社科學(xué)術(shù)論文是如何組織的
——一個(gè)基于內(nèi)容、視角、敘事、語(yǔ)言四要素的解釋框架

劉江濤

中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式》（GB7713—1987）指出：“學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或預(yù)測(cè)性上具有的新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見(jiàn)解和知識(shí)的科學(xué)記錄；或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際上取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)……”學(xué)術(shù)論文是作者科研成果和科研能力的直觀(guān)反映。與自然科學(xué)學(xué)術(shù)論文基于實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)分析、邏輯推導(dǎo)等較為直觀(guān)的呈現(xiàn)不同，社科學(xué)術(shù)論文更多的是作者從某個(gè)特定角度出發(fā)，選取其知識(shí)體系中的一個(gè)截面，并按照論文規(guī)范進(jìn)行展示的結(jié)果呈現(xiàn)。因而，社科論文作者的寫(xiě)作能力還不能等同于其科研能力、知識(shí)儲(chǔ)備水平。優(yōu)秀的社科學(xué)術(shù)論文總是能夠選取一個(gè)新奇不俗的知識(shí)截面，并將其展示得嚴(yán)謹(jǐn)周密、豐富多彩。

學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作，文章的組織與架構(gòu)是關(guān)鍵。就社科學(xué)術(shù)論文的謀篇布局而言，主題內(nèi)容、分析視角、敘事方法、語(yǔ)言表述等四要素決定了文章的基本架構(gòu)，并直接作用于作者對(duì)其知識(shí)儲(chǔ)備的選取和展示，影響著文章的質(zhì)量和水平。

一、主題內(nèi)容

論文的選題，是組織文章的第一步，也是文章成敗的關(guān)鍵。對(duì)此，較多學(xué)者和編輯出版人員均有論及。比如，徐有富認(rèn)為，學(xué)術(shù)論文的選題要有用，要新，要力所能及①徐有富：《學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作十講》，北京大學(xué)出版社2019年版，第1頁(yè)。；劉浩民認(rèn)為，學(xué)術(shù)論文選題總的原則是需要與可能相統(tǒng)一，主觀(guān)與客觀(guān)相一致的原則，也就是價(jià)值與可行相統(tǒng)一的原則①劉浩民：《論學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的選題原則》，《理論月刊》2008年第5期。；韓大偉提出找疑點(diǎn)、找歧點(diǎn)、找疏漏、找局限、找冷門(mén)、找邊緣以及舍大取小、揚(yáng)長(zhǎng)避短的“六找”“兩權(quán)”選題八法②韓大偉：《“六找”與“兩權(quán)”——學(xué)術(shù)論文選題技巧》，《應(yīng)用寫(xiě)作》2001年第10期。。此類(lèi)研究無(wú)疑給作者發(fā)掘選題提供了很大的啟發(fā)與幫助，但總體來(lái)看，諸多論述較為偏重于文章質(zhì)量評(píng)判和“虛”的寫(xiě)作方法論，對(duì)較為“實(shí)”的主題內(nèi)容選取的論述則較為薄弱。

學(xué)術(shù)論文的選題，可以從政治性?xún)?nèi)容、學(xué)術(shù)性?xún)?nèi)容、社會(huì)性?xún)?nèi)容幾個(gè)方向上找尋。

（一）政治性?xún)?nèi)容

政治性?xún)?nèi)容，就是從黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)、黨和政府的政策文件或特定政治性事件中發(fā)掘的主題內(nèi)容。政治性話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)性話(huà)語(yǔ)是當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分。學(xué)界普遍認(rèn)為，政治性話(huà)語(yǔ)在當(dāng)前的中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)中處于主導(dǎo)和引領(lǐng)地位。比如，王棟認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建起哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，取得了重大成就，對(duì)于革命、學(xué)術(shù)和文化發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)③王棟：《中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的百年歷程與經(jīng)驗(yàn)》，《東岳論叢》2021年11期。；秦宣認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)絕大多數(shù)主要是由政治話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)的，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)嚴(yán)重滯后于政治話(huà)語(yǔ)④秦宣：《正確處理政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的關(guān)系》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2019年第5期。。政治性?xún)?nèi)容，為社科學(xué)術(shù)論文的選題提供了豐厚的資源。

選題的政治性?xún)?nèi)容，可以從以下方面進(jìn)行發(fā)掘：思想體系、世界觀(guān)，比如，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，“兩個(gè)結(jié)合”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；對(duì)歷史性方位的界定，比如，和平與發(fā)展的時(shí)代主題，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；發(fā)展的指導(dǎo)性方略，比如，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，新發(fā)展理念，全面依法治國(guó)；對(duì)黨的使命任務(wù)和國(guó)家建設(shè)的規(guī)劃，比如，全面建設(shè)小康，打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，構(gòu)建新發(fā)展格局，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的改革部署，比如，全過(guò)程人民民主，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，全面依法治國(guó)；重大國(guó)家戰(zhàn)略、重大區(qū)域戰(zhàn)略，比如，共建“一帶一路”，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展，黃河生態(tài)流域保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，長(zhǎng)三角一體化；農(nóng)村、城市、基層社區(qū)等方面的機(jī)制創(chuàng)新，比如，城市精細(xì)化管理，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，基層治理能力現(xiàn)代化；金融、能源、交通等行業(yè)的改革發(fā)展，比如金融風(fēng)險(xiǎn)防范，清潔能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綜合交通體系構(gòu)建；政治人物的思想觀(guān)點(diǎn)及對(duì)其的紀(jì)念，比如，馬克思誕辰200 周年，恩格斯誕辰200 周年，陳云調(diào)查研究方法運(yùn)用，張聞天對(duì)宣傳工作的歷史貢獻(xiàn)；重大政治事件的宣傳與紀(jì)念，比如，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，紀(jì)念改革開(kāi)放40周年，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年，建黨百年，等等。

