胡楊精神引領(lǐng)高校青年社會(huì)責(zé)任培育研究

楊明芳，徐東黎

(塔里木大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

1 新時(shí)代高校青年社會(huì)責(zé)任培育現(xiàn)狀

青年向上、國(guó)家向前，青年人的奮斗從來(lái)都與國(guó)家前途、民族未來(lái)緊密聯(lián)系在一起。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須增強(qiáng)廣大青年的時(shí)代責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。根據(jù)《全國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告(2022)》數(shù)據(jù)，高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感平均得分為86.03分，比上一年度提高2.92分，已連續(xù)8年呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，凸顯出新時(shí)代廣大青年學(xué)生的精神面貌和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。但同時(shí)也必須看到，部分青年學(xué)生群體仍存在社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、思想政治觀念不強(qiáng)、心理素質(zhì)弱化等問(wèn)題，直接影響到青年學(xué)生參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。首先，廣大青年學(xué)生迎難而上、勇于盡責(zé)，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興新征程上書寫壯麗青春篇章。例如，在決勝脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，許多畢業(yè)生選擇深入基層、扎根一線，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇?lián)鷷r(shí)代使命，以青春之名堅(jiān)守初心和使命，獲“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)的黃文秀就是其中的杰出代表。她在大學(xué)畢業(yè)后毅然選擇回到家鄉(xiāng)奔赴基層，堅(jiān)持奮戰(zhàn)在扶貧一線，用生命譜寫脫貧攻堅(jiān)的“青春之歌”。在抗擊新冠疫情的征途中，眾多“00后”大學(xué)生挺身而出，積極參與社區(qū)防控和志愿服務(wù)，勇做“逆行者”，當(dāng)好“守門人”，證明了自己勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)、能堪大任的精神特質(zhì)。此外，在科研攻關(guān)最前沿、抗洪搶險(xiǎn)第一線、國(guó)際運(yùn)動(dòng)主賽場(chǎng)、邊界哨所無(wú)人區(qū)……廣大青年學(xué)生用志氣、骨氣、底氣詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在火熱生動(dòng)的實(shí)踐中走好新時(shí)代的“趕考之路”。其次，青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全確立，但是各類社會(huì)思潮的不斷涌入，對(duì)他們的思想和行為的塑造愈加深刻，使其極易受到不良社會(huì)思潮的侵蝕影響。同時(shí)，以美國(guó)為首的西方勢(shì)力對(duì)我國(guó)的文化滲透在不斷擴(kuò)展和延伸，這給馬克思主義、社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的內(nèi)外環(huán)境異常復(fù)雜。在上述因素的疊加影響下，部分青年學(xué)生理想信念動(dòng)搖，將個(gè)人理想信念定位與其金錢、名譽(yù)和權(quán)力相掛鉤，不再以堅(jiān)定理想信念擔(dān)當(dāng)實(shí)干，社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感有所淡化，青年的馬克思主義信仰出現(xiàn)了異質(zhì)化現(xiàn)象。一些青年學(xué)生在面對(duì)挫折和挑戰(zhàn)時(shí)，極易產(chǎn)生消極情緒，甚至將自身的失敗歸咎于現(xiàn)實(shí)的不公，從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的不滿。

2 胡楊精神蘊(yùn)含著豐富的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神

2.1 “艱苦奮斗”彰顯了吃苦耐勞、永不懈怠的憂患意識(shí)

