(jìn)《碧雞漫志》價值的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。在數(shù)字文化產(chǎn)品開發(fā)方面，《碧雞漫志》同樣具有廣闊的應(yīng)用前景，比如通過數(shù)字化處理可以將《碧雞漫志》的內(nèi)容進(jìn)行電子書、有聲讀物等形式的轉(zhuǎn)化，方便不同地區(qū)的讀者隨時隨地進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)；利用虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)手段，打造中國古代音樂文學(xué)文化主題的虛擬展覽、互動體驗等，讓游客在數(shù)字世界中感受《碧雞漫志》的文化魅力；開展《碧雞漫志》的主題文化研學(xué)/游學(xué)，推動文化教育與文化產(chǎn)業(yè)之間的有效互動，吸引不同年齡層次的受眾群體；與其他地區(qū)相似景區(qū)形成文化互動，以南宋文化、音樂文學(xué)、中國古代音樂等為核心，探索更好的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動方式；在產(chǎn)業(yè)渠道拓展文化傳播路徑，讓更多人能夠感受到《碧雞漫志》的文化思想等。

當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)所帶來的業(yè)緣介入與負(fù)面影響也需要我們予以審思，尤其是要考慮到如何挖掘《碧雞漫志》中的文化思想并與當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際密切聯(lián)系起來，還要思考怎樣避免陷入竭澤而漁式的被動開發(fā)。通過深入挖掘和傳承《碧雞漫志》文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中可用的科技手段，我們可以為不同地區(qū)的文旅產(chǎn)業(yè)注入新的活力和創(chuàng)意，推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，還可以由此形成對《碧雞漫志》等優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的活態(tài)傳承、科學(xué)轉(zhuǎn)化與合理應(yīng)用。

四、總結(jié)

在當(dāng)前中國文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時代背景下，《碧雞漫志》所蘊(yùn)含的深厚文化價值與應(yīng)用潛力愈發(fā)顯現(xiàn)，其當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新應(yīng)用不僅順應(yīng)了當(dāng)前中國文化事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展趨勢，更能在社會主義精神文明建設(shè)中實現(xiàn)其獨特價值。這部作品作為南宋詞學(xué)評論的瑰寶，其獨特的審美視角和深刻的文化內(nèi)涵，為藝術(shù)家們提供了無盡的靈感之源，讓他們能夠從中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出更多具有中國民族文化特色的藝術(shù)作品。

此外，《碧雞漫志》中文化思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新應(yīng)用是與當(dāng)前建設(shè)時代新文明、推動文明互鑒、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)密切相關(guān)的。因此，我們應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對《碧雞漫志》的研究與利用，充分挖掘其在當(dāng)代文化語境中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用價值，在激發(fā)廣大民眾對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重的基礎(chǔ)上堅定文化自信，進(jìn)而為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量，最終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而發(fā)揮其應(yīng)有作用。

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作者單位：四川音樂學(xué)院