習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯＊

楊彬彬 孫浩

提 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞著新時(shí)代文化建設(shè)的基本問(wèn)題和鮮活實(shí)踐，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，在實(shí)踐中凝結(jié)升華為內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的習(xí)近平文化思想。從理論邏輯來(lái)看，這一思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。從歷史邏輯來(lái)看，這一思想既與中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是融匯新時(shí)代文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)晶。從實(shí)踐邏輯來(lái)看，這一思想致力于回應(yīng)新情況、解決新問(wèn)題、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，引領(lǐng)方向、謀篇布局，擘畫(huà)了新時(shí)代文化發(fā)展的路線圖和任務(wù)書(shū)。深刻把握習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯，有助于理解和把握習(xí)近平文化思想的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值，深刻感悟其理論光輝與實(shí)踐偉力。

2023 年10 月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出“習(xí)近平文化思想”概念。這一思想是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)宏偉征程中的重要作用，聚焦宣傳思想文化工作的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，進(jìn)行把脈定向和謀篇布局所形成的重要思想。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化布局上的部署要求，既是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，也是對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，具有豐富的理論內(nèi)涵、深刻的歷史運(yùn)思和科學(xué)的實(shí)踐指引，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是新時(shí)代文化建設(shè)的科學(xué)指南。深度剖析習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的縝密明晰的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，是緊跟黨的理論創(chuàng)新步伐，深入學(xué)習(xí)研究、貫徹落實(shí)這一重要思想，不斷深化對(duì)宣傳思想文化工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)以更好指導(dǎo)實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。

一、習(xí)近平文化思想的理論邏輯

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平總書(shū)記圍繞宣傳思想文化戰(zhàn)線的新時(shí)代課題，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)如何理解、把握和開(kāi)展宣傳思想文化工作作出的系統(tǒng)回答，充分確立起中華文化的主體性，是社會(huì)主義文化理論的重大創(chuàng)新成果?；跉v時(shí)性與共時(shí)性相統(tǒng)一的融合視角，明晰習(xí)近平文化思想內(nèi)蘊(yùn)的深刻理論邏輯既體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和發(fā)展，也體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化篇的邏輯構(gòu)成。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論

秉承堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的守正創(chuàng)新精神，習(xí)近平文化思想為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了基本遵循，深刻體現(xiàn)了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國(guó)的豐富和發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。這主要從以下三個(gè)維度得以展現(xiàn)。

第一，堅(jiān)持理解文化價(jià)值的歷史唯物主義原則。馬克思主義文化理論強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)文化的地位。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)起到基礎(chǔ)的決定性作用，思想的歷史確證了“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第420 頁(yè)。，即文化在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約；另一方面，文化不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)附屬現(xiàn)象，文化會(huì)作為活動(dòng)機(jī)理、價(jià)值、規(guī)范、內(nèi)驅(qū)力等對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、生活等一切領(lǐng)域發(fā)揮著深層次的作用，進(jìn)而影響和制約著社會(huì)發(fā)展方向、人的發(fā)展和文明的進(jìn)步。文化與社會(huì)歷史發(fā)展軌跡相融合，“文化不僅僅是上層建筑的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，而且作為內(nèi)在的文化機(jī)理和文化動(dòng)力存在于作為上層建筑重要組成部分的政治運(yùn)行之中，滲透到物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)生活的所有領(lǐng)域”②胡長(zhǎng)栓等：《馬克思主義文化理論研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012 年版，第270 頁(yè)。。從以人的依賴關(guān)系為主的社會(huì)形態(tài)到以物的依賴關(guān)系為主的社會(huì)形態(tài)，再到向個(gè)人全面發(fā)展為主的社會(huì)形態(tài)的歷史進(jìn)步中，體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展趨勢(shì)、反映進(jìn)步生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)文化對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)力量會(huì)愈發(fā)凸顯和增強(qiáng)；反之，反映落后社會(huì)關(guān)系的腐朽文化如果不被徹底清除，就會(huì)阻礙社會(huì)歷史的發(fā)展和進(jìn)步。

