廣州“繁華藝苑”粵曲私伙局實地調(diào)查報告

徐則林

粵曲于19世紀中葉生成于珠三角地區(qū)，是以粵語演唱的單首唱曲?；浨饕捎冒迩惑w，兼用曲牌體，采用獨唱和對唱的演唱形式，以高胡或小提琴為主奏樂器，并配有薩克斯、阮、古箏、鼓板、笛子等樂器，是目前粵語地區(qū)最為活躍的曲藝曲種。目前學界一致認為粵曲屬于曲藝形式，但筆者據(jù)其表演形式看，更傾向于認為粵曲是一種帶有器樂伴奏的唱曲形式。

“私伙局”是民間粵曲愛好者自發(fā)組織的、以自娛為目的的民間粵曲社的統(tǒng)稱，目前廣泛流行于珠三角地區(qū)。廣州在2018年就約有1300個粵曲私伙局，其中以荔灣、增城和番禺三個區(qū)數(shù)量最多。深圳僅在羅湖口岸就有七十多個私伙局。而本文介紹的“繁華藝苑”就是位于廣州番禺區(qū)的一個粵曲私伙局。

“繁華藝苑”作為廣州市番禺區(qū)市橋街道著名的“文化打卡點”，近年來吸引越來越多的中老年人以及年輕人前往，其文化熱度之高甚至還吸引了廣東廣播電視臺大灣區(qū)衛(wèi)視前來采訪，作為能夠活躍群眾文化的“文化打卡點”，“繁華藝苑”在發(fā)展傳統(tǒng)粵曲上必有其獨特之處。因此，筆者擬通過對“繁華藝苑”進行實地調(diào)查，從而了解粵曲在珠三角民間的發(fā)展狀況，為更好地傳承中國傳統(tǒng)音樂提供一定參考。

一、“繁華藝苑”所處環(huán)境

繁華藝苑位于廣州番禺區(qū)市橋街道繁華路的黨群服務中心二樓。其所處的黨群服務中心還設置了書法協(xié)會、老年舞蹈教室、讀書會等活動室，活動內(nèi)容主要與我國傳統(tǒng)藝術相關。每個房間都裝有大玻璃窗，來者可將各個活動室內(nèi)的場景盡收眼底。筆者所到當天是工作日，大約從上午九點開始，各個活動室的人數(shù)逐漸增加，以退休的中老年人為主。通過對黨群服務中心的負責人進行詢問，筆者了解到廣州大部分黨群服務中心都采取相似的服務設置，主要服務于退了休的中老年人，且前來的多為固定的“常客”。

據(jù)筆者觀察，黨群服務中心的老人在完成當天的“固定項目”后往往會被玻璃窗后其他房間的活動內(nèi)容所吸引，并相互“串門”。筆者在與一位老人的聊天中得知，這位老人曾是市橋一個小學的書法教師，退休后加入該黨群服務中心的書法協(xié)會，隨后又被隔壁的國畫室所吸引，于是成了畫室和書法室的?？汀Ｍ瑫r也有原本對粵曲毫無涉獵的老人被繁華藝苑內(nèi)的樂聲所吸引，成了粵曲的“玩家”。因此筆者認為，繁華藝苑與書法協(xié)會、國畫室等共同形成了此處濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，而私伙局的設置、粵曲的演唱正是依附在這些有著共生傳統(tǒng)文化背景的文化藝術活動中，并與它們相輔相成而共存，以統(tǒng)一的傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)文化景象吸引來者，筆者認為這是傳統(tǒng)音樂文化要在民間長期生存的重要因素。

“文化要素是在空間中的傳播，某一文化要素的復合，在一定的領域內(nèi)是獨特的，具有限定于特定空間內(nèi)的傾向。格雷布內(nèi)爾將這種與文化要素復合相聯(lián)系的特定空間稱為‘文化圈?！狈比A藝苑、書法協(xié)會以及讀書會這一個個文化要素的復合構成了一個特殊的“文化圈”，形成了統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化景象，進而又使得“圈”內(nèi)的每一種傳統(tǒng)藝術在這種統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化景象中得到了進一步的傳播。由此筆者認為，若能為其他傳統(tǒng)音樂的傳播也創(chuàng)造這樣的環(huán)境，讓傳統(tǒng)音樂活動與其周圍的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術活動融為一體，形成一個“文化圈”，形成統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化景象，從而吸引更多來者，這樣對于傳統(tǒng)音樂的發(fā)展也許大有裨益。

繁華藝苑平日用于“開局”的場地是一間二十多平方米的房間，被一面隔音玻璃分為等候區(qū)和錄音棚。錄音棚即“演奏室”，不設舞臺，等候區(qū)供唱、奏者休息，不設觀眾席。這種錄音棚式的布局和較小的面積也是廣州粵曲私伙局的典型特征。據(jù)繁華藝苑的“班主”即主要負責人之一梁倩瑩老師所說，廣州的粵曲私伙局基本上都是采用面積較小的錄音棚形式，沒有舞臺和觀眾席。

