金彤話硯

王璐

金彤

金彤，北京人，中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)硯鑒賞鑒定委員會(huì)主任、中華炎黃文化研究會(huì)硯文化聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，資深硯臺(tái)鑒賞收藏家，20 世紀(jì)80 年代涉入藝術(shù)品收藏領(lǐng)域，以歷代名硯收藏為主項(xiàng)，積累了較豐富的理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在收藏過(guò)程中重視傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，參與編寫(xiě)多部硯臺(tái)書(shū)籍。

硯臺(tái)，作為中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶之一，自古以來(lái)就備受文人墨客的喜愛(ài)，因?yàn)樗粌H是研磨墨汁的工具，更是一種具有獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。小小一方硯臺(tái)歷經(jīng)千年演變，融繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法等技藝于一體，承載著中華民族寶貴的文化內(nèi)涵，也凝聚了太多史事傳奇、人世滄桑和夙愿宏志。

近幾年來(lái)，“文房熱”在國(guó)內(nèi)收藏界經(jīng)久不衰，各類(lèi)文房雜項(xiàng)也水漲船高，硯臺(tái)收藏成為不少藏家的“主攻項(xiàng)目”。近日，記者對(duì)中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)硯鑒賞鑒定委員會(huì)主任、資深硯臺(tái)鑒賞收藏家金彤進(jìn)行了專(zhuān)訪，聽(tīng)他講述與硯臺(tái)30年的不解情緣，以及有關(guān)硯臺(tái)的收藏和投資知識(shí)。

不解之緣

金彤最早接觸硯臺(tái)是在20 世紀(jì)80年代，他回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我的一位朋友在琉璃廠開(kāi)了一個(gè)古玩店，那時(shí)搞古玩還是一個(gè)很新鮮的概念。我有時(shí)會(huì)去店里玩，漸漸發(fā)現(xiàn)日本書(shū)畫(huà)代表團(tuán)經(jīng)常到店里找硯臺(tái)，特別癡迷的樣子。我覺(jué)得很有意思，但那時(shí)候也不知道硯臺(tái)是怎么回事，有時(shí)會(huì)跟著他們下鄉(xiāng)買(mǎi)幾個(gè)硯臺(tái)，擱在店里面，過(guò)不了多久就被買(mǎi)走。”

如果說(shuō)最初的入行非常偶然，那么后來(lái)隨著接觸的硯臺(tái)越來(lái)越多，金彤逐漸對(duì)硯臺(tái)收藏有了些感覺(jué)，也因此結(jié)識(shí)了不少?lài)?guó)內(nèi)外的硯臺(tái)收藏家，圈子也越來(lái)越大。

一次金彤去外地淘硯，淘到一只不多見(jiàn)的瓷硯。坐火車(chē)回來(lái)的路上，因?yàn)闆](méi)有更好的保護(hù)條件，他只得小心翼翼地將這方硯臺(tái)放在電腦包里，緊緊地抱在懷里，不敢松手。到了后半夜實(shí)在太困了，就打起了盹兒。正巧趕上火車(chē)晃了一下，他頭一歪撞到了車(chē)窗上。被撞醒的他第一反應(yīng)趕緊用手摸摸包里的瓷硯有沒(méi)有損壞。鄰座的人都笑他，腦袋磕出血印子都不管，包里到底是什么好東西這么金貴。金彤卻說(shuō)，藏品也知痛、知暖、知愛(ài)、知恨。

金彤對(duì)硯幾十年如一日地癡迷。古玩市場(chǎng)、拍賣(mài)會(huì)、私家商鋪、畫(huà)廊、琉璃廠、潘家園……經(jīng)常可見(jiàn)他的身影，有時(shí)候甚至不吃不喝地轉(zhuǎn)上一天，竟也不覺(jué)得累。自己過(guò)手的硯臺(tái)不下數(shù)萬(wàn)方，其中少不了精品古硯。隨著對(duì)硯文化內(nèi)涵認(rèn)知的不斷加深，金彤對(duì)硯文化也更加熱愛(ài)。

硯史小談

筆墨紙硯作為中國(guó)古代文房四寶，前三者四海皆有，唯有硯臺(tái)卻是中國(guó)獨(dú)有，也唯有硯能“傳萬(wàn)世而不朽”。硯臺(tái)雖然排在最末，但它實(shí)實(shí)在在是四者中在歷史上最早出現(xiàn)的那一個(gè)。