（二）學(xué)術(shù)性?xún)?nèi)容

關(guān)于學(xué)術(shù)體系涵蓋的內(nèi)容，一些學(xué)者針對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的整體體系以及各專(zhuān)業(yè)學(xué)科體系等多有論述。比如，謝伏瞻認(rèn)為，學(xué)術(shù)體系是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心，主要包括兩個(gè)方面：一是思想、理念、原理、觀(guān)點(diǎn)，理論、學(xué)說(shuō)、知識(shí)、學(xué)術(shù)等；二是研究方法、材料和工具等⑤謝伏瞻：《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2019年第5期。；周佑勇認(rèn)為，中國(guó)行政法學(xué)學(xué)術(shù)體系的內(nèi)部構(gòu)造區(qū)分為實(shí)定法體系、理論體系和方法體系三部分⑥周佑勇:《中國(guó)行政法學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)造》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2022年第5期。。從社科學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的角度看，作者面臨的首要問(wèn)題就是如何在海量學(xué)術(shù)知識(shí)中明確自己的選題內(nèi)容，確保開(kāi)展的研究不是無(wú)意義的重復(fù)性工作。因而，學(xué)術(shù)性選題內(nèi)容的明確，關(guān)鍵在于如何“選取”。

對(duì)于社科學(xué)術(shù)性論文主題內(nèi)容的選取方向，提出四點(diǎn)不成熟的建議。

其一，重視學(xué)術(shù)知識(shí)的原理、來(lái)源性研究。原理是一切學(xué)術(shù)研究開(kāi)展的前提和基礎(chǔ)。陳勝前認(rèn)為，中華文明探源的目的不僅僅是得到真實(shí)的歷史，還在于理解與繼承文化意義①陳勝前：《“古國(guó)”“酋邦”之爭(zhēng)與中國(guó)文明起源的研究路徑》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第7期。。對(duì)原理性問(wèn)題的反思與突破，往往產(chǎn)生最新的研究成果。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將理性經(jīng)濟(jì)人作為最基本的前提假設(shè)，20世紀(jì)八九十年代至今，眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行反思并取得大量研究成果。比如，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼（Daniel Kahneman）等人認(rèn)為，人類(lèi)行為從理論上看是理性的而實(shí)際上卻存在非理性的一面，理性人行為中的非理性方面同樣是經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要研究和反思的一個(gè)根本問(wèn)題，從而創(chuàng)新性地開(kāi)創(chuàng)實(shí)驗(yàn)環(huán)境下對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為的分析理論②高核：《從理性人假設(shè)看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展——從2002 年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?wù)勂稹?，《云南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2003年第4期。。

其二，關(guān)注學(xué)科研究的前沿領(lǐng)域。比如，當(dāng)前宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)“理性經(jīng)濟(jì)人”進(jìn)行反思批判的同時(shí)，與“信息文明”為標(biāo)志的后工業(yè)時(shí)代相契合，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)（Behavioral Economics）、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)（Experimental Economics）、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)（Evolutionary Economics）、計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)（Computational Economics）、神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（Neuroeconomics）為代表的新興經(jīng)濟(jì)學(xué)（Neo-Economics）提出了一系列不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)與范式，并成為學(xué)科理論的前沿。

其三，在學(xué)科的交叉融合領(lǐng)域中開(kāi)展搜尋。進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)科之間的邊界壁壘越來(lái)越模糊，學(xué)科知識(shí)之間的交融互鑒越來(lái)越多。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)開(kāi)始融合。比如，微分方程、概率論、數(shù)值分析等數(shù)學(xué)方法、遙感和燈光等信息通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)的仿真技術(shù)分析和數(shù)據(jù)處理、混沌理論與量子場(chǎng)論物理方法、演化與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等生物學(xué)知識(shí)等自然科學(xué)的理論與方法，被大量應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)學(xué)科之間的融合呈現(xiàn)加速發(fā)展之勢(shì)。比如，基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的spss 軟件運(yùn)用和擬合優(yōu)度、時(shí)間序列頻譜分析被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、行政管理等學(xué)科；基于圖書(shū)情報(bào)學(xué)的citespace 等方法被其他學(xué)科廣泛應(yīng)用，尤其被應(yīng)用于文獻(xiàn)綜述，等等。這種學(xué)科交叉融合性主題內(nèi)容，首先就表現(xiàn)在論文主題內(nèi)容的創(chuàng)新上，會(huì)給讀者帶來(lái)極大沖擊。

