中華傳統(tǒng)美德三個精髓點融入高校思政課教學(xué)*

劉占軍

（河北美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

新時代發(fā)展過程中，必須要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進行不斷發(fā)揚，促使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并根據(jù)高校思政課具體情況，融入對應(yīng)的思想政治理論課程中。這不但能夠有效解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題，而且能夠進一步豐富高校思政課內(nèi)涵，有助于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。從大學(xué)生思想實際出發(fā)，本文主要從愛國主義精神、自強不息精神、知行合一精神三個方面進行探討與研究，將其與高校思政課相融合。這不僅能豐富傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，也會促進高校思政課的發(fā)展進程，二者的融合會增強中華傳統(tǒng)美德的生命力，增強高校思政課的說服力和引導(dǎo)力。這樣既能實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德自身的發(fā)展，也豐富了高校思政課的理論內(nèi)涵。堅持實事求是，克服唯書唯上，從高?！八枷氲赖屡c法治”課程實際出發(fā)，推動高校思政課立德樹人進程，不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、中華傳統(tǒng)美德中的愛國主義精神融入高校思政課

（一）愛國主義精神融入高校思政課，塑造大學(xué)生興國強國之魂

大學(xué)時期是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵階段，也是塑造大學(xué)生興國強國之魂的重要環(huán)節(jié)。精神力量對一個人的成長有著重要影響，能在人感到迷茫時幫他撥開迷霧找到目標，能在人的信念發(fā)生動搖時幫他穩(wěn)固內(nèi)心助其前行，能在人遇到挫折時給他莫大鼓舞、幫其重整旗鼓。習(xí)近平總書記曾指出：“想要實現(xiàn)民族振興，最基本的前提是培養(yǎng)民族精神，民族精神不僅是推動民族發(fā)展的動力，還能讓各民族之間的關(guān)系更加緊密?！盵1]中華文明之所以能一直延續(xù)下來，中國革命之所以能取得勝利，中國社會之所以能快速發(fā)展，中國的國際地位之所以能得到提升，是中國精神在其中起了重大作用。新時代大學(xué)生具有朝氣蓬勃、積極向上的特征，很容易接受愛國主義教育。要將這一明顯特征充分利用起來，把愛國主義教育深入到高校思政課堂之中，尤其與“思想道德與法治”課程內(nèi)容相融合。同時，大學(xué)生也要遵從學(xué)校的安排，通過思政課堂的主陣地和主渠道，自覺接受愛國主義教育，增強自身愛國主義情懷，從身邊小事做起，將愛國主義融入自己的血液和骨髓中，融入自己的現(xiàn)實生活中，熏陶和感染更多的人。通過愛國主義精神的教育和培養(yǎng)，作為新時代青年的大學(xué)生，在潛移默化中會擔(dān)當(dāng)強國和興國的歷史使命，不負時代重托，積極擁抱新時代、奮進新時代，讓青春在為祖國、為人民、為民族的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

（二）愛國主義精神融入高校思政課，升華大學(xué)生的家國情懷

愛國主義教育能激發(fā)大學(xué)生的家國情懷，通過教師在課堂上的講解傳授，能使大學(xué)生理解和把握家國情懷的本質(zhì)內(nèi)涵。家國情懷就是一個人對家鄉(xiāng)或祖國的特殊情感，家國情懷實質(zhì)就是愛國主義。熱愛“大家”要先從熱愛“小家”做起，“大家”安定富強，“小家”也得到保障。從一定程度上講，熱愛家鄉(xiāng)和自己的同胞同樣是愛國主義的體現(xiàn)，是愛國主義的具體化。文化對于民族與國家來說尤為關(guān)鍵，是極其寶貴的財富，為其健康發(fā)展奠定基石，同時也有利于民族精神的培育，促使民族凝聚力不斷加強。“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。”大學(xué)生在上“思想道德與法治”課過程中，更加深刻理解了這句話，其將中華民族故土情感凸顯出來?！皹芬蕴煜?，憂以天下，”這句話將憂國憂民之情表述了出來?！斑b望中原懷故土，靜觀落葉總歸根，”這是通過桑梓寄托心懷國家之情，更有“公而忘私、國而忘家”的報國之志?！捌埨琊ⅲ郎灾??！庇斜姸嗳嗜酥臼繛槊褡搴蛧艺衽d奮斗一生，顯示了英雄氣概和民族氣節(jié)。這種民族精神就是團結(jié)統(tǒng)一、理想堅定的奮斗精神，是不怕犧牲、獻身正義的道德品質(zhì)，也是一種不斷發(fā)展不斷進步的時代精神?！扒趧谟赂摇⒆詮姴幌ⅰ?，“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“為人民利益而死重于泰山”，這是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和精神的具體表現(xiàn)。