毫無(wú)疑問(wèn)，文化對(duì)于人類歷史發(fā)展進(jìn)程的重要影響和推動(dòng)作用是不言而喻的。恩格斯曾言：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012 年版，第875 頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出堅(jiān)定文化自信，將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”中的重要內(nèi)容，并從更高程度上充分肯定了文化的重要價(jià)值和意義?！拔幕孕?，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、深切認(rèn)同、自覺(jué)追求和積極踐行，是對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心?！雹軞W陽(yáng)雪梅主編：《新時(shí)代的文化建設(shè)》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，重慶：重慶出版社，2022 年版，第14 頁(yè)?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年版，第24 頁(yè)。這一系列重要論斷深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記以深邃的歷史思維和戰(zhàn)略思維，從中華民族5000 多年的文明發(fā)展、從中華文化發(fā)展的主體性訴求、從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的角度來(lái)看待文化的地位和作用，揭示了文化穩(wěn)定的基礎(chǔ)支撐性，文化影響時(shí)空的廣闊性和久遠(yuǎn)性、文化影響程度的深刻性，說(shuō)明文化自信是保持中華民族精神獨(dú)立性的深厚基石，構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大前進(jìn)動(dòng)力。以堅(jiān)定文化自信作為文化建設(shè)的前提，習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)之一在于，將文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位提升到新的歷史高度，注重文化建設(shè)對(duì)于國(guó)家發(fā)展、人民需要、民族文明建設(shè)的重大價(jià)值和意義，在新的歷史起點(diǎn)上不斷推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

第二，堅(jiān)持馬克思主義文化理論的人民立場(chǎng)。馬克思主義文化理論立足人的基本生存方式——?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐，將文化首先詮釋為“現(xiàn)實(shí)的人”的創(chuàng)造性的對(duì)象化活動(dòng)，也就是人類實(shí)踐活動(dòng)本身以及這種活動(dòng)方式及其成果的總和。人類通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，按照自我意識(shí)和自我需求能動(dòng)地改造世界，其生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)資料和精神資料都是通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的。馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化具有實(shí)踐性本質(zhì)，人的本質(zhì)力量的對(duì)象化表現(xiàn)出創(chuàng)造文化的能力，作為對(duì)象性活動(dòng)產(chǎn)物的文化又能反過(guò)來(lái)塑造人本身。也就是說(shuō)，脫離人民實(shí)踐而自發(fā)生成的文化是不存在的，人是文化生產(chǎn)和發(fā)展的原因、動(dòng)力和目的，文化是“屬人”的。

作為社會(huì)有機(jī)體重要組成部分的文化，其本質(zhì)和價(jià)值旨?xì)w在于為人民服務(wù)。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持馬克思主義文化理論的人民性，堅(jiān)持以人民為中心的鮮明立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，保障人民根本文化權(quán)益，堅(jiān)持文化為民、文化利民、文化惠民，準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，協(xié)同推進(jìn)人民物質(zhì)和精神生活共同富裕。以明確的人民觀為基石，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持實(shí)事求是，緊密結(jié)合中國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)和中國(guó)人民的精神需求，與馬克思主義文化觀一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化觀中國(guó)化、時(shí)代化的理論呈現(xiàn)。

第三，彰顯馬克思主義文化理論的時(shí)代性和開(kāi)放性。馬克思主義作為不斷發(fā)展、開(kāi)放的理論體系，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)步的。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”②《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019 年版，第425 頁(yè)。。馬克思主義文化理論深刻指出，世界文化發(fā)展的多樣性趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)不同民族文化發(fā)展的共同性和平等性。先進(jìn)文化必須是植根于其文化國(guó)情土壤，最大限度克服自身局限、發(fā)揮自身作用，按照時(shí)代要求和文化發(fā)展規(guī)律，不斷自我更新、自我完善的現(xiàn)代文化。因此，馬克思主義文化理論必須在時(shí)代發(fā)展中不斷豐富其理論內(nèi)涵，在世界文化發(fā)展中兼收并蓄，與時(shí)俱進(jìn)地探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類解放至高目標(biāo)的文化之問(wèn)。