其四，迎接學(xué)科體系的中國(guó)化面向。2016 年5 月17 日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！雹哿?xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第338頁(yè)。此后，“中國(guó)自主知識(shí)體系”成為眾多學(xué)者的重要研究面向，學(xué)科研究與中國(guó)的治理實(shí)踐和制度建構(gòu)的結(jié)合愈加緊密。

（三）社會(huì)性?xún)?nèi)容

社科學(xué)術(shù)研究離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，就是無(wú)源之水。“問(wèn)題意識(shí)”既是作者寫(xiě)作能力的表現(xiàn)，也是社科期刊辦刊的重要導(dǎo)向。對(duì)社會(huì)生活尤其是民生熱點(diǎn)現(xiàn)象的追蹤與理論性解讀和闡釋?zhuān)巧缈茖W(xué)術(shù)論文主題內(nèi)容的重要方向。

社會(huì)民生問(wèn)題涵蓋內(nèi)容極其豐富，它可以是整個(gè)社會(huì)層面面臨的現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)，比如，人工智能、基因技術(shù)、社會(huì)信用；也可以是時(shí)代發(fā)展或國(guó)家治理在社會(huì)層面的表現(xiàn)，比如，城市交通環(huán)境、就業(yè)、醫(yī)療、住房。它可以是社會(huì)流行的某種心態(tài)，比如，精神內(nèi)耗、躺平、佛系；也可以是社會(huì)較為普遍的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如，“內(nèi)卷化”“啃老”“高彩禮”。它可能是基于年齡性別等某類(lèi)人群的普遍問(wèn)題，比如，兒童心理健康、青年晚婚晚育、老齡人口的社會(huì)保障；也可以是對(duì)社會(huì)發(fā)展中新興社會(huì)群體的現(xiàn)實(shí)觀(guān)照，比如“網(wǎng)紅”“三和大神”“網(wǎng)約車(chē)司機(jī)”。它可能是某類(lèi)影響廣泛的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如，春運(yùn)、留學(xué)、農(nóng)村耕地保護(hù)，也可能是有一定轟動(dòng)效應(yīng)的特定事件，比如，《探索與爭(zhēng)鳴》對(duì)“江歌案”持續(xù)關(guān)注，多期開(kāi)設(shè)“‘江歌案’中的法律與道德”專(zhuān)欄。

政治性、學(xué)術(shù)性、社會(huì)性主題內(nèi)容只是對(duì)選題方向選取上的歸納。現(xiàn)實(shí)中的社科學(xué)術(shù)論文，純粹的政治性論文、基于學(xué)科理論構(gòu)建的學(xué)術(shù)性論文、基于田野調(diào)查等社會(huì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)的社會(huì)性論文都存在并占據(jù)一定比例，但占比更多的還是這幾個(gè)內(nèi)容取向上的結(jié)合。比如，對(duì)于住房問(wèn)題，如果論文的研究從政策建議出發(fā)，就是政治性?xún)?nèi)容，從民生實(shí)際感受與期盼的角度進(jìn)行剖析就是社會(huì)性?xún)?nèi)容，從市場(chǎng)供求、或債務(wù)周期等學(xué)術(shù)角度進(jìn)行分析就是學(xué)術(shù)性?xún)?nèi)容，一篇文章通常在政治性、學(xué)術(shù)性、社會(huì)性等取向上進(jìn)行兩兩組合甚至三類(lèi)組合。將政治性?xún)?nèi)容、學(xué)術(shù)性?xún)?nèi)容、社會(huì)性?xún)?nèi)容進(jìn)行區(qū)分是為了便于作者明晰寫(xiě)作方向與材料組織范圍。

二、分析視角

目前社科學(xué)術(shù)論文的篇幅以1—2萬(wàn)字居多。相較于專(zhuān)著，學(xué)術(shù)論文更傾向于將某個(gè)具體的問(wèn)題論證清楚，在現(xiàn)有知識(shí)體系上實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)”的突破。因而，社科學(xué)術(shù)論文尤其是高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文就需要以特定的視角對(duì)主題進(jìn)行分析。