繁華藝苑的樂隊構成如下：

弦樂：小提琴、高胡、二胡、古箏、梅花琴等。

管樂：薩克斯、大笛、長笛、電中阮。

打擊樂：大鼓、小鼓、板、大鑼、小鑼、銅鈸。

雖然樂隊中各種樂器的數(shù)量基本持平，但并非所有樂器都同時伴奏，所用樂器是據(jù)演唱者所唱的粵曲而定的。打擊樂全部由朱俊杰老師一人負責，其余伴奏樂師兼任多種樂器的演奏，每個人對樂器的使用并無嚴格規(guī)定，這一點延續(xù)了傳統(tǒng)粵曲伴奏“一人多職”的特點。筆者前往調(diào)查的當天，“開局”始于上午9點，演唱者站在錄音棚最右側(cè)，多為男女對唱或一人獨唱，鼓師位于最左側(cè)，高胡和笛子樂師位于與隔音玻璃相對的墻壁正下方，中間則是薩克斯樂師、電中阮樂手、揚琴（兼古箏）樂師。

繁華藝苑在成員構成方面也延續(xù)了傳統(tǒng)粵曲私伙局人員精簡的特點。共10名成員，4人為演唱者，6名為伴奏樂師。老年人占比60%，年齡都在60周歲以上。4名年輕成員年齡在25到32周歲之間，并且4名年輕成員在粵曲伴奏方面都經(jīng)過系統(tǒng)地學習，都以粵曲伴奏為本職工作，6名老人則都是粵曲的業(yè)余愛好者。（成員的具體情況見表1）

在成員的年齡分布和專業(yè)程度方面，繁華藝苑與大部分以老年人為主、成員多為業(yè)余“玩家”的粵曲私伙局相比有著較大的進步。同時筆者還從其“班主”口中了解到，廣州的私伙局目前有越來越多年輕人和專業(yè)人士加入，“專業(yè)”和“業(yè)余”之間不再涇渭分明，這雖與私伙局發(fā)展最初“由民間粵曲愛好者自發(fā)組織”的特點不同，但專業(yè)人士的加入實在為傳統(tǒng)粵曲的進一步創(chuàng)新起了極大推動作用。

二、運營模式與資金來源

筆者通過采訪得知，珠三角地區(qū)的粵曲私伙局主要有三種活動形式：固定活動日形式、聯(lián)誼形式和受邀演出形式。其中“活動日”形式是最常見的，即粵曲社成員每周在固定的幾天于固定地點“開局”。聯(lián)誼形式也較多見，即前往別的曲社與對方的樂隊成員共同演出，而受邀演出的形式在廣州較為少見，這種形式多見于佛山，曲社會在迎神、廟誕和節(jié)日的時候受邀在村里進行連續(xù)幾天的演出，沒有設置專門的場地，屆時會搭一個“雨棚”，觀眾坐在雨棚下面邊吃飯邊聽曲。

繁華藝苑的活動形式主要為固定活動日和聯(lián)誼。據(jù)班主梁倩瑩介紹，繁華藝苑的固定活動日是每周四的8：00-12： 00和14：30-17：30，演唱者會在活動日前一天提前和樂隊約曲目，進行付費“點歌”，每首曲目價格為270元。樂隊成員各自提前做功課，到了活動日當天直接和演唱者進行“拍和”，不需要提前排練。

值得注意的是，珠三角地區(qū)所有的粵曲私伙局都是這種卡拉OK一樣式的“點歌”形式，演唱者是花錢“點唱”的消費者，不是樂隊的固定成員，他們與伴奏樂師間不存在綁定關系，伴奏樂師實際上“服務于”演唱者。

在資金來源方面，繁華藝苑同廣州大部分私伙局一樣，資金來源主要由演唱者“點歌”的報酬和政府資助兩方面構成，沒有來自觀眾的收入。其中，來自演唱者的報酬是主要的資金來源，這些收入一部分以固定工資的形式發(fā)給除了班主外的樂師，一部分則作為兩名“班主”的收入。

由上述可以看出，在繁華藝苑等珠三角地區(qū)的粵曲私伙局中，“班主”和其他成員間是雇用與被雇用的關系，樂隊與演唱者間又是“服務者”與“消費者”的關系。這樣“商業(yè)化”的運營模式在其他地區(qū)的民間樂社中都較少見。我們都知道最初的私伙局是由于粵曲業(yè)余愛好者出于興趣而自發(fā)組織的，如今有著雇傭關系、出現(xiàn)了“商業(yè)化”傾向的私伙局看似與其最初“自娛自樂”的特點不同，但據(jù)“班主”梁倩瑩所說，正是因為有了“工資”的動力，伴奏樂師們才能每周準時“開局”，用她的話說，就是“沒工資你怎么保證人家愿意每周四起個大早，在錄音棚里一坐就是一上午呢？”商業(yè)化目前是珠三角地區(qū)粵曲私伙局發(fā)展的明顯趨勢，筆者認為，商業(yè)化的運營模式帶來的經(jīng)濟驅(qū)動力是珠三角私伙局“遍地開花”的重要原因之一，其他地區(qū)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展若也將商業(yè)運營模式融入，也許會得到更好的發(fā)展。