（三）愛國主義精神融入高校思政課，堅定大學(xué)生復(fù)興民族偉業(yè)的精神定力

愛國主義精神融入高校思政課，有利于幫助大學(xué)生認清我國國情和發(fā)展現(xiàn)狀，尤其我們國家在新時代各項事業(yè)取得的偉大成就，更加堅定了大學(xué)生建設(shè)社會主義的步伐，堅定了民族偉大復(fù)興的信心和定力。大學(xué)生身為領(lǐng)悟力極強的群體，清醒認識到想要實現(xiàn)民族振興和富強，不但要借鑒發(fā)達國家的一些發(fā)展經(jīng)驗，還要依據(jù)具體國情，走出一條屬于自己的特色發(fā)展之路。同時要堅定信念和信心，切不可被其他不良思想所腐化和動搖。此外，還要對建設(shè)社會主義的中堅力量進行分析，就像習(xí)近平總書記提到的，中國在發(fā)展的過程中，如果想要獲得深入發(fā)展，發(fā)展為社會主義強國，必須依靠人民群眾。[2]人民群眾之所以能被匯聚起來，之所以愿意接受統(tǒng)一指揮和領(lǐng)導(dǎo)，是因為大家的信念和目標一致，是因為有一股愛國主義精神力量將人民群眾團結(jié)起來。身為大學(xué)生，要對我國的發(fā)展現(xiàn)狀和世界的發(fā)展格局有清晰認識，明白我國發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢，明白我國和其他強國的差距，然后對癥下藥進行相應(yīng)彌補。在認識到自己缺陷和不足的同時，要坦然接受現(xiàn)實并迎難而上，而不是被困難挫折嚇倒或當(dāng)逃兵。中國共產(chǎn)黨是人民的政黨，我國的政黨制度有著其他制度不可替代的優(yōu)越性，大學(xué)生應(yīng)堅定自己的理想信念，堅信在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，能實現(xiàn)中華民族復(fù)興宏偉目標。在愛國主義精神的感召下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就需要大膽創(chuàng)新，尤其大學(xué)生要有探索未知領(lǐng)域的自信心。只有堅持創(chuàng)新發(fā)展的道路，才能掌握發(fā)展的主動權(quán)。大學(xué)生在愛國主義思想教育和熏染下，逐步建立中華民族復(fù)興的自信。

二、中華傳統(tǒng)美德中自強不息精神融入高校思政課

（一）自強不息精神融入高校思政課，培養(yǎng)大學(xué)生自信自立的品格

自強不息是一個人或者一個民族表現(xiàn)出的一種自信自立的精神狀態(tài)。自強不息顧名思義是為了增強自己堅持不懈地努力。在新時代高校思政課教學(xué)過程中，自強不息精神的培養(yǎng)不可缺席，自強不息精神是新時代高校思政課內(nèi)涵的應(yīng)有之義，在新時代高校思政課教學(xué)過程中必須培養(yǎng)其自強不息精神。中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，很早之前就表現(xiàn)出了明顯的自強不息精神。例如在《周易·乾象》中提到：“天行健，君子以自強不息?！薄独献印返谑轮v道：“勝人者有力，自勝者強?！鼻摹峨x騷》講道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！薄盾髯印ば奚怼分姓f：“以修身自強，則名配堯禹?！碑?dāng)前，高校思政課更迫切需要引導(dǎo)大學(xué)生進行自強不息精神的培養(yǎng)?，F(xiàn)在有的青年大學(xué)生缺乏奮斗、自強、自立的精神，喜歡“躺平”，不愿意去努力，也有個別青年考上大學(xué)后，自甘墮落、不求進取，經(jīng)常沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲里不能自拔，荒廢了學(xué)業(yè)，浪費了青春。也有一些畢業(yè)的大學(xué)生沒有樹立正確的就業(yè)觀，缺乏自信自立的奮斗精神，畢業(yè)后不去就業(yè)、不找工作，只想去大城市、大單位、大公司、掙大錢，不奮斗、不拼搏，不敢面對社會現(xiàn)實，只想不勞而獲。有的大學(xué)生畢業(yè)后靠父母供養(yǎng)，在心里沒有樹立先就業(yè)再擇業(yè)的價值理念，不能通過自我堅持不懈的努力進取，一步一步前進。一些反面的典型事例證明，一些大學(xué)生就是缺乏自強不息的精神。當(dāng)前亟須把自強不息精神融入高校思政課中，讓大學(xué)生逐步理解其內(nèi)涵、把握其本質(zhì)，促使大學(xué)生自己醒悟，不斷地讓自己學(xué)會獨立，走向自立與自信。