（一）宏觀(guān)視角

宏觀(guān)視角是對(duì)某個(gè)選題的整體性特征進(jìn)行描述和歸納，有助于讀者從整體上加深對(duì)選題的認(rèn)識(shí)與理解。宏觀(guān)視角通常包括：其一，基于內(nèi)容對(duì)主題整體性的認(rèn)識(shí)與歸納。比如，對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”“共同富?！薄叭祟?lèi)文明新形態(tài)”“高質(zhì)量發(fā)展”，“雙碳”目標(biāo)、“糧食安全”“鄉(xiāng)村振興”等政治性主題的概念、內(nèi)涵、意義、特征、發(fā)展路徑諸多方面的歸納與分析；對(duì)“中華文明”“中國(guó)特色法學(xué)體系”“現(xiàn)代性思想”等學(xué)術(shù)思想觀(guān)點(diǎn)的淵源、形成脈絡(luò)、組織架構(gòu)、中國(guó)化面向進(jìn)行論證；其二，基于關(guān)聯(lián)性的對(duì)若干宏觀(guān)主題之間的聯(lián)系展開(kāi)分析。比如“共同富裕與中國(guó)式現(xiàn)代化”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)”“中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)特色學(xué)科體系建設(shè)”“‘多邊主義’與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序”，等等；其三，基于演進(jìn)發(fā)展的對(duì)主題規(guī)律特征的歸納總結(jié)。這類(lèi)文章主要以歷史性的視角分析問(wèn)題，并與相關(guān)紀(jì)念性或評(píng)述性主題對(duì)應(yīng)，比如“馬克思誕辰200周年”“恩格斯誕辰200周年”“改革開(kāi)放40周年”“中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年”，以及“張載誕辰1000 周年”“王夫之誕辰400 周年與船山學(xué)派”；或者是對(duì)理論的歷史演進(jìn)脈絡(luò)和解釋性功能進(jìn)行評(píng)述，比如，對(duì)傳播學(xué)中經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、批判學(xué)派的歷史性發(fā)展階段、代表性人物與觀(guān)點(diǎn)的總結(jié)與述評(píng)。

（二）中觀(guān)視角

中觀(guān)視角不追求對(duì)主題進(jìn)行整體上的描述和歸納，它通常對(duì)研究主題進(jìn)行一定范圍的限定，從某個(gè)特定方面分析問(wèn)題。這個(gè)視角，可以是基于某種思想、思潮對(duì)主題進(jìn)行的研究，比如，對(duì)新自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式批判，精準(zhǔn)思維下的城市治理，女性主義下的文學(xué)敘事；它還可以是基于某種特定的理論展開(kāi)的研究，比如，人民立場(chǎng)與馬克思主義中國(guó)化，工具理性下的國(guó)家治理，利用現(xiàn)代化指標(biāo)體系進(jìn)行的城市現(xiàn)代化水平評(píng)測(cè)，等等。中觀(guān)視角還可以是對(duì)話(huà)語(yǔ)表述環(huán)境的限定，比如，文化語(yǔ)境下的國(guó)家形象，在地化與基層治理，基于行為慣習(xí)的學(xué)生價(jià)值觀(guān)培育；可以是某項(xiàng)政策措施對(duì)研究主題的影響，比如，“雙減”政策下的素質(zhì)教育，稅收政策對(duì)企業(yè)創(chuàng)新的影響，碳排放交易試點(diǎn)對(duì)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用機(jī)制；可以是針對(duì)某個(gè)特定群體或行業(yè)的研究，比如針對(duì)外賣(mài)員、網(wǎng)絡(luò)主播、城市務(wù)工人員的相關(guān)研究；可以是從某類(lèi)獨(dú)特的場(chǎng)域環(huán)境出發(fā)開(kāi)展的研究，比如元宇宙、數(shù)字經(jīng)濟(jì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境，等等。

（三）微觀(guān)視角

微觀(guān)是從某個(gè)細(xì)小的方面著手論證主題。當(dāng)前社科研究中采用較多的基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)開(kāi)展的分析研究，很多都屬于微觀(guān)視角。這類(lèi)研究通常會(huì)反映在標(biāo)題或副標(biāo)題上，一般表述為“以××村為分析對(duì)象”“以××社區(qū)為例”“基于××的調(diào)查”，等等。

通常的微觀(guān)視角還有：基于學(xué)者某個(gè)具體的觀(guān)點(diǎn)或某部有影響力的著作、文藝作品展開(kāi)分析，比如，立足馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》展開(kāi)對(duì)歷史唯物主義、意識(shí)形態(tài)、人本主義等主題的論述；根據(jù)某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)象來(lái)切入選題，比如，以“吹哨報(bào)到”“最多跑一次”現(xiàn)象切入基層治理，由“淄博燒烤”“貴州‘村超’”現(xiàn)象聯(lián)系到地域的文化形象傳播；由一個(gè)具體的事件案件出發(fā)，比如以“馬加爵事件”為出發(fā)點(diǎn)對(duì)大學(xué)生心理健康問(wèn)題展開(kāi)論述，以“Facebook 宕機(jī)事件”為出發(fā)點(diǎn)論述網(wǎng)絡(luò)安全，法學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)論文，“××訴××案”“××第一案”等表述也經(jīng)常出現(xiàn)在論文標(biāo)題之中；有的還會(huì)從“萌”“喪”等單個(gè)話(huà)語(yǔ)表述的角度進(jìn)行主題論述。

宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)，具有一定的相對(duì)性。從文章構(gòu)建的角度而言，宏觀(guān)是基于主題的整體性特征展開(kāi)的論述，中觀(guān)著重分析主題某一個(gè)方面的特性，微觀(guān)則聚焦于主題范圍內(nèi)的某個(gè)具體問(wèn)題，它們是作者對(duì)文章主題進(jìn)行組織架構(gòu)時(shí)作出的考量與抉擇：是從主題的“整體”特性著手，還是分析主題某個(gè)“面”，或選取主題內(nèi)容中某個(gè)具體“點(diǎn)”。論文架構(gòu)中的宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)視角，也是一種方法論。比如，相對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，房地產(chǎn)行業(yè)就內(nèi)涵而言是一個(gè)中觀(guān)問(wèn)題，但是，如研究立足于房地產(chǎn)行業(yè)的整體發(fā)展，比如，“房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與政策建議”，它就是一個(gè)宏觀(guān)視角；從“房地產(chǎn)預(yù)售制度”方面剖析房地產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，就是一個(gè)中觀(guān)視角；對(duì)房地產(chǎn)招投標(biāo)程序這一單個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行針對(duì)性研究，就是一個(gè)微觀(guān)視角。宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)這三種視角，有的學(xué)術(shù)論文會(huì)選擇其一展開(kāi)論述，有的也會(huì)運(yùn)用兩種甚至三種。

宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)視角各有優(yōu)缺點(diǎn)。宏觀(guān)視角立足于主題的整體性特征，站位高、敘事宏大、視野全面，但受限于學(xué)術(shù)論文篇幅，此類(lèi)視角也存在論述泛化、理論性、嚴(yán)謹(jǐn)性不足的缺點(diǎn)。中觀(guān)視角立足于主題某一方面，往往與特定要素、理論、現(xiàn)象相結(jié)合，相較于宏觀(guān)分析，此類(lèi)視角能在一定程度上反映主題的特征，同時(shí)論述上更為具體，但受限于理論、方法或特定人群、政策等要素的選擇，該視角容易造成以偏概全的問(wèn)題。微觀(guān)視角往往基于第一手的數(shù)據(jù)或材料開(kāi)展研究，近年來(lái)隨著實(shí)證方法和大數(shù)據(jù)技術(shù)的完善，其論證中的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性?xún)?yōu)勢(shì)比較突出，但缺點(diǎn)是容易陷入“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的困局，只能解釋若干主題之間的聯(lián)系性，對(duì)主題內(nèi)在機(jī)理、規(guī)律反映不足。

三、敘事方法

敘事方法就是選擇以何種方法論述文章的主題內(nèi)容。是什么、為什么、怎么辦，永遠(yuǎn)是社科學(xué)術(shù)論文的敘事內(nèi)容，與其對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生了以下敘事方法。

（一）描述型敘事

描述型敘事應(yīng)用于說(shuō)明“是什么”的主題內(nèi)容。此類(lèi)敘事既可以獨(dú)立存在，也可以與其他敘事方式進(jìn)行組合。

1.分層別類(lèi)

分層別類(lèi)敘事，就是將主題內(nèi)容按照一定的方法歸納，使其更有助于讀者提升認(rèn)識(shí)或作者的深入論證?！胺謱印本褪菍⒅黝}內(nèi)容按照結(jié)構(gòu)或功能，區(qū)分出一定的等級(jí)層次。比如，主題內(nèi)容可以分為“人類(lèi)文明—思想體系或文化體系—理念和觀(guān)念—邏輯與方法—行為及決策思路—決策措施和建議”幾個(gè)層次。每一個(gè)層次，還可以按照所轄范圍等特征，進(jìn)一步分為若干個(gè)小層次，比如，對(duì)于政策內(nèi)容，可以進(jìn)行“國(guó)家—省級(jí)—地市”的分層；還可以根據(jù)功能范圍，進(jìn)行“政策體系—社會(huì)政策—社會(huì)保障政策—養(yǎng)老政策—養(yǎng)老基金”的劃分。

層次明確后，就需要對(duì)同一層次的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)。這種分類(lèi)存在多種方式：可以是基于內(nèi)容特性的區(qū)分，比如某個(gè)學(xué)派、某個(gè)學(xué)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)；可以是基于時(shí)間的區(qū)分，比如，不同歷史時(shí)期黨的廉政紀(jì)律的規(guī)定；可以是基于空間的區(qū)分，比如，世界各國(guó)遺產(chǎn)稅的相關(guān)法規(guī)，等等。社科學(xué)術(shù)論文的敘事中，有時(shí)還會(huì)對(duì)一些特定內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，凸顯其重要性，這種敘事表達(dá)往往會(huì)運(yùn)用“首次”“多次強(qiáng)調(diào)”等表述方式。

2.考據(jù)求實(shí)

在文化、歷史、考古等學(xué)科中，對(duì)一些章典、禮制、文字、音韻、習(xí)俗等內(nèi)容的源流、演變脈絡(luò)的發(fā)掘與梳理，經(jīng)常會(huì)采用考據(jù)求實(shí)的敘事方式。這種敘事方式往往對(duì)既有文獻(xiàn)或一些印刷版本進(jìn)行勘校從而辨別真?zhèn)?，根?jù)遺存文獻(xiàn)的記載恢復(fù)一些已經(jīng)失傳的文獻(xiàn)，對(duì)一些經(jīng)典典籍詞句的本源性涵義進(jìn)行解釋?zhuān)鹊取？紦?jù)求實(shí)敘事延續(xù)了歷史上尤其是清代以來(lái)考據(jù)學(xué)的治學(xué)方法。同時(shí)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，考據(jù)求實(shí)敘事又不斷與虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、元宇宙等數(shù)字化技術(shù)方法融合，其研究方式得到極大拓展。

