旬邑彩貼剪紙?jiān)谛旅襟w動(dòng)畫中的創(chuàng)新應(yīng)用探析

□王 冉 張倍寧

基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的不斷發(fā)展，影像、聲音、圖形、文字等不同形式的信息可以進(jìn)行數(shù)字化整合。中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派曾享譽(yù)全球，水墨、剪紙等傳統(tǒng)文化元素構(gòu)成了中國(guó)動(dòng)畫最具辨識(shí)度的藝術(shù)特征。本文將以旬邑彩貼剪紙為例，詳細(xì)探究彩貼剪紙藝術(shù)在新媒體背景下的動(dòng)畫創(chuàng)新應(yīng)用。

一、新媒體動(dòng)畫與旬邑彩貼剪紙簡(jiǎn)析

（一）新媒體動(dòng)畫概述

新媒體是以數(shù)字技術(shù)為核心，以數(shù)字影像為載體的新型媒介。廣義的新媒體包括網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字雜志、手機(jī)短信、數(shù)字電影、觸摸媒體等，與傳統(tǒng)媒介相比，具有數(shù)字化、模塊化、自動(dòng)化、可變性、可編碼五大特點(diǎn)。數(shù)字動(dòng)畫是以數(shù)字技術(shù)為主要手段完成的動(dòng)畫作品，與傳統(tǒng)動(dòng)畫制作相比，具有快速、精確和低損耗的特點(diǎn)。歷史上第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《白雪公主》完全由手繪完成，手繪圖畫超過150 萬(wàn)張，這是電腦繪圖技術(shù)發(fā)明之前動(dòng)畫制作最主流的方式。高速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)讓各種資源隨時(shí)交換和整合，大大縮減了動(dòng)畫制作的周期，同時(shí)對(duì)動(dòng)畫的傳播方式也產(chǎn)生了一定影響。全媒體成為傳播方式的主流，“泛眾傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺直妭鞑ァ?。在全媒體的語(yǔ)境中，新媒體動(dòng)畫應(yīng)運(yùn)而生。與傳統(tǒng)動(dòng)畫相比，新媒體動(dòng)畫主要可以從觀看模式、創(chuàng)作者、傳播渠道三個(gè)方面體現(xiàn)。傳統(tǒng)動(dòng)畫的觀看模式借助電影院與衛(wèi)星頻道，而新媒體動(dòng)畫的觀看端口為手機(jī)移動(dòng)端。傳統(tǒng)動(dòng)畫的創(chuàng)作模式是多人協(xié)同，各司其職。而數(shù)字技術(shù)讓效果程式化、簡(jiǎn)便化，動(dòng)畫師獨(dú)自一人便可輕松完成一則小動(dòng)畫的制作。短視頻領(lǐng)域不乏《我的爸爸是條龍》《無(wú)厘頭西游》等爆款動(dòng)畫，視頻博主既是賬號(hào)運(yùn)營(yíng)者，同時(shí)也是獨(dú)立動(dòng)畫師。傳統(tǒng)動(dòng)畫的傳播模式來(lái)自院線與電視，而新媒體動(dòng)畫具有網(wǎng)絡(luò)的交互性，觀眾在觀看時(shí)可通過“彈幕”“評(píng)論”“分享”“二創(chuàng)”等形式與更多人進(jìn)行互動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、共享性、可編輯性對(duì)動(dòng)畫進(jìn)行及時(shí)反饋，這使動(dòng)畫的傳播成本大大降低。基于以上客觀條件，新媒體動(dòng)畫的視聽語(yǔ)言與傳統(tǒng)動(dòng)畫也呈現(xiàn)出截然不同的傾向。

（1）時(shí)長(zhǎng)短，節(jié)奏快。80%的新媒體動(dòng)畫時(shí)長(zhǎng)為15 秒到1 分鐘，很少會(huì)超過3 分鐘。極短的時(shí)長(zhǎng)下鏡頭語(yǔ)言便呈現(xiàn)出“短平快”的特點(diǎn)。

（2）內(nèi)容偏娛樂化、創(chuàng)意化。新媒體動(dòng)畫的內(nèi)容不僅限于傳統(tǒng)的敘事動(dòng)畫，科普類、創(chuàng)意短片亦成為新媒體動(dòng)畫的一大方向，內(nèi)容具有娛樂性、幽默性。著名科普動(dòng)畫《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》就是以極具幽默的動(dòng)畫語(yǔ)言，講述中國(guó)朝代歷史知識(shí)與人文風(fēng)情。

