新時代“三可”中國形象的現實基礎和文藝創(chuàng)作研究

葉琳 謝小涵

“載道傳聲，以文育人”是當今時代與人民的要求。黨中央高度重視文藝工作，先后就文藝工作發(fā)表一系列重要論述，提出“努力塑造‘可信、可愛、可敬的中國形象”。新時代“三可”中國形象的塑造是與時俱進、應運而生的。新時代“三可”中國形象的塑造要雅俗共賞、審美融合。人的審美理想和審美需求由于受到社會與時代的多重影響和制約，因而經常處于變化和發(fā)展的動態(tài)結構之中。從審美的時代性來說，我們應該注意新時代對社會文化審美的更高要求。

近年來，我國國際話語權和影響力顯著提升，但也面臨著新的形勢和任務。融通中外是構建“中國話語”的關鍵，我們要發(fā)揮哲學社會科學在融通中外，增進文明交流中的獨特作用，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，才能更好地讓“中國話語”傳播到世界，讓世界聽到中國聲音。為了更好地傳播中國聲音，構建中國話語，我們應該以為世界人民謀福利為宗旨，把握中國共產黨構建“人類命運共同體”的內涵。中國長期以來就有著眼天下、面向世界的話語自覺，與西方國家“利己主義”觀念不同，中國的典籍《禮記·禮運》中的“大同”思想，代表了中國人修己安人、治國平天下的追求。中國智慧是中國人民在源遠流長的歷史長河中，在社會主義現代化的客觀實踐中的思想經驗結晶，中國方案是中國智慧的具體體現。中國為全球治理提供的解決途徑與方法，切實為世界人民帶來福音，也得到了國際社會越來越廣泛的理解與支持，這種確定性、包容性的力量，推動中國話語建構。

一、新時代“三可”中國形象田野調查

在由全面建成小康社會轉向全面建設社會主義現代化國家的過程中，中國文學作品創(chuàng)造出一批能夠表達時代要求、與時代同構的人物形象，為新時代中國經驗書寫和中國形象的戰(zhàn)線做出可貴的藝術探索。而這一類藝術創(chuàng)作不僅仰仗于時代相符的創(chuàng)作背景，更重要的是時代孕育出的彰顯中國精神和中國力量的藝術原型。為探尋新時代“三可”中國形象的現實基礎，我們選取三種能代表新時代農村建設新面貌的社會群體，對他們的工作經歷與思想活動進行現實調查與分析。

（一）農村新人

“農村新人大都是突圍農村成功的青年農民，野心勃勃并成功立足城市，獲取了人生蛻變的資本、技術和現代觀念。但在鄉(xiāng)愁的召喚下，這批外省青年返回家鄉(xiāng)，重新構建農民與土地的關系。他們圍繞土地流轉大力發(fā)展現代農業(yè)，打造‘農業(yè)、產業(yè)、生態(tài)于一體的鄉(xiāng)村共同體，帶領鄉(xiāng)村致富，整合城鄉(xiāng)文化，成為名副其實的鄉(xiāng)村領頭人?！彼麄兪切聲r代“三可”中國形象的一個重要典型，為了對鄉(xiāng)村發(fā)展新模式的帶頭人進行現實原型調查，我們采訪了一位大學生村官和兩位鄉(xiāng)村振興計劃青年志愿者，來探究以他們?yōu)榇淼男聲r代“三可”中國形象特質。調研旨在了解農村新人的工作契機、實際工作中遇到的困難與方法、對大學生們的建議等。實地調查總結這一群體的形象特質，為新時代中國形象的書寫總結現實原型與支撐。調研對象為：陳義平，江蘇省徐州市豐縣大學生“村官”；吳希唯、有佳琪，“鄉(xiāng)村振興計劃”成員，江蘇省徐州市銅山區(qū)銅山街道辦事處志愿者。調研方法采取實地訪談和系統(tǒng)分析。通過調研，我們做了如下分析。在農村工作契機上，不管是大學生“村官”還是服務于鄉(xiāng)村基層的青年志愿者，他們多是因為學校政策引導，產生到鄉(xiāng)村鍛煉的想法。無一例外，在工作時，農村新人都遇到很多工作困難，“熟悉又陌生”“任務緊”“難度大”“經驗少”“人才流失”，這些是在回憶工作初印象時，農村新人們提及較多的詞。農村新人們不斷向前輩學習有效可行的方法，同時也實事求是地運用新方法來共同解決問題。提及對大學生村官或“鄉(xiāng)村振興計劃”隊伍有什么樣的看法時，農村新人不約而同地提到人才流失問題。原因有人才待遇較低、受制于農村現實情況（包括經濟、生態(tài)等）、缺少硬件技術支持、人才在現有發(fā)展模式下能力發(fā)揮效用較低。為解決人才流失問題，應采取以下措施：國家繼續(xù)鼓勵鄉(xiāng)村振興，到大學生人才里多做工作；適當提高待遇，提高鄉(xiāng)村工作吸引力；發(fā)揮現有農村新人思維優(yōu)勢，轉變發(fā)展思路，鼓勵有效的土地發(fā)展模式等。