艱苦奮斗是百年大黨的靚麗底色和優(yōu)良傳統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的精神力量和動(dòng)力源泉。黨的十八大后，黨中央制定和落實(shí)“中央八項(xiàng)規(guī)定”破題開(kāi)局，鮮明標(biāo)注了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的精神坐標(biāo)，在新的歷史起點(diǎn)上開(kāi)啟了艱苦奮斗新篇章。艱苦奮斗同樣也是胡楊精神的基石，面對(duì)極端惡劣的自然環(huán)境和艱難困苦的生活條件，老一代兵團(tuán)人把艱苦奮斗作為戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、勇往直前的強(qiáng)大精神支撐，在荒漠戈壁上墾荒造田、興修水利、植樹(shù)造林，為推進(jìn)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。塔里木大學(xué)自成立以來(lái)，始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其作為強(qiáng)校之基和立教之本。建校之初，學(xué)校物質(zhì)條件極其匱乏，但塔大師生如同胡楊般堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞，創(chuàng)造了建校初期的輝煌。盡管時(shí)代在變，但塔里木大學(xué)初心未改，一代代塔大人矢志不渝，始終保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，走出了一條用胡楊精神育人的辦學(xué)之路。邁進(jìn)新時(shí)代，高校青年更要保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的作風(fēng)，錘煉堅(jiān)韌不拔、百折不撓的意志品質(zhì)，增強(qiáng)吃苦的自覺(jué)意識(shí)，把吃苦當(dāng)“進(jìn)補(bǔ)”，在吃苦中磨煉心志、堅(jiān)定信仰，在“自討苦吃”中收獲大有可為的“甘甜”。

2.2 “自強(qiáng)不息”體現(xiàn)了頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上的擔(dān)當(dāng)意識(shí)

“自強(qiáng)不息”具有悠久的歷史和文化淵源，語(yǔ)出《周易·乾卦》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，塑造了中華民族頑強(qiáng)拼搏、剛健進(jìn)取的精神特質(zhì)，是中華民族自立于世界民族之林的獨(dú)特基因。中國(guó)共產(chǎn)黨傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代等不同階段，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾自立自強(qiáng)、奮斗不止，賦予了自強(qiáng)不息新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

自強(qiáng)不息是胡楊精神的意志品質(zhì)。任憑風(fēng)沙肆虐，胡楊樹(shù)仍生生不息，立定在沙海中，歷千年而不朽。胡楊不屈不撓、不畏不懼，在殘酷惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)生存，激勵(lì)著一代又一代兵團(tuán)兒女在攻堅(jiān)克難的道路上團(tuán)結(jié)共進(jìn)、勇毅前行，展現(xiàn)出完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略的堅(jiān)定決心。自強(qiáng)不息也成為塔里木大學(xué)永無(wú)止境的創(chuàng)業(yè)追求、生生不息的精神活力，鞭策塔大人不斷開(kāi)拓進(jìn)取[1]。塔里木大學(xué)始終秉持“自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)”的校訓(xùn)，將過(guò)去的區(qū)位劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為新的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)南疆區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，為兵團(tuán)更好履行“三大功能”、發(fā)揮“四大作用”、開(kāi)創(chuàng)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安新局面作出了突出貢獻(xiàn)。面向未來(lái)，身處百年未有之大變局，高校青年要時(shí)刻牢記殷殷囑托，保持銳意進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)有為的昂揚(yáng)斗志，以披荊斬棘、篤定前行的奮斗姿態(tài)，將久經(jīng)錘煉的“自強(qiáng)不息”的胡楊精神，內(nèi)化為拼搏奮斗的精神動(dòng)力。

2.3 “扎根邊疆”展現(xiàn)了堅(jiān)守初心、牢記使命的實(shí)干意識(shí)