（3）創(chuàng)作手法多元化，不局限于數(shù)字技術(shù)。新媒體動(dòng)畫屬于數(shù)字動(dòng)畫的范疇，但是技法上包容并蓄，除了數(shù)字技術(shù)外，定格(毛氈、剪紙)、動(dòng)畫+實(shí)拍、拼貼等多種技法亦在動(dòng)畫中出現(xiàn)。定格實(shí)拍動(dòng)畫《狐凸凸》便是應(yīng)用手繪剪紙+定格拍攝的方式，配上富有節(jié)奏感的音樂，成為點(diǎn)擊率破百萬(wàn)的新媒體動(dòng)畫。

（4）尺寸可變，造型簡(jiǎn)易，色彩豐富。介于移動(dòng)媒體端的物理屬性，新媒體動(dòng)畫打破了傳統(tǒng)動(dòng)畫的橫畫幅比例。如《我是不白吃》采用了豎畫幅的比例，手機(jī)屏幕遠(yuǎn)小于電視和電影，因此美術(shù)設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)單，色彩較豐富。

總之，新媒體動(dòng)畫的整體傾向?yàn)椤爸貎?nèi)容、輕表現(xiàn)”，這與中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫學(xué)院派“重表意，輕表達(dá)”的主張截然不同，與強(qiáng)調(diào)精工細(xì)作的商業(yè)動(dòng)畫也有所區(qū)別。動(dòng)畫的嬗變讓我們不得不思考：作為一門綜合藝術(shù)，中國(guó)動(dòng)畫具有傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，但在新時(shí)代新媒體動(dòng)畫要如何做好對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新傳承？傳統(tǒng)文化如何在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力？這是中國(guó)新媒體動(dòng)畫亟待解決的課題。

（二）旬邑彩貼剪紙藝術(shù)分析

旬邑剪紙出自陜西省旬邑縣清塬鎮(zhèn)、太村鎮(zhèn)、職田鎮(zhèn)等地，多以動(dòng)物、植物、人物等常見元素進(jìn)行創(chuàng)作，多用于點(diǎn)綴門窗、墻壁或進(jìn)行祭祀、嫁娶、節(jié)慶等。旬邑剪紙分為單色剪紙與彩貼剪紙，通過貼、拼、襯等步驟完成，華而不繁，艷而不俗，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

旬邑剪紙的題材選擇離不開當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，?chuàng)作題材有人物、動(dòng)物、花卉、民俗、民歌等。以“剪花娘子”庫(kù)淑蘭的剪紙作品《石榴樹樹開紅花》為例，石榴有喜慶、紅火、多子多福、長(zhǎng)壽等寓意，而紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中則是喜慶祥瑞的象征，古代人們常用紅花祭祀祖先，祈求神明保佑平安幸福。

旬邑剪紙作品圍繞著點(diǎn)、線、面這一二維化的藝術(shù)形式展開。剪紙內(nèi)容有人物、植物、建筑等，通過各式各樣的彩色紙片堆疊，構(gòu)圖飽滿，內(nèi)涵充實(shí)，創(chuàng)意深刻，拙中含巧，地域風(fēng)格明顯。傳統(tǒng)旬邑剪紙對(duì)人物的刻畫講究對(duì)稱，頭部多為正臉和側(cè)臉，女性的服飾底色以紅色為主，用色彩鮮明的鋸齒狀紙片堆疊，裝飾在女性披肩、衣擺處。男性人物形象的塑造相較于女性更為簡(jiǎn)潔，服飾底色多為藍(lán)黑，以紅、黃等鮮亮色彩作為裝飾。在面部處理上，人物面部常常充滿笑意。相較于男性，女性面部更加圓潤(rùn)，有腮紅進(jìn)行妝點(diǎn)。旬邑剪紙的色彩來(lái)源于中國(guó)五行色彩體系，即黃、青、黑、赤、白。旬邑剪紙注重色彩的補(bǔ)色對(duì)比、飽和度對(duì)比以及色彩比例搭配。艷紅翠綠、明黃暗紫的搭配使畫面對(duì)比十分強(qiáng)烈，極具視覺沖擊力，而協(xié)調(diào)的色彩比例使彩貼剪紙看起來(lái)鮮明和諧，裝飾性極強(qiáng)。

二、旬邑剪紙的困境與機(jī)遇

（一）現(xiàn)存困境

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旬邑彩貼剪紙凝結(jié)著數(shù)代傳承人的智慧和心血。隨著信息化社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活早已被手機(jī)等各類電子產(chǎn)品占據(jù)。旬邑彩貼剪紙受眾有限，目前與大眾融合不深。旬邑縣通過建立剪紙傳習(xí)所等措施，也在對(duì)旬邑剪紙進(jìn)行保護(hù)與傳承。但傳統(tǒng)手段對(duì)旬邑彩貼剪紙的傳承與傳播力度有限，容易出現(xiàn)人才短缺、資金不足、需求不足、保護(hù)力度不足等諸多問題，而在剪紙藝術(shù)傳播方面，又面臨著創(chuàng)意力度不足、影響力微弱等問題。這些都是目前旬邑彩貼剪紙?jiān)庥龅睦Ь?，限制著彩貼剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