（二）自強不息精神融入高校思政課，培育大學(xué)生偉大的奮斗精神

艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是中華民族自強不息精神的本質(zhì)體現(xiàn)，是中華民族所具有的寶貴精神財富，更是中國共產(chǎn)黨人所堅守的精神品質(zhì)。艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是民族自立自強的動力，為國家發(fā)展提供精神支持。習(xí)近平總書記從民族復(fù)興偉大夢想的戰(zhàn)略高度反復(fù)聲明：“對于未來的中國，全面小康社會的實現(xiàn)、民族復(fù)興之夢的實現(xiàn)以及現(xiàn)代化建設(shè)都必須依靠實干?！盵4]面對黨的光輝偉業(yè)，我們只能保持艱苦奮斗的勁頭，保持拼搏精神勇往直前。必須充分認識到任何道路都無法保證沒有絲毫困難，藍圖無法一蹴而就，理想與追求更不可能一夜之間就全部成為現(xiàn)實。只有與人民同甘共苦、共克時艱、自強不息、不懈奮斗，才能有效應(yīng)對前進路上的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，才能實現(xiàn)奮斗目標。在現(xiàn)階段要重視對大學(xué)生進行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)，在日常的學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神。在學(xué)習(xí)方面，要讓大學(xué)生養(yǎng)成刻苦鉆研的良好習(xí)慣，更好地學(xué)習(xí)相關(guān)理論及文化知識，不斷地升華他們的思想道德素質(zhì)，提高其專業(yè)知識水平。在生活方面，要讓他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，杜絕各種奢華不良之風(fēng)。在工作方面，要培養(yǎng)他們不怕困難、腳踏實地的工作態(tài)度，做好自身本職工作。

（三）自強不息精神融入高校思政課，培育大學(xué)生“偉大夢想”

沒有精神信念和信仰就不會有長遠發(fā)展，一個民族、一個政黨、一個團隊、一個人所展示的精神風(fēng)貌都蘊含著其政治價值判斷和目標定位。理想和信念為人的精神提供動力，也是精神追求的境界。具有理想信念的人，才有政治靈魂，才能獲得精神力量，才能更加明確奮斗目標，為行動和實踐提供正確的方向。只有信奉、堅持正確理想目標，才能確保正確的政治方向、政治觀點以及正確立場。理想信念與堅定的政治方向并行不悖、密切相關(guān)、相輔相成。在延安時期，中國共產(chǎn)黨在民族危亡時刻挺身而出、勇敢奮斗，爭取民族獨立，承擔(dān)起民族獨立的重要使命，肩負起人民解放的神圣任務(wù)，引領(lǐng)群眾共同奮斗，徹底將日本帝國主義侵略者從中國領(lǐng)土趕出去。黨的七大開幕式上毛澤東同志指出：“我們有哪些任務(wù)？任務(wù)是我們每個人的，是發(fā)動所有人民群眾，對人民力量不斷狀大和團結(jié)，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，將日本侵略者趕出我們的國土，完成新中國的建立，為實現(xiàn)民主統(tǒng)一、自由獨立的新中國的建立而不斷奮斗?！盵5]當(dāng)時實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人和先進分子的政治訴求，也是實現(xiàn)人生價值的追求，可見延安時期共產(chǎn)黨員成功地形成了共產(chǎn)主義理想與信念，在領(lǐng)導(dǎo)人民走向光明的革命實踐中，先進的革命分子不斷錘煉自我，不斷淬煉品格，逐步樹立了共產(chǎn)主義的理想信念。列寧很早就指出：“共產(chǎn)主義事業(yè)不斷實現(xiàn)并進行穩(wěn)固的過程中，其最基本的道德前提就是共產(chǎn)主義。”[6]中國革命道德最核心的理念與精神，就是社會主義理想與共產(chǎn)主義信念推崇的不屈不撓、永不言敗的精神。如左權(quán)、項英、趙尚志、楊靖宇等共產(chǎn)黨人，就具有正確的奮斗目標和價值觀，因此才能攻克千難萬險、勇敢奮斗、不畏犧牲。正因為無數(shù)革命先輩和有志之士心中有理想、眼里有目標，并為此排除萬難、不屈不撓、艱苦奮斗，將個人生死置之度外，為信仰而生、為信仰而戰(zhàn)，奠定了中國共產(chǎn)黨成就偉業(yè)的基石。中華民族傳統(tǒng)美德中的自強不息精神和中國共產(chǎn)黨紅色革命時期的自強不息精神，引領(lǐng)大學(xué)生樹立遠大理想、練就高尚品格、敢于踔厲奮斗。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中知行合一精神融入高校思政課