描述型敘事的關(guān)鍵是資料內(nèi)容的選取。由于各類(lèi)社科文獻(xiàn)資料浩如煙海，各類(lèi)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)經(jīng)常相左，一篇社科學(xué)術(shù)論文在有限容量?jī)?nèi)，如何保證其所選內(nèi)容的代表性、科學(xué)性是較為突出的問(wèn)題。因而，近年來(lái)，基于圖書(shū)情報(bào)學(xué)的理論方法、信息化技術(shù)被大量應(yīng)用于描述性的敘事場(chǎng)景之中，目的就是在方法上盡可能保證材料選取的科學(xué)性。

（二）解釋型敘事

解釋型敘事重點(diǎn)關(guān)注的是“為什么”問(wèn)題，比如，某個(gè)理論為什么切實(shí)可行、某個(gè)行為邏輯為什么適用于實(shí)踐。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論出發(fā)，某個(gè)行為邏輯一定受到理念觀(guān)念的支配和影響。思想及文化意識(shí)屬于人類(lèi)各類(lèi)行為的內(nèi)核，行為決策屬于思想層面外在表達(dá)或表現(xiàn)?；谡撟C的不同順序，此類(lèi)敘事可以分為由內(nèi)及外、由外至內(nèi)及內(nèi)外結(jié)合幾種。

1.由內(nèi)及外

此種敘事方法，先論述主題的思想文化性?xún)?nèi)核，然后基于理念指引，提出解決理論問(wèn)題或政策性問(wèn)題的思路，體現(xiàn)的是一種先內(nèi)后外的層次，這里以《“引導(dǎo)型自治”：中國(guó)基層自治的敘事邏輯——基于中美之間的比較研究》①陳科霖、謝靖陽(yáng)：《“引導(dǎo)型自治”:中國(guó)基層自治的敘事邏輯——基于中美之間的比較研究》，《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》2020年第1期。為例。文章以基層自治為主題內(nèi)容，首先分析了中美兩國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)：中國(guó)是封建集權(quán)，美國(guó)是地方主義；其次，文化傳統(tǒng)的差異導(dǎo)致不同的基層治理理念：中國(guó)是權(quán)力本位文化觀(guān)，美國(guó)是自治至上權(quán)力觀(guān)；再次，受治理理念支配，中國(guó)是政府主導(dǎo)的基層自治行為，美國(guó)是在“狄龍規(guī)則”與“地方自治規(guī)則”擺動(dòng)間的地方自治；最后文章強(qiáng)調(diào)中國(guó)基層治理的敘事邏輯。文章按照“思想文化傳統(tǒng)—治理理念—基層自治模式”的層次展開(kāi)，是一種典型的由內(nèi)及外的敘事方式。

2.與由外至內(nèi)

此種敘事方法先介紹具體的行為經(jīng)驗(yàn)，再將行為上升到理論層面，對(duì)某個(gè)理論作出印證或完善。以《社區(qū)媒介與基層社會(huì)治理實(shí)踐研究——“云南第一村”的田野觀(guān)察》①孫信茹、張露予：《社區(qū)媒介與基層社會(huì)治理實(shí)踐研究——“云南第一村”的田野觀(guān)察》，《傳媒觀(guān)察》2023年第4期。為例，文章同樣以基層治理為主題內(nèi)容，但首先介紹云南大營(yíng)街設(shè)立鄉(xiāng)村電視臺(tái)、微信公眾號(hào)、社區(qū)智慧治理平臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)做法；其次論述這些社區(qū)傳播與基層生活的廣泛聯(lián)系；再次論述了社區(qū)媒介對(duì)基層治理的促進(jìn)作用；最后說(shuō)明溝通協(xié)商對(duì)基層治理的作用機(jī)制。文章在論述順序上與前一種完全相反，先描述一個(gè)地方的行為實(shí)踐，其后再將這種行為實(shí)踐向理論層面提升。文章是典型的由外至內(nèi)方式。

政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共行政等學(xué)科中普遍采用實(shí)地訪(fǎng)談或田野調(diào)查的方式開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，這類(lèi)調(diào)研傾向于選擇一個(gè)或幾個(gè)有代表性的個(gè)體單位，以問(wèn)卷、訪(fǎng)談?dòng)涗?、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等獲取一手材料，進(jìn)行深入分析后，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為具體的理論認(rèn)識(shí)，也屬于由外至內(nèi)的研究方式。歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)史等學(xué)科中基于史料的分析運(yùn)用，也經(jīng)常采用這類(lèi)敘事方式。