（二）新媒體機(jī)遇

數(shù)字時(shí)代，媒介與傳播途徑日新月異，觀眾的注意力難以集中。作為一種數(shù)字藝術(shù)語(yǔ)言，新媒體動(dòng)畫具有直觀性、多樣性、交互性的特點(diǎn)，是更受大眾青睞的視覺傳播媒介，對(duì)旬邑彩貼剪紙藝術(shù)的傳播具有正向作用，有較好的市場(chǎng)前景。在數(shù)字時(shí)代全媒體語(yǔ)境下，傳播導(dǎo)向由泛眾傳播轉(zhuǎn)變成了分眾傳播。新媒體語(yǔ)言能夠?yàn)椴寿N剪紙的傳承發(fā)展提供不一樣的思路。

三、旬邑彩貼剪紙動(dòng)畫的新媒體傳播優(yōu)勢(shì)

（一）傳播成本低，傳播速度快

當(dāng)下，博客、微信等私媒體成了個(gè)人觀影的主要媒介。互聯(lián)網(wǎng)最大的優(yōu)勢(shì)在于快捷性。私媒體和網(wǎng)絡(luò)能夠讓成千上萬(wàn)的觀眾同時(shí)觀看，讓旬邑剪紙文化快速傳播至全球。而傳統(tǒng)媒體要做到這一點(diǎn)則需要付出更多的時(shí)間和金錢成本。新媒體的覆蓋廣、速度快、成本低廉等諸多優(yōu)點(diǎn)無(wú)疑為旬邑彩貼剪紙動(dòng)畫的傳播創(chuàng)造了有利條件。新媒體動(dòng)畫以數(shù)字介質(zhì)突破時(shí)空的限制，展示著數(shù)字藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)力。

（二）新媒體互動(dòng)性功能

新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)不僅成為動(dòng)畫播放的主要平臺(tái)，同時(shí)也賦予創(chuàng)作者自由創(chuàng)作和自由傳播的權(quán)利。相較于傳統(tǒng)媒體的單向傳播，新媒體的傳播方式從單向轉(zhuǎn)到了雙向。觀眾在線觀看的同時(shí)，也可以通過評(píng)論、彈幕等形式發(fā)表自己的看法及意見。觀眾不僅是旬邑剪紙文化的消費(fèi)者，還是剪紙“新文化”的創(chuàng)造者。“二創(chuàng)”等形式不僅是對(duì)剪紙藝術(shù)的傳播，還是對(duì)旬邑剪紙藝術(shù)的新時(shí)代創(chuàng)新，讓藝術(shù)創(chuàng)造再次回歸大眾視野，做到真正意義上的非遺活化傳承。

（三）大數(shù)據(jù)推動(dòng)精準(zhǔn)傳播

依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，流媒體平臺(tái)可根據(jù)系統(tǒng)后臺(tái)的篩選與計(jì)算，將旬邑剪紙動(dòng)畫精準(zhǔn)地投放至目標(biāo)人群，并通過社群之間的聯(lián)系進(jìn)行二次、三次推送，達(dá)到裂變投放的效果。至此，旬邑剪紙動(dòng)畫的傳播將從原本的“00”“90”年輕人群擴(kuò)散至“80”“70”等更高年齡段，打破動(dòng)畫的“少兒化”刻板印象。從傳播效率來(lái)看，大數(shù)據(jù)推動(dòng)了旬邑剪紙動(dòng)畫的精準(zhǔn)投放，且速度快，成本低，達(dá)到了傳統(tǒng)媒體難以企及的效果。社群的多維度屬性讓傳播更容易實(shí)現(xiàn)跨界擴(kuò)散，從而呈現(xiàn)出裂變傳播的效果。

四、旬邑彩貼剪紙?jiān)谛旅襟w動(dòng)畫中的應(yīng)用策略

（一）劇本創(chuàng)作

在新媒體時(shí)代，信息傳播呈現(xiàn)碎片化、多元化的特點(diǎn)，極短的時(shí)間要求動(dòng)畫的內(nèi)容精簡(jiǎn)凝練。新媒體動(dòng)畫的“短平快”對(duì)劇本創(chuàng)作提出了新的要求。旬邑剪紙的文本敘事大多歌頌美好事物，表達(dá)對(duì)美好生活的向往。以旬邑剪紙大師庫(kù)淑蘭的代表作——《剪花娘子》為例，剪花娘子圓臉大眼睛，頭戴花冠身披七彩霞衣，端坐在蓮花臺(tái)上，周圍青煙繚繞，似盡善盡美的菩薩。中國(guó)學(xué)院派剪紙動(dòng)畫注重寓意，重表意，輕表達(dá)，在當(dāng)下語(yǔ)境中容易出現(xiàn)“叫好不叫座”的現(xiàn)象，亟待改變。好故事要貼合時(shí)代發(fā)展、接地氣，同時(shí)也需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要將“老故事”加上“新元素”進(jìn)行再編。如《非人哉》取材中國(guó)傳統(tǒng)神話《山海經(jīng)》《西游記》等，講述了神仙、妖怪們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的生存故事，其中不乏現(xiàn)代元素，故事風(fēng)趣幽默，容易引發(fā)觀眾的共情，同時(shí)也介紹了中國(guó)神話體系，整個(gè)動(dòng)畫作品充滿濃濃的中國(guó)味道。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)用分析