習(xí)近平文化思想因應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的時(shí)代訴求而生，“時(shí)”與“勢(shì)”的歷史交點(diǎn)不斷豐富和發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代產(chǎn)物和理論形態(tài)。作為一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，習(xí)近平文化思想秉承馬克思主義文化理論的時(shí)代性和開(kāi)放性，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的基本要求，在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，以海納百川的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度，吸收、借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)各種文明交融交匯，并轉(zhuǎn)化為契合中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)的文明因子，同時(shí)立足未來(lái)文化建設(shè)展望拓寬思想視域，聚焦文化維度的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。就其理論價(jià)值而言，這一思想以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和戰(zhàn)略視野，積極探索建設(shè)社會(huì)主義文化與中華民族現(xiàn)代文明的客觀規(guī)律，不斷創(chuàng)新和發(fā)展關(guān)于文化建設(shè)的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，為我們擔(dān)負(fù)新時(shí)代新征程的新使命提供強(qiáng)大思想武器，逐漸形成引領(lǐng)新時(shí)代新征程社會(huì)進(jìn)步與思想升華的精神向?qū)В貙㈦S著實(shí)踐的深入不斷豐富發(fā)展，接續(xù)開(kāi)拓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化篇的真理道路。

（二）構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化篇

偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大理論引領(lǐng)偉大時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷內(nèi)涵豐富、論述深刻，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化篇的邏輯構(gòu)成。在二者的關(guān)系中，隨著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷豐富和發(fā)展，促進(jìn)和引領(lǐng)習(xí)近平文化思想的生成和發(fā)展，而習(xí)近平文化思想的首次提出，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系得到進(jìn)一步完善。立足錨定問(wèn)題本質(zhì)的總體性視域，運(yùn)用戰(zhàn)略思維，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論框架中分析習(xí)近平文化思想，才能實(shí)現(xiàn)透徹的理論把握和深刻的精神領(lǐng)會(huì)。

第一，將新時(shí)代文化建設(shè)置于時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的整體視域中來(lái)把握其實(shí)踐指向和理論內(nèi)涵。從根本上看，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的歷史方位決定著社會(huì)主義文化建設(shè)的總體要求、思路方法、目標(biāo)任務(wù)、實(shí)踐路徑等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基點(diǎn)，就是作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷，并提出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第11 頁(yè)。。這一歷史方位和主要矛盾的變化，關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，決定著黨和國(guó)家各方面工作的部署和安排，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新要求、新任務(wù)和新思路。在這樣的形勢(shì)下，宣傳思想文化工作必須展現(xiàn)新氣象、新作為?；诳陀^的時(shí)代依據(jù)和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的認(rèn)知，習(xí)近平文化思想統(tǒng)籌“全局”和“一域”發(fā)展，確立社會(huì)主義文化建設(shè)的使命任務(wù)包括“做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第312 頁(yè)。，“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”③《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014 年版，第533 頁(yè)。，“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這一新的文化使命”④習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2023 年版，第10 頁(yè)。，以鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為落腳點(diǎn)，解決文化領(lǐng)域內(nèi)存在的發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，助力中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。

第二，從“五位一體”總體布局的高度把握社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)組成，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨?！八膫€(gè)全面”是對(duì)“五位一體”總體布局的落實(shí)，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提出的戰(zhàn)略布局，而“五位一體”總體布局體現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全面性。習(xí)近平總書(shū)記從環(huán)環(huán)相扣的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體邏輯出發(fā)，一方面，闡明了文化建設(shè)的重要地位，提出把社會(huì)主義文化建設(shè)放在全局工作的突出位置的戰(zhàn)略要求，“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第309-310、8 頁(yè)。。另一方面，深刻揭示了文化具備不可替代的特殊作用，強(qiáng)調(diào)文化自信自強(qiáng)，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性，文化強(qiáng)國(guó)之路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，其價(jià)值指向在于“為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、豐潤(rùn)道德滋養(yǎng)、良好文化條件”②《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019 年版，第94-95 頁(yè)。。這一系列重要論述深刻闡明了文化的特殊價(jià)值，標(biāo)志著我們黨對(duì)文化地位和作用的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。