3.內(nèi)外結(jié)合

大量的學(xué)術(shù)論文不是單一采用“由內(nèi)及外”或“由外至內(nèi)”的敘事方式，而是綜合運(yùn)用這兩類(lèi)，形成眾多的敘事表現(xiàn)方式。比如，對(duì)于基層治理，一些文章開(kāi)篇首先論述“政府引導(dǎo)、服務(wù)、賦能”等具體治理機(jī)制，然后是對(duì)一些地區(qū)的實(shí)地調(diào)研材料進(jìn)行介紹，最后依據(jù)調(diào)研分析對(duì)原有的理論進(jìn)行提升，整體上表現(xiàn)為“內(nèi)—外—內(nèi)”的形式。經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的大量論文先提出理論假設(shè)，構(gòu)建分析模型，然后以問(wèn)卷調(diào)查、利用中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查數(shù)據(jù)庫(kù)（CSS）等形式獲取數(shù)據(jù)信息，處理分析后對(duì)理論假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證或提升，然后又據(jù)此提出對(duì)策建議，整體上表現(xiàn)為“內(nèi)—外—內(nèi)—外”的形式。

（三）建構(gòu)型敘事

建構(gòu)型敘事，就是從各個(gè)層面著力回答“怎么辦”的問(wèn)題，以構(gòu)建理論、政策、評(píng)價(jià)方法等為主要目標(biāo)。知識(shí)的構(gòu)建不可能是空中樓閣，離不開(kāi)對(duì)其他知識(shí)的借鑒、比較、吸收，一定是在原有知識(shí)體系或文化基礎(chǔ)之上的發(fā)展和演進(jìn)。“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，是所有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者需要應(yīng)對(duì)的時(shí)代性課題。建構(gòu)的形式和方法不可勝數(shù)，以下列出幾類(lèi)常用方法：

其一，挖掘理論知識(shí)的源頭、原理，比如，中華文明、思想文化的探源與發(fā)掘、對(duì)馬克思和恩格斯著作中原理性?xún)?nèi)容的挖掘。其二，拓展知識(shí)體系的研究和應(yīng)用范圍與領(lǐng)域。比如，馬克思主義等諸多學(xué)科理論的中國(guó)化；理論知識(shí)與數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)等時(shí)代性?xún)?nèi)容的融合；理論學(xué)科知識(shí)之間的結(jié)合交融，比如將空間分析要素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)形成空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分支，將環(huán)境要素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)形成環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分支。其三，知識(shí)體系的具體化或標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用，比如，構(gòu)建現(xiàn)代化的指標(biāo)體系、綠色發(fā)展指標(biāo)體系，等等。其四，對(duì)現(xiàn)有知識(shí)體系進(jìn)行充實(shí)和完善。比如，關(guān)于我國(guó)發(fā)展的總體布局，從1979 年鄧小平提出“兩個(gè)文明”建設(shè)，到黨的十六大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”，到黨的十七大報(bào)告中經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的“四位一體”，再到黨的十八大報(bào)告中的“五位一體”，充分反映了中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷充實(shí)和完善的過(guò)程。其五，基于學(xué)科原理的理論、方法創(chuàng)新，比如，楊小凱的超邊際分析方法的運(yùn)用，董輔礽提出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。其六，某個(gè)理論在運(yùn)用范圍上的拓展，比如，將理論學(xué)說(shuō)的考察與運(yùn)用從西方轉(zhuǎn)型到中國(guó)。其七，理論知識(shí)的評(píng)價(jià)、借鑒比較。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科理論、政策措施、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等諸多方面進(jìn)行評(píng)價(jià)、借鑒及比較。其八，理念、觀(guān)念引入政策及管理層面。比如，以綠色發(fā)展理念引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型，將人本理念應(yīng)用于城市治理，等等。其九，完善政策措施，比如，對(duì)我國(guó)開(kāi)征房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅的研討，等等。

四、語(yǔ)言表述

語(yǔ)言表述通常被認(rèn)為是在論文的組織與架構(gòu)確定后，進(jìn)行內(nèi)容填充時(shí)才應(yīng)該予以考量的。但是，語(yǔ)言表述也存在多種形式，對(duì)文章進(jìn)行組織與架構(gòu)時(shí)，需要將語(yǔ)言表述方式納入考量范圍。

生活中存在多種語(yǔ)言形式，比如網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、電影鏡頭語(yǔ)言、商標(biāo)類(lèi)語(yǔ)言，等等。社科研究中，需要剔除一些非文字類(lèi)的表述形式，比如影視、美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫等，系統(tǒng)性應(yīng)用于社科學(xué)術(shù)論文之中的，主要是以下幾類(lèi)語(yǔ)言。

（一）學(xué)術(shù)性語(yǔ)言

學(xué)術(shù)性語(yǔ)言是社科學(xué)術(shù)論文中最為普遍采用的語(yǔ)言。這類(lèi)語(yǔ)言最大的特色是準(zhǔn)確、精煉，中立、不帶情感色彩。學(xué)術(shù)性語(yǔ)言往往與特定的學(xué)科知識(shí)深度結(jié)合，比如，“帕累托最優(yōu)”被經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科廣泛采用，“納什均衡理論”被應(yīng)用于博弈論，“交叉訴訟”“禁止性規(guī)范”被應(yīng)用于法學(xué)。同時(shí)，學(xué)術(shù)性語(yǔ)言也為分析方法所形塑。比如，近年隨著實(shí)證類(lèi)研究的興起，各類(lèi)實(shí)證性方法手段日臻完善，實(shí)證類(lèi)學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言表達(dá)也日趨規(guī)范，形成了“對(duì)理論模型的分析—提出研究假設(shè)—說(shuō)明樣本如何選擇或數(shù)據(jù)來(lái)源—對(duì)變量的選取進(jìn)行說(shuō)明—進(jìn)行模型設(shè)計(jì)—回歸檢驗(yàn)—異質(zhì)性分析—說(shuō)明研究結(jié)論—提出對(duì)策建議”較為程式化的表述方式。