傳統(tǒng)中國(guó)剪紙動(dòng)畫造型表現(xiàn)取材于剪紙與皮影等藝術(shù)，造型不受透視關(guān)系的限制，不存在陰影，純平面化是它最大的一個(gè)特征。純平面化對(duì)鏡頭的表現(xiàn)力是一個(gè)局限，但對(duì)于新媒體動(dòng)畫而言，平面化藝術(shù)效果反而出彩。隨著播放媒介的改變，手機(jī)移動(dòng)端的美術(shù)設(shè)計(jì)偏扁平化。有新鮮感和裝飾美感的表現(xiàn)手法比常規(guī)的手法更能吸引觀眾的注意力。旬邑剪紙為彩貼剪紙，色彩豐富，動(dòng)畫場(chǎng)景中的山川、河海、建筑物極少出現(xiàn)空間透視變化。人物刻畫講究對(duì)稱，頭部多為正臉和側(cè)臉，人物的運(yùn)動(dòng)通過控制關(guān)節(jié)進(jìn)行，因而它更強(qiáng)調(diào)線條、色彩的處理。旬邑剪紙藝術(shù)語(yǔ)言偏圖案化、裝飾化，適當(dāng)?shù)厝シ本秃?jiǎn)有利于新媒體剪紙動(dòng)畫的造型表現(xiàn)?！豆Ψ蛐茇?》中阿寶的回憶部分采用剪紙的元素，其中剪紙語(yǔ)言更偏現(xiàn)代化，場(chǎng)景造型中的圖案起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

（三）視聽語(yǔ)言應(yīng)用分析

由于移動(dòng)媒介的屏幕較小，播放時(shí)間也較短暫，因此相比傳統(tǒng)動(dòng)畫，新媒體動(dòng)畫的鏡頭語(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔，偏向平鋪直敘。固定鏡頭偏多，運(yùn)動(dòng)鏡頭中以推拉移為主，全景以上的大景別較少出現(xiàn)?？紤]到剪紙藝術(shù)的二維特點(diǎn)，新媒體剪紙動(dòng)畫中角色運(yùn)動(dòng)比較單純，少有轉(zhuǎn)體動(dòng)作或以透視為主的視角運(yùn)動(dòng)。大量近景或者特寫鏡頭的使用，讓剪紙藝術(shù)的裝飾美學(xué)得以充分展示。國(guó)風(fēng)剪紙動(dòng)畫《中國(guó)奇譚·小滿》美術(shù)設(shè)計(jì)取自中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫，全片采用了國(guó)畫中的散點(diǎn)透視法，配合大量的移鏡頭，讓畫面產(chǎn)生移步換景之感，恰似在觀看一幅悠久的中國(guó)畫。數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步為剪紙動(dòng)畫注入了新的活力。在聲畫方面，傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫的配樂大多采用傳統(tǒng)樂器，如鼓、琵琶等。新媒體時(shí)代不妨將電音、搖滾樂等流行音樂與剪紙動(dòng)畫相結(jié)合。這不僅能為傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫增添不一樣的味道，還能滿足現(xiàn)代人的審美口味。動(dòng)畫廣告《東方樹葉》大膽將剪紙?jiān)刈隽?.5D 的處理，整體動(dòng)畫由拉鏡頭一鏡到底，將中國(guó)茶葉從古至今的發(fā)展、與西方文明的交融表現(xiàn)了出來(lái)。拉鏡頭的使用，不僅體現(xiàn)出茶文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也體現(xiàn)出東方文化中的傳承性。

新媒體動(dòng)畫是時(shí)代發(fā)展與技術(shù)發(fā)展下的動(dòng)畫新形態(tài)。數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展不僅為社會(huì)帶來(lái)了變革，還為動(dòng)畫發(fā)展提供了新的契機(jī)。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旬邑剪紙?jiān)卦谛旅襟w動(dòng)畫中的創(chuàng)新應(yīng)用應(yīng)以數(shù)字化的理念對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行拓展、改善、開發(fā)、補(bǔ)充，在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，創(chuàng)造出符合當(dāng)下審美、觀念的動(dòng)畫作品。