二、習(xí)近平文化思想的歷史邏輯

“以史為鑒，可以知興替。”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第309-310、8 頁(yè)。歷史邏輯貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的全過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)宣傳思想文化事業(yè)之所以取得歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)之所以發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，一個(gè)至關(guān)重要的原因就是習(xí)近平文化思想立足于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大歷史實(shí)踐和新時(shí)代實(shí)踐，即在中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的理論賡續(xù)中不斷創(chuàng)新發(fā)展，并總結(jié)和提煉新時(shí)代黨的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)實(shí)踐中總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本規(guī)律，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就將文化建設(shè)放在至關(guān)重要的位置，不斷探索符合中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代實(shí)際的文化發(fā)展道路，在不同歷史階段探索中形成了歷久彌堅(jiān)、一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的文化建設(shè)思想。歷史脈絡(luò)的延伸升華，不僅展現(xiàn)了我們黨高度的歷史主動(dòng)以及與生俱來(lái)的文化自覺(jué)、自省、自信、自強(qiáng)，而且極大地回應(yīng)了時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的精神文化需要，促使中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量的價(jià)值追求，構(gòu)筑并實(shí)施不同文化建設(shè)戰(zhàn)略的思維形塑。

拉開(kāi)中國(guó)近代歷史發(fā)展演變的幕布，中華民族救亡圖存的歷史圖卷徐徐展開(kāi)。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于上海這座深蘊(yùn)東西方文化交匯、交融特質(zhì)，匯聚各類文化與各種思潮的城市，并在五四新文化運(yùn)動(dòng)思想解放潮流與馬克思主義先進(jìn)文化的啟蒙下，踏上構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的新道路，形成了偉大建黨精神。由此，以民族文化發(fā)展的覺(jué)悟與覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民“文化翻身”的文化使命歷史性地落在中國(guó)共產(chǎn)黨人的身上，開(kāi)啟了新民主主義革命時(shí)期的文化建設(shè)探索。以毛澤東思想為科學(xué)指引，中國(guó)共產(chǎn)黨人將政治、經(jīng)濟(jì)與文化作為社會(huì)發(fā)展的整體，強(qiáng)調(diào)“文化是不可少的，任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)”①《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996 年版，第110 頁(yè)。，鮮明地提出新民主主義革命時(shí)期倡導(dǎo)的新文化是民族的、科學(xué)的、大眾的新文化。這種新文化與舊民主主義文化區(qū)別的關(guān)鍵，在于堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想體系即馬克思主義與共產(chǎn)主義的思想體系為指導(dǎo)。在黨的文化建設(shè)思想的指引下，新民主主義文化建設(shè)不斷傳播新思想、新文化、新知識(shí)，極大地推進(jìn)了人們思想和精神上的覺(jué)醒和解放，以反帝反封建的旗幟凝聚起億萬(wàn)人民的磅礴力量，從而為新民主主義革命的勝利提供了強(qiáng)大支撐和有力保證。

新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021 年版，第9 頁(yè)。。在過(guò)渡時(shí)期總路線的制定和實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為與政治、經(jīng)濟(jì)過(guò)渡相匹配，我國(guó)也應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一個(gè)文化層面的過(guò)渡時(shí)期，即通過(guò)破舊與立新，掃除舊思想與舊文化，倡導(dǎo)新思想與新觀念，堅(jiān)持馬克思主義先進(jìn)文化觀的指導(dǎo)地位，繼承和發(fā)展新民主主義文化，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化體系的完全確立。隨著“三大改造”的初步實(shí)現(xiàn)，提出要加強(qiáng)文化工作的思想領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)一切文化事業(yè)和文化企業(yè)“切實(shí)地實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，全面安排，加強(qiáng)管理，并逐行逐業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步的利用和改造”③《中共中央文件選集（一九四九年十月—一九六六年五月》（第十九冊(cè)），北京：人民出版社，2013 年版，第271 頁(yè)。。立足為人民服務(wù)的根本立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨基于尊重科學(xué)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律以及對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展、逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要時(shí)期的現(xiàn)實(shí)研判，提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化方針，引起很大反響，在隨后的貫徹落實(shí)中“雙百”方針逐漸成為中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)長(zhǎng)期的根本遵循。可以說(shuō)，“雙百”方針在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)主義科學(xué)、文化的繁榮，以“雙百”方針為標(biāo)志的社會(huì)主義文化建設(shè)思想為我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)奠定了重要的文化根基。