擁有政府的大力資助是廣州的粵曲私伙局與佛山、深圳等珠三角地區(qū)私伙局的最大不同。繁華藝苑是在繁華路黨群服務中心的支持下成立的，因此成員們不需支付場地的租金以及水電費等日常開支。據(jù)其“班主”梁倩瑩介紹，廣州的私伙局基本上都有政府的資助，南沙區(qū)政府甚至每年給每個私伙局贊助10萬元，供其添置樂器、音響等設備。在資金贊助的同時，政府還會為私伙局提供場地，但由于用的是公家的場地，廣州的私伙局往往面積都受到限制，基本上都只有一個錄音棚，沒有多余的面積設置觀眾席，因此基本上沒有來自觀眾的收入。

三、演出曲目

“繁華藝苑”的曲目表是按照曲目名稱所擁有的字數(shù)來分類的，共有207首，分為二字曲、三字曲、四字曲、五字曲和七字曲。二字曲有《大審》《洞房》《送別》《寫情》等27首，三字曲有《還琴記》《琵琶行》《釵頭鳳》《分飛燕》等22首，四字曲有《秋月琵琶》《傾國名花》《沈園遺恨》《珠海丹心》等88首，五字曲有《隔院杏花紅》《望江樓餞別》《血濺未央宮》《星隕五羊城》等42首，七字曲有《同是天涯淪落人》《秦淮冷月葬花魁》《櫻桃落盡春歸去》《沈園題壁兩斷腸》等28首。曲目表中的所有的曲目均為粵曲傳統(tǒng)曲目，每首的時長大多都為25～35分鐘。演唱者在“點歌”時還可以自行選擇曲目本之外的曲目。筆者前往調(diào)查的當天上午（2023年2月9日）所聽到的演出曲目為《琴挑》《情殤鳒蝶愜重逢》《一曲鳳求凰》《癡心情血醒花魂》《櫻桃落盡春歸去》《倩女奇緣》。據(jù)繁華藝苑的成員所說，盡管近年有許多新創(chuàng)作的以政治為導向的新粵曲，但他們基本上還是更傾向于表演傳統(tǒng)的粵曲。

四、“私伙局”與城市化

斯賓格勒曾說：“精神上由鄉(xiāng)村所形成的文化人類被他的創(chuàng)造物城市所掌握、所占有了，而變成了城市的俘虜，成了它的執(zhí)行工具，最后成了它的犧牲品。”城市化的發(fā)展在大多數(shù)情況下會導致原本以鄉(xiāng)土文化為基礎的社團組織逐漸瓦解甚至消失，并導致人際的疏離，但私伙局的“遍地開花”卻呈現(xiàn)了一個相反的例證：盡管城市化飛速發(fā)展，但私伙局依然是珠三角地區(qū)人民用于自娛、用于情感交流的重要方式，仍然是當?shù)刂匾木窕顒?。由此可以看出，城市化對于民間音樂、民間藝術的發(fā)展有著積極的一面，對于民間社團組織和人際關系的影響也不是只有負面影響。正如管仲所說的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！泵献铀f的“民無恒產(chǎn)，斯無恒心，既無恒心，放辟邪侈，救死不贍，奚暇禮義”，當物質(zhì)生活的水準到了一定程度后，人們自然會出現(xiàn)對精神生活層面的追求，因此，作為珠三角地區(qū)一道獨有的文化景觀，私伙局的興旺繁衍與城市化不無關系。

五、結(jié)語

根據(jù)筆者對廣州粵曲私伙局“繁華藝苑”在環(huán)境、運營模式、資金來源、樂隊構成、人員構成、演出曲目等現(xiàn)狀的調(diào)查，可以看出以“繁華藝苑”為代表的廣州粵曲私伙局所處的文化環(huán)境與發(fā)展趨勢——在樂隊構成上，保留了傳統(tǒng)樂隊模式；在演奏的分工上，保留了傳統(tǒng)的“一人多職”特點；在演出曲目上，極大程度地保留了傳統(tǒng)的粵曲曲目；而同時，在運營模式上出現(xiàn)了“商業(yè)化”傾向，演唱者與伴奏樂隊之間形成了“消費者”與“服務者”的關系，“班主”與其他伴奏成員間形成了“雇傭關系”；在人員構成上年輕人和專業(yè)人士的比重增加。由這些新趨勢我們可以看出珠三角地區(qū)粵曲私伙局發(fā)展的新環(huán)境，亦可以對私伙局“遍地開花”的繁榮發(fā)展現(xiàn)象作出解釋，并可以以私伙局的發(fā)展為鑒，為我國其他傳統(tǒng)音樂種類的發(fā)展提供有益參考，為其他傳統(tǒng)音樂的發(fā)展創(chuàng)造新的土壤。

（作者單位：浙江音樂學院）