講起硯臺(tái)的歷史，金彤如數(shù)家珍。

目前有官方考古記錄的是出土于陜西臨潼姜寨文化遺址的一套石質(zhì)天然研料研磨器，也是目前發(fā)現(xiàn)的歷史最久遠(yuǎn)的硯，藏于陜西省博物館。這件器物的出土發(fā)現(xiàn)對(duì)硯臺(tái)的起源考證具有重要意義。

硯臺(tái)收藏在唐宋時(shí)期就已興起，古代文人將喜愛(ài)之情刻在硯臺(tái)上，并在同好之間相互交流、饋贈(zèng)。當(dāng)時(shí)流行的四大名硯石質(zhì)堅(jiān)韌潤(rùn)密，貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研，發(fā)墨如油不傷毫，最受文人騷客青睞。因而刻硯、品硯、賞硯、藏硯成為眾多文人雅士的一大愛(ài)好。歷史上許多文人都以硯銘心，以硯為友，愛(ài)硯成癡，為其著書(shū)立說(shuō)。如唐代柳公權(quán)、宋代詩(shī)人蘇東坡和書(shū)畫(huà)家米芾等等。從歷史上熱愛(ài)收藏硯臺(tái)的群體可以看出硯臺(tái)在收藏器物中的地位。文人墨客也為硯取了不少別名雅稱(chēng)，如石君、石友、墨侯、墨海等。

硯臺(tái)在唐宋時(shí)期的市場(chǎng)價(jià)格是非常昂貴的，其貴重程度足以超過(guò)瓷器字畫(huà)。趙汝珍編著《古玩指南》一書(shū)中提道：“唐宋之時(shí)，千百金之硯，比比皆是。”當(dāng)時(shí)硯臺(tái)的收藏群體主要是集中在著名的書(shū)畫(huà)家，像唐代的歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、顏真卿以及宋代的“蘇黃米蔡”等，他們不僅藏硯，還編寫(xiě)了多本有關(guān)硯臺(tái)的著作，如米芾的《硯史》、柳公權(quán)的《論硯》等，為后人留下了寶貴的硯學(xué)史料。

蘇東坡有一句詩(shī)：我生無(wú)田食破硯，這句詩(shī)生動(dòng)表現(xiàn)了古人將硯臺(tái)比喻成自己的田地，他通過(guò)硯田的耕耘來(lái)有所收獲，成就理想。作為與文人朝夕相伴的器具，久而久之硯臺(tái)便浸潤(rùn)了文人的精神格調(diào)，承載了其審美情趣，成為無(wú)法割舍的心愛(ài)之物。

收藏有道

時(shí)至今日，硯臺(tái)不再是一種簡(jiǎn)單的研磨器，更是傳承和傳播中華民族文化的重要載體。它記錄著古老中國(guó)的千年文明演變史，也寄托著中國(guó)文人的志向、風(fēng)骨與情懷。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注硯文化并加入收藏的行列。

金彤告訴記者，硯臺(tái)歷史上經(jīng)歷了五次收藏高峰時(shí)期：第一次在北宋，第二次明中晚期，第三次在康熙年間至1840 年左右，第四次在晚清民國(guó)，第五次出現(xiàn)在20 世紀(jì)90 年代。

談到硯臺(tái)的收藏，金彤頗有心得。在他看來(lái)，硯臺(tái)收值得收藏，因?yàn)槠渚邆錃v史文物價(jià)值、文化藝術(shù)價(jià)值、使用觀賞價(jià)值、材料稀缺價(jià)值、投資收藏等多方面的價(jià)值。

不同于筆墨紙等消耗品，硯臺(tái)材質(zhì)堅(jiān)固更易于存世。硯臺(tái)蘊(yùn)含著深厚的歷史文物價(jià)值，其歷史悠久，最早起源于新石器時(shí)期。