扎根邊疆是黨中央賦予兵團(tuán)的神圣使命和職責(zé)。第三次中央新疆工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆。60多年來(lái)，兵團(tuán)人將個(gè)人選擇與國(guó)家需要相結(jié)合，融“小我”于“大我”，顧大局敢擔(dān)當(dāng)，始終堅(jiān)持國(guó)家利益就是兵團(tuán)利益、新疆大局就是兵團(tuán)大局，體現(xiàn)了對(duì)黨和國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)。扎根邊疆是胡楊精神的永恒本色，更是幾代兵團(tuán)人恪守不渝的行動(dòng)準(zhǔn)則。新中國(guó)成立以后，鑒于新疆在國(guó)家全局中的重要戰(zhàn)略地位，為促進(jìn)邊疆穩(wěn)固、社會(huì)安定、人民安寧，黨中央決定將17萬(wàn)駐疆解放軍集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，履行屯墾戍邊重要使命。此后，“兵一代”開(kāi)拓進(jìn)取，“兵二代”承上啟下，“兵三代”繼往開(kāi)來(lái)，一代代建設(shè)者們薪火相傳，自覺(jué)扎根邊疆、獻(xiàn)身邊疆，堅(jiān)守著2000多公里的邊境線，用行動(dòng)樹(shù)立起了鞏固祖國(guó)邊防、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的不朽豐碑?！皶r(shí)代楷模”魏德友為國(guó)巡邊50年，被譽(yù)為邊境上的“活界碑”；“全國(guó)勞動(dòng)模范”馬軍武巡邊護(hù)邊30余年如一日守界河，用堅(jiān)守詮釋個(gè)人信仰；塔大退休老教授程煥良從四川大學(xué)畢業(yè)后，志愿報(bào)名到邊疆任教，將一生獻(xiàn)給了南疆教育事業(yè)。這些人用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)，為安疆固邊提供了堅(jiān)實(shí)保障。新征程上，歷史的接力棒已經(jīng)傳到新一代青年手中，高校青年要傳承、發(fā)揚(yáng)好胡楊精神，樹(shù)立扎根邊疆、服務(wù)西部的信念，在祖國(guó)最需要的地方扎根，成為一名道德修養(yǎng)好、政治覺(jué)悟高、大局意識(shí)強(qiáng)的新時(shí)代好青年，在服務(wù)邊疆發(fā)展中書寫別樣精彩的人生。

2.4 “甘于奉獻(xiàn)”昭示了忠于職守、默默付出的奉獻(xiàn)意識(shí)

甘于奉獻(xiàn)是中華民族歷久不衰的主旋律，是中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的完美思想境界。幾千年來(lái)，克己奉公、甘于奉獻(xiàn)等一直為世人所尊崇，凝聚為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化內(nèi)核，成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。甘于奉獻(xiàn)是胡楊精神的價(jià)值標(biāo)志。在兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展中，有的奉獻(xiàn)熱血和生命，有的奉獻(xiàn)才能和智慧，有的奉獻(xiàn)辛勞和汗水，有的獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫[2]。軍墾老戰(zhàn)士、上海知青等“胡楊”先輩們，把集體和公共利益作為道德立足點(diǎn)，把奉獻(xiàn)作為道德行為的核心標(biāo)志，甘做大漠胡楊，終生獻(xiàn)身邊疆，為強(qiáng)邊固防、穩(wěn)疆興疆奉獻(xiàn)了青春年華甚至生命，譜寫了兵團(tuán)人、塔大人為共和國(guó)屯墾戍邊事業(yè)拼搏奮斗的“胡楊贊歌”。近年來(lái)，塔大涌現(xiàn)出了一批“羊教授”“牛教授”“棉花公主”“香梨皇后”等優(yōu)秀教師，于不同的崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)、默默耕耘，在脫貧攻堅(jiān)偉大事業(yè)中揮灑青春汗水。要成為一名新時(shí)代奮進(jìn)好青年，必須志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，不斷弘揚(yáng)勇于擔(dān)當(dāng)、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的胡楊精神，讓奉獻(xiàn)意識(shí)牢牢根植于自己的思想行動(dòng)中，在服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

3 用胡楊精神筑牢高校青年社會(huì)責(zé)任的價(jià)值依據(jù)