（一）知行合一精神融入高校思政課，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實精神

中華文化將道德視為政治制度和社會秩序的基礎(chǔ)。中國的政治哲學(xué)和人生哲學(xué)非常重視“所知”與“所行”的統(tǒng)一，尤其強調(diào)實踐的重要性。在《尚書》中有對知行割裂行為的批判，例如：“作偽，心勞日拙”。在《中庸》中，明確強調(diào)“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。其中，對知與行兩者之間的關(guān)系進行了解釋，并說明了有關(guān)知與行的次序。在《荀子》中，也曾明確強調(diào)“知之不若行之”。這些充分說明了在知行關(guān)系中，行占據(jù)的突出地位以及具有的目的性。南宋理學(xué)家朱熹曾經(jīng)提到：“知之愈明則行之愈篤，行之愈篤則知之益明?！边@對行與知兩者之間具有的關(guān)聯(lián)依賴性，進行了具體說明。在《傳習(xí)錄》中，王陽明說道：“我今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處便即是行了?！蓖蹶柮魍ㄟ^“良知”的發(fā)現(xiàn)，強調(diào)“一念發(fā)動處便是善”“一念發(fā)動處便是惡”，為知和行的統(tǒng)一找到了一個橋梁。王陽明提到的“良知”就是今天所說的“認知”。認為好的認知或觀念得到啟動便是善良、壞的認知或觀念得到啟動就是罪惡。但是，其知行合一依然局限在道德層面，是個體修養(yǎng)的展現(xiàn)，尚未形成真正的知行合一精神。中國共產(chǎn)黨人推動“知行合一”實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)“知行合一”思想強調(diào)道德認知和道德實踐之間的統(tǒng)一，必然需要根據(jù)時代需求而發(fā)展。在新時代的發(fā)展過程中，習(xí)近平總書記為實現(xiàn)人們對于美好生活的追求，積極推進了中國特色社會主義各項事業(yè)的發(fā)展，使“知行合一”思想超越了傳統(tǒng)的道德范疇，成為中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格。當(dāng)前，高校思政課教學(xué)過程中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中知行合一精神相融合，是培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實精神的重要途徑。大學(xué)生需要培養(yǎng)求真精神，“求真”就是追求真理，即大學(xué)生探索科學(xué)的理論知識，求真知是前提，把真知與實際運用相結(jié)合，形成務(wù)實精神。“務(wù)實”就是注重實際，崇尚實干精神。求真務(wù)實精神是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。大學(xué)生求學(xué)的重要目的首先是探索科學(xué)理論，揭示事物發(fā)展規(guī)律，然后把科學(xué)文化知識應(yīng)用到現(xiàn)實工作實踐中，實現(xiàn)自我價值和社會價值。