（二）鄉(xiāng)村教師

教育是國之大計，是推動鄉(xiāng)村走向富裕的重要途徑，是阻斷貧困代際傳遞的關鍵。發(fā)展鄉(xiāng)村教育，幫助鄉(xiāng)村孩子學習成才，阻止貧困現象代際傳遞，是功在當代、利在千秋的大事。教師隊伍是立教之本、興教之源。調研旨在深入了解鄉(xiāng)村教師的工作生活狀況，探究“三可”教師形象特質，總結優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師品質，為鄉(xiāng)村教師實踐“三可”形象提供經驗。調研方法采取線上采訪、對比分析。調研對象為：仇玉丹，江蘇師范大學研支團成員，2020—2021年于陜西省咸陽市三原縣獨李鎮(zhèn)獨立中心小學支教；張瑩瑩，江蘇師范大學研支團成員，2022—2023年于陜西省咸陽市三原縣獨李鎮(zhèn)獨立中心小學支教；李婉蘇，江蘇省徐州市新沂市三岔希望小學教師，2019年入職，教授科學科目；孫東梅，江蘇省徐州市新沂市三岔希望小學教師，2019年入職，教授科學科目。通過調研，我們做了如下分析。在教學工作方面，教師們一致認為，在教育上應深入了解農村兒童的特點和需求，同時兼顧課堂教學和課外活動，讓學生更多地參與到實踐中，增強學習的興趣。教師們也深刻認識到當前農村教育的困境。第一，教師資源短缺，尤其是優(yōu)秀教師資源的匱乏，教師需要兼任多門課程，這給學校的教學工作帶來許多不利影響。第二，學生家庭背景和環(huán)境的影響問題，家長對孩子的學習關注度不是很高。第三，教學硬件設施落后，如校舍設施、圖書館相較于城鎮(zhèn)比較簡陋，同時因為地理因素，學生與外界的互動相比城鎮(zhèn)少很多。訪談中，教師們普遍認為，未來農村教育的發(fā)展需要加大政策扶持力度，多渠道引進和培養(yǎng)人才，同時加強農村教育資源的建設，提高農村教育的應用技術和教育理念，讓農村學生擁有平等的教育資源，推進城鄉(xiāng)一元化發(fā)展的社會進步。為了促進鄉(xiāng)村教育發(fā)展，應采取以下措施：加大對鄉(xiāng)村教育的政策扶持力度，加強教育設施建設，提高教育公平度；提高鄉(xiāng)村教師薪酬待遇，改善生活條件，營造拴心留人的良好環(huán)境；加強對鄉(xiāng)村教師的教育培訓，筑牢其責任意識，提高其教學水平和職業(yè)素養(yǎng)。

（三）新鄉(xiāng)賢

黨的十九大以來，中央發(fā)布的第一份文件《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》等黨和國家重要文件，都將新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的積極作用提升到國家戰(zhàn)略層面。中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理優(yōu)秀經驗與新時代鄉(xiāng)村振興需要的重要結合，為鄉(xiāng)賢的回歸創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境和廣闊的發(fā)展空間，成為新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的重要外在推力。新鄉(xiāng)賢的出現一定程度上解決了基層社會人才流失嚴重的問題，基層社會建設、經濟建設、文化建設和黨建工作有賴于新鄉(xiāng)賢的助力。調研旨在展現新時代“三可”中國形象，利于新時代語境下“三可”中國形象的學習借鑒。調研方法采取線上采訪、系統(tǒng)分析。調研對象為：楊紅蓮，江蘇省徐州市泉山區(qū)段莊街道法苑社區(qū)黨委書記；韓建，江蘇省徐州市經開區(qū)徐莊鎮(zhèn)來安村黨委書記。通過調研，我們做了如下分析。為民辦事方面，書記們提到新鄉(xiāng)賢們主張文明辦事、辦實事。第一，政府能夠給予相關資金支持的情況下，重心放在有疑難問題的老舊社區(qū)，同時這些社區(qū)老人占比大，亟須完善基礎設施，為居民們的生活和出行等提供便利。第二，在有愛心企業(yè)家提供公益資金的情況下，想辦法做實事，整合轄區(qū)資源，群策群力。人力資源方面，書記們提到了近幾年，在政策支持下，越來越多年輕力量的加入，使得工作能夠更好地開展。新鄉(xiāng)賢們帶來新思想和新理念，在利用智能辦公方面比較擅長，可以有效提高工作效率。但是同時也因為工資低，最后留下來的年輕人數量并不理想，而新時代基層發(fā)展需要大學生人才，需要他們先進的理念帶動社區(qū)發(fā)展。通過書記們的口述，新鄉(xiāng)賢們都重點提及了新人待遇問題，原因有薪資待遇不夠高、基礎設施不夠完善、產業(yè)發(fā)展落后。為解決上述問題，應采取如下措施：第一，需要更多新鄉(xiāng)賢的加入，就需要一定程度上提高薪資待遇。第二，促進基礎設施建設，優(yōu)化基層工作者工作條件，增強就業(yè)吸引力。第三，通過舉辦座談會等形式，加強宣傳與溝通，讓年輕人對于鄉(xiāng)村產業(yè)的發(fā)展有信心，從而回到鄉(xiāng)村為鄉(xiāng)村發(fā)展助力。