當(dāng)前社科學(xué)術(shù)性語(yǔ)言也普遍存在一些問(wèn)題：西方概念與術(shù)語(yǔ)的照搬照抄，學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)表述上的隔離，物理、生物等元素融入語(yǔ)言表述的晦澀難明，因強(qiáng)調(diào)規(guī)范性所帶來(lái)的表述刻板化、程式化，表述過(guò)于“炫技”卻忽略文章的思想性，等等。

（二）政治性語(yǔ)言

政治性語(yǔ)言與政治性主題內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。由于政治性?xún)?nèi)容通常由政府主管的主流媒體最先披露，此種語(yǔ)言在表述上往往帶有濃厚的主流媒體色彩。近年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與政治話(huà)語(yǔ)的融合程度加深，以及網(wǎng)絡(luò)媒體沖擊下一批傳統(tǒng)媒體從業(yè)人員向社科研究轉(zhuǎn)型，政治性語(yǔ)言在社科學(xué)術(shù)論文中的運(yùn)用有擴(kuò)大趨勢(shì)。

政治性語(yǔ)言通常有以下特征：語(yǔ)言表述凝練、精準(zhǔn)、流暢，對(duì)黨和國(guó)家立場(chǎng)利益的強(qiáng)調(diào)，對(duì)立場(chǎng)、方向的表述堅(jiān)決、明晰，觀(guān)點(diǎn)表述的站位點(diǎn)高，基于宏觀(guān)、整體性看待事物，表述上通常帶有明確的指導(dǎo)性?！肚笫恰贰度嗣裾搲返瓤锟d的文章大多采用政治性語(yǔ)言。

（三）文學(xué)性語(yǔ)言

社科學(xué)術(shù)論文是作者基于自身主觀(guān)認(rèn)識(shí)和認(rèn)知的表達(dá)。作為存在主體，作者的語(yǔ)言表述不可能百分之百地符合各類(lèi)規(guī)范，它一定包含作者或多或少的個(gè)性化的知識(shí)表達(dá)，這里將這類(lèi)表述定義為文學(xué)性語(yǔ)言。文學(xué)性語(yǔ)言有以下特征：語(yǔ)言表述從個(gè)體主觀(guān)認(rèn)識(shí)出發(fā)，通常含有一定的情感色彩，表述形式和手段豐富多樣。

這里以?xún)善恼聻槔骸吨贫鹊闹亓俊x〈辨色視朝：晚清的朝會(huì)、文書(shū)與政治決策〉》①高波：《制度的重量——讀〈辨色視朝：晚清的朝會(huì)、文書(shū)與政治決策〉》，《讀書(shū)》2022年第1期。一文從晚清朝會(huì)制度展開(kāi)，分析隱含其中的制度與人（以及以人為中心的事件）的辯證關(guān)系。文章標(biāo)題中“制度的重量”采用的就是文學(xué)語(yǔ)言。如基于學(xué)術(shù)性認(rèn)知，制度是無(wú)形的法規(guī)、習(xí)俗等方面的規(guī)定或規(guī)范，它就不是一個(gè)有形的物質(zhì)性實(shí)體，是不可能有重量的。文章采用“制度的重量”這一表述，說(shuō)明“大學(xué)士六部九卿會(huì)議”等制度與其他政治因素交互所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，從而帶有了濃厚的情感色彩；《前行即正義：對(duì)于“躺平”的反思》一文以網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”為主題內(nèi)容，在對(duì)“躺平”進(jìn)行思辨后，提出“賦予奮斗的個(gè)體以?xún)r(jià)值和意義。在這種理想的引領(lǐng)下，前行即正義，而躺平則不是”①成伯清：《前行即正義：對(duì)于“躺平”的反思》，《探索與爭(zhēng)鳴》2021年第12期。。標(biāo)題中的“前行即正義”，也是一種文學(xué)性表述，用以表達(dá)個(gè)體奮斗的價(jià)值所在。

結(jié)語(yǔ)

社科學(xué)術(shù)論文不應(yīng)該也不會(huì)是呆板、干巴生硬的“八股文”。主題內(nèi)容、分析視角、敘事方法、語(yǔ)言表述四個(gè)要素決定了文章的組織和架構(gòu)。諸多要素的組合排列決定了社科學(xué)術(shù)論文的風(fēng)格與特色。宏觀(guān)視角下由內(nèi)及外的敘事盡顯宏觀(guān)、厚重、大氣；微觀(guān)視角下文學(xué)性語(yǔ)言的運(yùn)用可以凸顯細(xì)微、靈動(dòng)、感性。陸游有詩(shī)：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。”合理認(rèn)識(shí)、善于運(yùn)用諸多寫(xiě)作要素，社科學(xué)術(shù)論文一樣可以多姿多彩。