（二）知行合一精神融入高校思政課，培養(yǎng)大學(xué)生實事求是精神

思政課是高校立德樹人的重要途徑。中華傳統(tǒng)美德中的知行合一精神融入思政課，正是培養(yǎng)大學(xué)生實事求是精神的重要環(huán)節(jié)。實事求是主要說的是在工作以及學(xué)習(xí)過程中，從實際情況出發(fā)，展開探索研究，對事物的本質(zhì)以及規(guī)定性進行把握。中國共產(chǎn)黨在工作過程中，始終秉承著知行合一的根本原則，能夠有效杜絕馬克思主義科學(xué)理論形式化問題，對中國的發(fā)展產(chǎn)生了具體指導(dǎo)作用，解決了改革開放以來我黨治國理政面臨的重大問題，不斷推動新時代中國特色社會主義事業(yè)取得新勝利。中國共產(chǎn)黨通過踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，做到了對馬克思主義理想信念的真“知”、真“行”、真“合”、真“一”。對當(dāng)代大學(xué)生需要進行實事求是精神的培養(yǎng)，很多大學(xué)生好高騖遠，想問題不切實際。比如，畢業(yè)的大學(xué)生尚未確立正確的就業(yè)價值觀，好高騖遠、眼高手低、不夠踏實，結(jié)果造成高不成低不就，失去很多就業(yè)機會。教師在講授思政課時，將中華傳統(tǒng)美德中知行合一的故事融入到課堂，將中華傳統(tǒng)美德中知行合一的典型案例融入教案中，將知行合一精神講深、講透，促使大學(xué)生深刻領(lǐng)悟和把握知行合一精神，培養(yǎng)自我的實事求是精神。

（三）知行合一精神融入高校思政課，培養(yǎng)大學(xué)生改革創(chuàng)新精神

中華傳統(tǒng)美德中的知行合一精神也是與時俱進，其內(nèi)涵也在不斷豐富和發(fā)展。在時代發(fā)展過程中，高校思政課也發(fā)生了一定的變化，不僅知識理論方面在改變，實踐也在發(fā)生著一定的變化。在現(xiàn)階段的改革創(chuàng)新中，知行合一精神作為重要的文化底蘊，是這個時代最本質(zhì)的特征。在一個國家以及民族的發(fā)展過程中，時代精神是逐漸演變的，知行合一能夠?qū)⑦@個時代的思想觀念、價值取向以及精神風(fēng)貌充分表現(xiàn)出來。在現(xiàn)階段發(fā)展過程中，正值青少年的大學(xué)生，知行合一改革創(chuàng)新精神體現(xiàn)得更為顯著。習(xí)近平總書記曾經(jīng)明確指出，在社會的發(fā)展過程中，青少年是最具活力、最富有創(chuàng)造性的群體，應(yīng)該成為創(chuàng)新創(chuàng)造的引路人。[7]青年大學(xué)生在新的歷史條件更有創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神。對處于大學(xué)時期的青年學(xué)生，提高其創(chuàng)新意識、培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神以及實踐能力是非常重要的，我們要給予他們欣賞、贊許的眼光，對青年的創(chuàng)新創(chuàng)造給予支持，讓他們的人生出彩。[8]高校在立德樹人過程中，無論是思想政治理論課還是思想政治教育工作，都要將知行合一精神植入課堂或?qū)嵺`活動中。把“知行合一”故事講好，把“知行合一”典型案例融入其中，促使大學(xué)生從中汲取營養(yǎng)、吸取能量，逐步培養(yǎng)自己的改革創(chuàng)新精神。

總之，中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，中華傳統(tǒng)美德中的“愛國主義”“自強不息”“知行合一”精神是辯證統(tǒng)一的，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)涵。要想將中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將其融入高校思政課中，是實現(xiàn)其目標的主渠道和主陣地。同樣，在高校思政課的教學(xué)過程中，中華傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)也不可或缺。中華傳統(tǒng)美德與高校思政課相融合，不僅促使中華傳統(tǒng)美德得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，同時高校思政課內(nèi)涵也得到豐富和發(fā)展。上述闡述的愛國主義精神、自強不息精神、知行合一精神等，是中華傳統(tǒng)美德的精髓部分，它們也是在時代變革中不斷得到豐富和發(fā)展，也是與時俱進的。將其和新時代高校思政課充分的融合起來，有助于高校思政課內(nèi)涵的深度發(fā)展，能夠進一步提高立德樹人效果。