硯的文化藝術(shù)價(jià)值顯而易見(jiàn)。硯臺(tái)可稱(chēng)為文化屬性最強(qiáng)的藝術(shù)收藏品。這一點(diǎn)，從歷代的文人雅士書(shū)籍記載可以證實(shí)。收藏硯臺(tái)就是在收藏歷史、收藏文化、收藏財(cái)富。硯臺(tái)作為記載傳承中華文明的器物，它的歷史貫穿了中華五千年的發(fā)展歷程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，硯臺(tái)從工匠繪制彩陶的工具逐漸成為文人雅士實(shí)現(xiàn)人生精神追求的必備用具，硯臺(tái)制作的藝術(shù)性，材質(zhì)的適用性都有了更高標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展到明清時(shí)硯臺(tái)已經(jīng)成為集詩(shī)書(shū)畫(huà)印篆刻美石于一體的文人書(shū)房藝術(shù)品。

歷史上各個(gè)時(shí)期的名硯雕刻造型都有其時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)出高雅的室內(nèi)陳設(shè)觀賞性，成為家庭生活中體現(xiàn)文化的器物陳設(shè)，因此，硯臺(tái)極具使用觀賞價(jià)值。

材料的稀缺性也是硯臺(tái)收藏價(jià)值較高的重要因素。好的硯石要求石質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，易發(fā)墨不損毫，冬季不凍夏季不腐，并且具備漂亮的石品花紋。端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯被譽(yù)為中國(guó)的四大名硯，它們各具特色，各有千秋。眾多適宜研磨的石材中，端硯?kù)ǔ幾顬橹?。因?yàn)橄∪?，地方政府已?duì)端石資源進(jìn)行了保護(hù)性封坑，龍尾歙石資源也越采越少。優(yōu)質(zhì)硯材的稀缺性決定了硯臺(tái)未來(lái)市場(chǎng)價(jià)格的上行走勢(shì)。

硯臺(tái)的投資收藏價(jià)值毋庸置疑。名硯質(zhì)地名貴，雕刻精美，一些經(jīng)過(guò)歷史名人使用的名硯更具文物價(jià)值，有著極高的保值增值潛力。

金彤表示，古硯收藏能喚起對(duì)歷史的記憶，通過(guò)收藏可以感悟歷史，感悟人生，豐富個(gè)人的精神生活享受精神上的愉悅，使人對(duì)待生活有不一樣的視角。收藏的藏品上有濃厚的歷史文化故事，好古之人，每當(dāng)?shù)玫角百t的遺墨、遺物，見(jiàn)物思人，如穿越時(shí)空。古代藝術(shù)品承載著歷史的記憶，傳承著中華文明，體現(xiàn)它曾經(jīng)的輝煌。

同時(shí)收藏也可以，了解藝術(shù)可以收藏藝術(shù)品也是一種精神的需求，可以獲得內(nèi)心的富足，愛(ài)好藝術(shù)收藏是一種精神寄托。

金彤認(rèn)為，中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化。硯臺(tái)作為中華文明傳承的器物，必定會(huì)逐漸得到國(guó)人的認(rèn)同。

金彤向硯臺(tái)收藏愛(ài)好者提出了寶貴的建議。他說(shuō)，硯臺(tái)文化有自己的脈絡(luò)，專(zhuān)題收藏更容易形成體系。比如說(shuō)硯臺(tái)種類(lèi)收藏、專(zhuān)題端硯收藏、歙硯收藏、專(zhuān)題造型收藏等等。金彤指出，對(duì)于初入硯臺(tái)收藏領(lǐng)域的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，多向經(jīng)驗(yàn)豐富的老師請(qǐng)教指導(dǎo)是收藏藝術(shù)品的捷徑。他崇尚“藝術(shù)融入生活”的收藏理念，在能把握形制與風(fēng)格之后，再去研究審美趣味更高、承載文化價(jià)值更多的銘文硯、著錄硯，有梯度有脈絡(luò)的進(jìn)行硯臺(tái)的收藏。

回顧硯臺(tái)市場(chǎng)近20 年的市場(chǎng)表現(xiàn)，金彤概括為穩(wěn)步上漲。金彤認(rèn)為，目前硯臺(tái)價(jià)格處于低位，屬于沒(méi)被資本炒作過(guò)的潛力收藏板塊。由于硯臺(tái)的文化屬性要高于其它藝術(shù)品類(lèi)，未來(lái)會(huì)有很好的市場(chǎng)上漲空間。