1978 年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人十分重視文化建設(shè)，以黨的中心工作為核心，圍繞“破”資本主義與封建主義腐朽思想影響、“立”黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，為現(xiàn)代化建設(shè)提供人才支持和思想保證的文化使命，明確提出社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明一起抓的戰(zhàn)略方針，將二者共同納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，指出社會(huì)主義精神文明建設(shè)以培育“四有”新人為目標(biāo)旨?xì)w，主要包括思想道德建設(shè)與科學(xué)文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！雹堋多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第367 頁(yè)?！皟墒肿ァ睉?zhàn)略在長(zhǎng)期的貫徹落實(shí)中有效地將共產(chǎn)主義理想追求與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與人民根本利益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了歷史轉(zhuǎn)折后新時(shí)期多元化社會(huì)思潮與一元化指導(dǎo)思想之間的有機(jī)統(tǒng)一。隨著改革開(kāi)放步伐的推進(jìn)，人民群眾的精神文化需求愈發(fā)多層次、多樣化，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用越來(lái)越突出，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)有了新的認(rèn)知。在1991 年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70 周年的講話中，江澤民與時(shí)俱進(jìn)地提出“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”的概念，明確指出“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的”①《江澤民文選》（第二卷），北京：人民出版社，2006 年版，第32、17-18 頁(yè)。。黨的十五大之后，黨的文化發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生了很大變化，提出社會(huì)主義初級(jí)階段我們所要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”②《江澤民文選》（第二卷），北京：人民出版社，2006 年版，第32、17-18 頁(yè)。。此后，我們黨堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論，賦予黨的文化建設(shè)創(chuàng)新內(nèi)容，以嶄新的姿態(tài)將文化建設(shè)推向21 世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入全球發(fā)展的浪潮，思想文化領(lǐng)域受到一定的外來(lái)沖擊，各種思潮涌動(dòng)、交鋒和滲透。為推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，文化體制改革勢(shì)在必行，黨的十六大報(bào)告中專論“文化建設(shè)和文化體制改革”，首次區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)“根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推進(jìn)文化體制改革”③《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005 年版，第32 頁(yè)。。圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，黨的十六屆六中全會(huì)正式提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！雹堋妒笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008 年版，第660 頁(yè)。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的戰(zhàn)略機(jī)遇期，黨中央將文化建設(shè)提升至綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的高度加以重視，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，充分顯示了黨中央對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)客觀規(guī)律的把握，彰顯高度的文化自覺(jué)與理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展著黨的文化建設(shè)思想。

回顧黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終走在時(shí)代前列，在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)上高瞻遠(yuǎn)矚、奮進(jìn)銳氣，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，共同繪就文化發(fā)展藍(lán)圖。其中蘊(yùn)含著堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的根本方向始終不變、堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)的根本保障始終不變、堅(jiān)持以人民為中心的根本宗旨始終不變、以實(shí)事求是為原則的根本方法始終不變的歷史經(jīng)驗(yàn)，這些已然成為中國(guó)共產(chǎn)黨人把握社會(huì)主義文化建設(shè)內(nèi)在本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。正是基于這樣的使命自覺(jué)和科學(xué)思維方式積淀，習(xí)近平文化思想才能夠把握歷史主動(dòng)，遵循文化發(fā)展規(guī)律，在承擔(dān)歷史使命的過(guò)程中不斷續(xù)寫新輝煌。