二、新時代“三可”中國形象精神的傳承與發(fā)揚

新時代“三可”中國形象精神具有美育功能。黨中央高度重視文藝工作，推出更多優(yōu)秀作品，增強人民精神力量，就要培育造就大批德藝雙馨的文學藝術家和規(guī)模宏大的文藝人才隊伍。偉大的歷史實踐告訴我們，要塑造這樣的“三可”中國形象，就是對文學藝術家的胸襟、眼界、素質和能力提出了更高的要求。德藝雙馨的文學藝術家能使“三可”中國形象在人民群眾的內心扎根?？偨Y出來，“三可”中國形象精神具有四大美育功能：樹立正確的審美觀，培養(yǎng)審美能力，陶冶性情，塑造民族精神。第一，正確的審美觀就是指能分辨美丑，掌握審美標準。通過“三可”中國形象的文藝創(chuàng)作，激發(fā)讀者閱讀興趣，引起讀者的情感共鳴，構建新時代的審美理想。第二，在美育中，審美對象的反復展現可以促進感官對形式的感知，形成高度的審美感知和鑒賞能力。美育就是要自覺運用審美對象，特別是文學、藝術作品形象來完成這一教育任務。第三，美育也是一種情感教育，美育的陶冶會逐步培養(yǎng)和建立起一種超越實用功利的人生態(tài)度，改變人的性情，去除功利主義的性質，正如“三可”形象的塑造能幫助我們去偽存真，使人從心底生發(fā)有利于社會主義發(fā)展的真性情。第四，通過審美，人類可以和周圍的世界、人們建立起關系。這種關系滲入社會的倫理、道德、政治、經濟等關系中，改變著社會的精神、文化生活，反過來，這種精神、文化生活又潛移默化地影響、塑造人類個體的精神，從而實現人格建構。如順應新時代“山鄉(xiāng)巨變”而產生的《白洋淀上》，展現人們生態(tài)宜居、創(chuàng)新驅動和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的嶄新歷史智慧，契合為世界的發(fā)展提供了中國智慧和中國方案的時代主題，這樣的書寫形象契合“三可”定義，在現代化大背景下，塑造著今人全新的精神面貌與人格。

新時代“三可”中國形象精神旨在樹立文化自信。在中華民族文化的進程中，我們需要塑造具有象征性質的、典型的、具有中國特色的文化形象，建構新時代中國人的文化自信，幫助我們將文化形象的內在精神力量轉化為社會實踐的外在動力，實現自我精神和社會價值的有機統(tǒng)一。文藝培民族之根、鑄人民之魂，始終是中華民族近代以來奮斗發(fā)展過程中的重要能動性力量。如第8屆魯迅文學獎創(chuàng)新頒獎形式，探索“文”“藝”聯動，首次將頒獎典禮與豐富多樣的舞臺表演相結合，打造“中國文學盛典”，助力優(yōu)秀作家作品走進大眾視野，增強文學吸引力和傳播力。對于國際公眾來說，諸多中國形象例如政黨組織是抽象的，只有將政黨組織象征化，才能幫助國際公眾認知、理解進而認同中國共產黨。例如中國共產黨提出人類命運共同體理念、中國政府積極推動“一帶一路”建設，派出中國維和部隊、中國援外醫(yī)療隊、中國國際救援隊開展國際和平安全事業(yè)，對世界和平與發(fā)展做出了重要貢獻。除此之外，中國譯出文學在海外的接受產生了一些積極的效果。如《中國文學》創(chuàng)刊號的發(fā)行反響較好，海外一些進步作家紛紛寫信祝賀，并對作品中英勇的中國人民形象贊嘆；《中國當代七位女作家選》在英美的銷量也很好，總印刷量達3萬冊左右，相關評論文章也較多……這些形象的走出，能夠比較有效地證明中國文學作品形象的海外接受已取得一些成果，對中國人民提升文化認同與自信也是正面契機。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在世界百年未有之大變局的深刻背景下，文化的地位和作用更加凸顯，越來越成為綜合國力競爭的重要因素和國家形象展現的重要載體。未來五年是全面建設社會主義現代化國家開局起步的關鍵時期，也是展現中國形象的黃金時期。新媒體、新技術、新平臺不斷涌現，中國形象的傳播獲得難得的歷史發(fā)展機遇，不僅是人民渴望文化強國的建成，中國與世界的深度融合也讓各國更加迫切渴望地認識、了解中國。

總而言之，“文運同國運相牽，文脈同國脈相連?！敝v好極具中國精神、中國氣派、中國風格的中國故事，向世界傳播好中國聲音，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越，中國文藝工作者時不我待。我們一定要抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，堅定文化自信，向世界展現新時代“三可”中國形象，譜寫中國形象新的篇章。

（作者單位：江蘇師范大學）