3.1 培養(yǎng)扎根邊疆、獻(xiàn)身邊疆的有用人才的現(xiàn)實(shí)需要

新時(shí)代賦予新使命，新征程呼喚新作為。黨和國(guó)家提出要培養(yǎng)一批“可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才”，這是在新時(shí)代的歷史方位和時(shí)代定位下對(duì)人才培育目標(biāo)提出的新要求，與高校培養(yǎng)扎根邊疆、獻(xiàn)身邊疆有用人才的目標(biāo)相統(tǒng)一，為新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育提供了理論指南。胡楊精神所包含的“扎根邊疆、獻(xiàn)身邊疆”的價(jià)值導(dǎo)向，是高校育人的寶貴資源，用其來(lái)提升新時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任感，能使青年在日常學(xué)習(xí)和生活中受到胡楊精神的熏陶和感染，引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立建設(shè)邊疆、服務(wù)地方的崇高志向，堅(jiān)定扎根邊疆、心向中央的價(jià)值追求，成為一名愛(ài)國(guó)愛(ài)疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的新時(shí)代戍邊人，為新疆和兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展注入“下得去、留得住、用得上、干得好”的人才動(dòng)力。

3.2 踐行為黨育人、為國(guó)育才的初心使命的行動(dòng)指引

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量。這為全面提升高校辦學(xué)治校水平指明了方向，是新時(shí)代高校工作的重要遵循。高校是青年社會(huì)責(zé)任培育的主陣地，用胡楊精神筑牢高校青年社會(huì)責(zé)任，要健全全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的體制機(jī)制，不斷強(qiáng)化高校教師的育人使命，將胡楊精神作為鮮活素材落實(shí)到具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)胡楊精神的理解和體悟，從中汲取砥礪奮進(jìn)的精神力量，厚植自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)的情懷。只有這樣才能不負(fù)人民重托，源源不斷地培養(yǎng)新時(shí)代戍邊人才和高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，解決好“為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)高校為黨育人、為國(guó)育才的目標(biāo)。

3.3 實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)的客觀要求

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)一代又一代中國(guó)青年的接力奮斗，國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興是新時(shí)代青年應(yīng)該肩負(fù)起的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。在向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍的新長(zhǎng)征路上，應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服各種困難、掃除重重障礙，迫切需要高校青年迎難而上、不斷奮起、敢于擔(dān)當(dāng)。胡楊精神是偉大的民族精神和時(shí)代精神的重要構(gòu)成，與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命一脈相承，是整個(gè)兵團(tuán)、塔大人在屯墾戍邊偉大實(shí)踐中凝結(jié)和形成的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的紅色基因和歷史文化內(nèi)涵。以胡楊精神引領(lǐng)高校青年社會(huì)責(zé)任培育，能夠讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟胡楊精神的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)屯墾先輩們?cè)诒鴪F(tuán)屯墾戍邊事業(yè)中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定理想信念、崇高價(jià)值追求和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品格，從而找準(zhǔn)自己的奮斗目標(biāo)和人生坐標(biāo)，自覺(jué)肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，將強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)內(nèi)化為擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)，外化為實(shí)際的行動(dòng)，在為祖國(guó)、為民族、為人民的不懈奮斗中綻放青春之光。

4 胡楊精神引領(lǐng)高校青年社會(huì)責(zé)任培育的實(shí)踐路徑

4.1 在教育主體和教育客體的統(tǒng)一中強(qiáng)化高校青年的責(zé)任意識(shí)