（二）新時(shí)代文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，一切劃時(shí)代的理論的誕生都有著深刻的時(shí)代背景，“都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”⑤《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960 年版，第544 頁(yè)。。與中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想同向而行，習(xí)近平文化思想是在回答實(shí)踐問(wèn)題、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而更好地凝練了實(shí)踐中凝結(jié)而成的思想精華。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，將文化建設(shè)有機(jī)融入治國(guó)理政實(shí)踐，部署之廣、舉措之實(shí)、力度之大前所未有。習(xí)近平文化思想正是這一蓬勃奮進(jìn)、生動(dòng)實(shí)踐的理論總結(jié)與思想升華。

習(xí)近平總書(shū)記在文化建設(shè)工作實(shí)踐中勇立潮頭、舉旗定向，壓茬推進(jìn)文化領(lǐng)域改革發(fā)展的各項(xiàng)重要任務(wù)，形成了對(duì)從基層到地方、從地方到中央不同層面的文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記準(zhǔn)確研判世界文化相互激蕩的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，以及我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中思想文化觀念深刻變遷的趨勢(shì)，立足新時(shí)代宣傳思想文化工作總體布局，先后多次出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，召開(kāi)新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、全國(guó)高校思想政治工作會(huì)、文化傳承發(fā)展座談會(huì)等會(huì)議并發(fā)表一系列重要講話，對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作作出一系列周密部署。此外，習(xí)近平總書(shū)記還多次統(tǒng)籌謀劃關(guān)于宣傳思想文化工作改革發(fā)展的規(guī)劃，針對(duì)各項(xiàng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出重要指示。在實(shí)踐指向上，黨堅(jiān)持推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，致力于解決文化產(chǎn)品供給不足、文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理等文化發(fā)展問(wèn)題。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新作出了明確要求，提出完善文化管理體制、建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體制、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、提高文化開(kāi)放水平的具體措施。在新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐中，我們黨錨定文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既理順文化管理體制，又完善現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，從而釋放出文化改革的強(qiáng)大活力，極大地促進(jìn)了文化均衡發(fā)展和公共文化服務(wù)均等化。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度化建設(shè)成果顯著，包括堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，健全人民文化權(quán)益保障制度，以及完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。

可以說(shuō)，“新時(shí)代以來(lái)黨和人民的文化奮斗，推動(dòng)宣傳思想文化事業(yè)取得了歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”①沈壯海：《新時(shí)代文化建設(shè)的理論結(jié)晶與思想引領(lǐng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2023 年10 月27 日。。正是在這一實(shí)踐進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記深刻洞悉中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，全面把握社會(huì)主義文化演進(jìn)規(guī)律，就文化建設(shè)提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。從這一維度來(lái)講，習(xí)近平文化思想的科學(xué)性和真理性已經(jīng)在實(shí)踐中得到了充分檢驗(yàn)，融匯了歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沉淀于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，也將繼續(xù)引領(lǐng)新時(shí)代新征程中華民族文化建設(shè)，進(jìn)一步激活中華文明的內(nèi)在生命力。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐邏輯

立足科學(xué)的實(shí)踐觀，任何偉大思想背后都蘊(yùn)藏著理論精神與實(shí)踐功能的雙重思維邏輯，這是把握任何一個(gè)科學(xué)理論內(nèi)在問(wèn)題意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵所在。習(xí)近平文化思想具有“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格，這里的“體”與“用”即在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新并且用創(chuàng)新理論進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想既著力于研判宣傳思想文化工作的新形勢(shì)、新任務(wù)，又致力于破解長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)宣傳思想文化工作中亟待解決的一些難題，從多個(gè)維度提出了新時(shí)代文化建設(shè)的工作原則、方針和舉措，不僅深刻關(guān)照著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，也發(fā)揮著指導(dǎo)新時(shí)代新征程社會(huì)主義文化建設(shè)的強(qiáng)大功能，具有明晰的現(xiàn)實(shí)指向性。

（一）堅(jiān)持新時(shí)代文化建設(shè)的正確方向

方向問(wèn)題和道路問(wèn)題是直接關(guān)涉黨和國(guó)家前途命運(yùn)的首要問(wèn)題、核心問(wèn)題，一旦方向出現(xiàn)問(wèn)題，就很可能會(huì)引發(fā)顛覆性錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗的光輝歷程充分證明：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第9 頁(yè)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位關(guān)系國(guó)家安全，決定著社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展方向和發(fā)展道路。

從思想文化角度來(lái)看，一方面，意識(shí)形態(tài)決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路；另一方面，思想文化對(duì)于建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不可或缺。為校準(zhǔn)文化建設(shè)的根本方向，習(xí)近平總書(shū)記提出，宣傳思想工作的根本任務(wù)，就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這一要求的根本在于必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論教育人民、武裝全黨。立足馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百余年歷史經(jīng)驗(yàn)，把握中華文明的發(fā)展規(guī)律，習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，指出“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2023 年版，第5 頁(yè)。。“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想中的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深刻詮釋了新時(shí)代文化建設(shè)的方法指引。從推進(jìn)文化繁榮發(fā)展的維度出發(fā)，“兩個(gè)結(jié)合”深刻體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為我們充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為打開(kāi)未來(lái)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的空間。“兩個(gè)結(jié)合”為創(chuàng)造與中國(guó)式現(xiàn)代化相匹配的文化形態(tài)提供了方法論，這種新的文化形態(tài)鞏固了文化主體性，“這種文化形態(tài)既蘊(yùn)含馬克思主義的思想精髓，又蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華；既符合中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征，又順應(yīng)人民的文化訴求”③陳金龍、何希賢：《習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2023 年10 月17 日。，共同造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?？梢哉f(shuō)，“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，揭示了黨推動(dòng)社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的必由之路，是我們黨大力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，真正走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)道路的制勝法寶。

（二）強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文化建設(shè)的原則遵循

推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，做好宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持正確的價(jià)值原則。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第332 頁(yè)。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持黨性和人民性的一致性、統(tǒng)一性，體現(xiàn)了對(duì)黨做好宣傳思想文化工作規(guī)律的科學(xué)把握和深遠(yuǎn)思考。

第一，堅(jiān)持文化建設(shè)的根本性原則，即堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。根本性原則指向中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的本質(zhì)和目標(biāo)指向。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)。”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第314 頁(yè)。面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定大局和思想文化多元多樣局勢(shì)變化，文化建設(shè)的首要政治任務(wù)，就是要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民。這一思想要求著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展方向，確保意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在黨的手中。同時(shí)，要求我們?nèi)媛鋵?shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，壓緊壓實(shí)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和政治責(zé)任，完善陣地建設(shè)和管理制度，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，切實(shí)維護(hù)政治安全、文化安全、意識(shí)形態(tài)安全。由此可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想始終體現(xiàn)著鮮明的黨性原則和立場(chǎng)，深刻闡明了堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性，明確了做好宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持的政治保證。

第二，堅(jiān)持文化建設(shè)的導(dǎo)向性原則，即堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。導(dǎo)向性原則明確了目標(biāo)制定的價(jià)值性，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的方向所指。習(xí)近平文化思想貫穿著以人民為中心的鮮明主線，充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記深厚的人民情懷，要求堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品；要求堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。同時(shí)，這一重要思想堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)精神文化創(chuàng)造主體，一以貫之地強(qiáng)調(diào)激發(fā)全民族文化創(chuàng)新、創(chuàng)造活力。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，深刻回答了“文化為什么人”的根本問(wèn)題，彰顯了黨的性質(zhì)、宗旨和初心使命。