思政課教師要牢固主體意識(shí)，切實(shí)履行好培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的職責(zé)。教師隊(duì)伍既背負(fù)著黨和國(guó)家的殷切期待，又肩負(fù)著建設(shè)高質(zhì)量教育教學(xué)體系的歷史重任[3]。因此，作為一名思政課教師，必須進(jìn)一步強(qiáng)化自身的主體責(zé)任意識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“責(zé)任”為核心的政治思想和品德教育。(1)思政課教師要以身作則，用實(shí)際行動(dòng)和言傳身教來(lái)詮釋自身的示范引領(lǐng)作用。思政課教師要做到政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正，學(xué)會(huì)用胡楊精神武裝自己，自動(dòng)自覺(jué)成為胡楊精神的弘揚(yáng)者和踐行者，以自身的一言一行去教育學(xué)生、影響學(xué)生、感召學(xué)生。(2)思政課教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法、授課形式，讓思政課“活起來(lái)”。一是可以通過(guò)案例式教學(xué)、討論式教學(xué)、情景模擬式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等方式，將胡楊精神的傳授與思想政治教育高度融合，確保講清楚、講精準(zhǔn)、講生動(dòng)胡楊精神，能夠準(zhǔn)確全面地將胡楊精神的價(jià)值和內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，使學(xué)生領(lǐng)悟到老一輩兵團(tuán)人無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品格，進(jìn)而清醒地意識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)定扎根邊疆、獻(xiàn)身邊疆的理想信念。二是高校學(xué)生要主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)胡楊精神的學(xué)習(xí)和理解，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。胡楊精神最主要的受眾群體就是學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度將在極大程度上影響社會(huì)責(zé)任培育的成效。因此，學(xué)生要不斷提高胡楊精神學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，可以通過(guò)課堂教育、政治學(xué)習(xí)、主題講座等途徑，增強(qiáng)對(duì)胡楊精神的認(rèn)知和領(lǐng)悟，也可以利用閱讀書籍、觀看視頻等方式，在課余時(shí)間進(jìn)一步深化對(duì)胡楊精神的再認(rèn)識(shí)，以此來(lái)提升自身的社會(huì)責(zé)任感。此外，高校學(xué)生也要深入實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐研學(xué)、志愿服務(wù)等形式，深刻領(lǐng)悟胡楊精神，在實(shí)踐中不斷磨煉意志品質(zhì)，強(qiáng)化自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

4.2 在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的銜接中培育高校青年的擔(dān)當(dāng)精神

家庭教育是一切教育的起點(diǎn)和基石，是塑造和培養(yǎng)學(xué)生各方面素質(zhì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展具有非常重要的影響。家庭教育正向、家庭氛圍溫馨，會(huì)讓學(xué)生在未來(lái)更好地融入社會(huì)、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)為強(qiáng)國(guó)復(fù)興貢獻(xiàn)新時(shí)代青年力量。家庭教育中，言傳不可缺少，但身教至關(guān)重要。一方面，家長(zhǎng)要注重言傳，多向孩子講述胡楊樹(shù)的頑強(qiáng)堅(jiān)韌以及屯墾戍邊的紅色故事，教育孩子不管處于什么環(huán)境之中、無(wú)論出于什么情形之下，都要像大漠胡楊一樣堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息，敢于挺起“擔(dān)當(dāng)”的脊梁，勇做時(shí)代的弄潮兒、使命的擔(dān)當(dāng)者。另一方面，家長(zhǎng)要率先垂范，充分利用艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的胡楊精神涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，通過(guò)自身努力營(yíng)造家庭文明新風(fēng)尚，為孩子做好表率；同時(shí)也要在不疏于職責(zé)的前提下，適當(dāng)擇期“懶”，讓孩子在家務(wù)勞動(dòng)中鍛煉能力，提升自信心，培養(yǎng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，從而成長(zhǎng)為一個(gè)富有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人。

學(xué)校教育是當(dāng)代教育的核心，是學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)節(jié)中至關(guān)重要的組成部分。學(xué)校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，及時(shí)向青年學(xué)生輸送積極、健康、向上的時(shí)代營(yíng)養(yǎng)，依托“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)胡楊精神的文章；利用微信、微博、B站、抖音等網(wǎng)絡(luò)媒體，以圖文、視頻等形式進(jìn)行胡楊精神的知識(shí)科普，為學(xué)生提供沉浸式的胡楊精神學(xué)習(xí)教育。同時(shí)，還要加強(qiáng)日常管理精細(xì)化，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，組織學(xué)生參與“精神文明班集體”“胡楊百佳團(tuán)支部”的創(chuàng)建和評(píng)選，推進(jìn)“一團(tuán)一品”建設(shè)，積極開(kāi)展以胡楊精神為主題的團(tuán)日活動(dòng)。

社會(huì)教育是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要抓手。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和[4]。基于人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性的觀點(diǎn)，必然得出結(jié)論，社會(huì)教育對(duì)個(gè)體行為、認(rèn)知和道德的塑造作用不可忽視。因此，加強(qiáng)社會(huì)教育是胡楊精神引領(lǐng)青年社會(huì)責(zé)任培育必不可少的重要維度。一要挖掘本地資源，打造實(shí)踐研學(xué)基地?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)三五九旅屯墾紀(jì)念館等紅色基地，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)實(shí)物展示、場(chǎng)景復(fù)原、現(xiàn)場(chǎng)講解等方式，將真實(shí)歷史事件轉(zhuǎn)化為胡楊精神教育的“活”教材，幫助學(xué)生真正理解胡楊精神實(shí)質(zhì)。二要開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐。高校可以利用暑假組織“三下鄉(xiāng)”團(tuán)隊(duì)深入兵團(tuán)農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)、連隊(duì)社區(qū)開(kāi)展文化宣講、尋訪胡楊人物等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生與連隊(duì)職工深入交流，了解兵團(tuán)基層發(fā)展需求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

4.3 在校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的建設(shè)中厚植青年的擔(dān)當(dāng)情懷

首先，將胡楊精神融入校園物質(zhì)文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化由學(xué)校的環(huán)境和各種設(shè)施構(gòu)成，是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。高校要有意識(shí)地選擇、提取胡楊精神元素，將這些元素符號(hào)化、形象化，廣泛運(yùn)用于校園文化雕塑、圖書館、教學(xué)樓的風(fēng)格設(shè)計(jì)以及教室、宿舍、食堂的環(huán)境布置。學(xué)校還可以通過(guò)宣傳欄、主題展板、校園文化長(zhǎng)廊等弘揚(yáng)胡楊精神，并發(fā)揮校園廣播、電視臺(tái)及校報(bào)的宣傳作用，開(kāi)設(shè)胡楊精神主題廣播、電視欄目和校報(bào)專題，以環(huán)境滋養(yǎng)人，用濃厚的胡楊精神氛圍激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。其次，將胡楊精神融入校園精神文化建設(shè)。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才、學(xué)校的長(zhǎng)久發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高校要以胡楊精神為統(tǒng)領(lǐng)，著力培養(yǎng)學(xué)生不忘初心的理想信念和勇于承擔(dān)的使命擔(dān)當(dāng)。一方面，可以通過(guò)舉辦胡楊精神征文比賽、主題演講比賽以及文化知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生在比賽過(guò)程中深化對(duì)胡楊精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，明確自己將要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。另一方面，可以開(kāi)展校園文化藝術(shù)節(jié)、“胡楊講堂”、“我的名字叫胡楊”系列舞臺(tái)劇、“胡楊經(jīng)典”誦讀比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在校園活動(dòng)浸潤(rùn)中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。最后，將胡楊精神融入校園制度文化建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活條件有了極大改善，長(zhǎng)期處于優(yōu)越環(huán)境下的學(xué)生普遍缺乏吃苦耐勞和艱苦奮斗的精神，因此，高校在制定和實(shí)施各類規(guī)章制度的過(guò)程中要嚴(yán)格遵循胡楊精神所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的價(jià)值導(dǎo)向，將所要倡導(dǎo)的文化理念和價(jià)值觀念以制度的形式表達(dá)出來(lái)，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活加以無(wú)聲的影響和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為規(guī)范，塑造高尚的道德品質(zhì)，樹(shù)立吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)的精神，實(shí)現(xiàn)校園制度文化隱性教育的功能。