（三）錨定新時(shí)代文化建設(shè)的時(shí)代使命

展開(kāi)中華民族5000 多年文化發(fā)展的生動(dòng)畫(huà)卷，薪火相傳、傳承賡續(xù)的文化使命和文化追求貫穿于其中，推動(dòng)著植根于中華大地之上的古老文明從過(guò)去走到現(xiàn)在、從現(xiàn)在走向未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在瞻仰上海中共一大會(huì)址時(shí)指出：“我們黨的全部歷史都是從中共一大開(kāi)啟的，我們走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第497 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)是一個(gè)具有高度歷史主動(dòng)和文化自覺(jué)的使命型政黨，在黨的百余年奮斗史中始終擔(dān)負(fù)著重要而又艱巨的文化使命。一代人有一代人的文化使命，一代人有一代人的文化擔(dān)當(dāng)。立足于新的歷史方位，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)步入關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記提出新的文化使命——“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2023 年版，第10 頁(yè)。。這一明晰社會(huì)主義文化建設(shè)使命的重要論述，深刻闡述了新的文化使命對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重大價(jià)值和意義。

理解在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一文化使命，需要認(rèn)識(shí)到這個(gè)使命貫穿著繼續(xù)推動(dòng)文化發(fā)展繁榮的中心環(huán)節(jié)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的文化戰(zhàn)略任務(wù)，以及建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然要求。更為重要的是，習(xí)近平文化思想首次明確將中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代文化使命的重要內(nèi)容。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。以中華民族現(xiàn)代文明引領(lǐng)社會(huì)主義文化發(fā)展，“為新時(shí)代文化發(fā)展提供了方向指引，既彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的文明理想、文明追求，又凝聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的磅礴力量，激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”③陳金龍、何希賢：《習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2023 年10 月17 日。。從世界觀和方法論高度出發(fā)，習(xí)近平文化思想所部署的文化使命的根本目的，在于實(shí)現(xiàn)“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的目標(biāo)，深刻詮釋了鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)邏輯，為新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)發(fā)出總動(dòng)員令。

（四）明確新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第31 頁(yè)。從實(shí)踐意義來(lái)講，習(xí)近平文化思想既內(nèi)在表達(dá)著思想理論形態(tài)上的創(chuàng)新與發(fā)展，又表現(xiàn)為指導(dǎo)分析研判文化建設(shè)戰(zhàn)略問(wèn)題，并賦能于文化建設(shè)實(shí)踐的系統(tǒng)工程而這一系列文化工程都需要在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下切實(shí)貫徹、實(shí)施。遵循社會(huì)主義文化發(fā)展道路，圍繞新時(shí)代新征程文化建設(shè)使命，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨科學(xué)謀劃、系統(tǒng)推進(jìn)，明確回答了“如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一重大問(wèn)題，逐步形成了目標(biāo)明確、任務(wù)精準(zhǔn)、特色鮮明的文化發(fā)展戰(zhàn)略。具體來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，聚焦“七個(gè)著力”的重大要求，即“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”②《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件》，《人民日?qǐng)?bào)》2023 年10 月9 日。。“七個(gè)著力”環(huán)環(huán)緊扣，相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化使命的戰(zhàn)略重點(diǎn)。

循大道，至萬(wàn)里。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持系統(tǒng)理念，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義矛盾分析方法，統(tǒng)籌整體與局部，在要求注重抓好新時(shí)代文化建設(shè)全面性的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文化建設(shè)要在關(guān)鍵處、要害處下功夫。這一思想以“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”③顏曉峰：《著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)》，《紅旗文稿》，2024 年第1 期。為統(tǒng)領(lǐng)，旗幟鮮明地堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，旨在解決好文化建設(shè)的方向問(wèn)題。同時(shí)，把握加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)這一關(guān)鍵任務(wù)，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，對(duì)如何著力提升新聞?shì)浾摗八牧Α薄⑷绾瓮苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、如何推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、如何加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)和促進(jìn)文明交流互鑒等方面都作出了戰(zhàn)略部署。由此可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想對(duì)于宣傳思想文化各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)都具有科學(xué)指引作用。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以先進(jìn)思想引領(lǐng)我國(guó)文化建設(shè)偉大歷程，強(qiáng)化宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略遵循，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。