B站“東坡熱”現(xiàn)象對(duì)高校中華傳統(tǒng)文化教育的啟示

張 磊

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 圖書(shū)館,通遼 028043)

近年來(lái),國(guó)內(nèi)知名的視頻彈幕網(wǎng)站嗶哩嗶哩(英文名稱(chēng):bilibili,以下簡(jiǎn)稱(chēng)B站)興起了一股“東坡熱”現(xiàn)象,我國(guó)北宋文學(xué)家蘇軾(字子瞻、和仲,號(hào)鐵冠道人、東坡居士,世稱(chēng)蘇東坡)以其獨(dú)特的人格魅力走進(jìn)了人們的視野,無(wú)論視頻UP主還是入駐B站的高校學(xué)術(shù)大咖,他們從當(dāng)代年輕人面臨的生活問(wèn)題出發(fā),結(jié)合我國(guó)北宋文學(xué)家蘇軾的生平和詩(shī)詞,重新挖掘蘇軾的現(xiàn)代意義。在B站,蘇軾被貼上了諸如“快樂(lè)的天才”“美食家”“有趣的靈魂”“心胸豁達(dá)”等符合現(xiàn)代年輕人流行價(jià)值觀的標(biāo)簽,“人生緣何不快樂(lè),只因未讀蘇東坡”這一句標(biāo)語(yǔ)流行于網(wǎng)絡(luò)。筆者通過(guò)搜索B站資源發(fā)現(xiàn),葉嘉瑩、駱玉明、劉少雄、戴建業(yè)等高校名師均有講述東坡詞及生平的視頻課程發(fā)表,題為“網(wǎng)紅教授戴建業(yè):蘇東坡是個(gè)什么樣的人?全程搞笑堪比相聲”的短視頻課程點(diǎn)擊量達(dá)到197萬(wàn)(統(tǒng)計(jì)截止到2023年5月)。以中華古典文化為內(nèi)容的視頻區(qū)UP主“意公子”,她的“意公子講蘇東坡”欄目點(diǎn)擊量也達(dá)到了72萬(wàn)。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“沒(méi)有中華文化繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”[1]。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,更是文化自信的主體。培育大學(xué)生的文化自信,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升個(gè)人文化素養(yǎng),對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。中華文化豐厚博大,具有生生不息的力量,高校如何結(jié)合當(dāng)下流行的互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù),加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)、整合,引導(dǎo)大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使我們古老而智慧的傳統(tǒng)重新煥發(fā)巨大的能量,這是一個(gè)重大課題。本文以B站“東坡熱”現(xiàn)象為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的范本,分析此現(xiàn)象的原因、營(yíng)銷(xiāo)策略,揭示作為優(yōu)質(zhì)文化營(yíng)銷(xiāo)的成功之處,并指出其不足,針對(duì)此給予對(duì)策,以期對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐有所裨益。

一、東坡關(guān)鍵詞

筆者通過(guò)檢索B站視頻,從標(biāo)題、內(nèi)容兩方面考量,篩選出點(diǎn)擊量大于等于5萬(wàn)的代表性視頻,通過(guò)分類(lèi),整理出了東坡關(guān)鍵詞,按照話題數(shù)由多到少排序,分別為“治愈”“吃貨”“天才”“社交達(dá)人”(見(jiàn)表1)。除此之外,法國(guó)《世界報(bào)》將蘇軾評(píng)為自公元1000年一直到公元2000年的重要人物——“千年英雄”,并總結(jié)了蘇軾一生的十個(gè)關(guān)鍵詞,其中第一個(gè)就是“豪放”。由于在中國(guó),蘇軾的豪放太為人熟知了,所以雖然重要,但視頻資源極少,本文也將“豪放”作為東坡關(guān)鍵詞之一。以下對(duì)東坡關(guān)鍵詞逐一分析。

豪放：此言不僅為蘇東坡詞開(kāi)豪放之風(fēng),也指東坡為人的“一種超越平常人的天才之情、曠達(dá)之情、豪放之情”[2]。

治愈：治愈類(lèi)的視頻在B站蘇東坡主題視頻里是最多的,筆者只選取其中點(diǎn)擊量最高、最具代表性的幾個(gè),除去這些,只看標(biāo)題,關(guān)于蘇軾的灑脫、豁達(dá)、人間清醒等語(yǔ),不勝枚舉。蘇軾之所以在年輕人當(dāng)中有如此熱度,很大原因就是因?yàn)樗脑?shī)、詞、文折射出他面對(duì)困難、挫折時(shí)曠達(dá)、樂(lè)觀、超然的品格。

吃貨：吃貨是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的流行語(yǔ),意指對(duì)美食熱愛(ài)和挑剔的美食愛(ài)好者,吃貨是網(wǎng)友對(duì)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美食的蘇軾的戲稱(chēng)。蘇軾被貶黃州期間,自辟東坡,身份由朝中官員變?yōu)楦N農(nóng)夫,然而沉入生活谷底的東坡并沒(méi)有因此一蹶不振,他總能發(fā)現(xiàn)生活美好的一面,美食就是其中之一,東坡餅、東坡肉的發(fā)明已成為一段段歷史佳話。他不僅寫(xiě)千古名篇,也寫(xiě)流行菜譜,如《豬肉頌》記錄烹調(diào)豬肉的方法,有網(wǎng)友稱(chēng)東坡為“妙人”。

天才：蘇東坡精通詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà),論詩(shī),與北宋黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;論詞,與豪放派代表人物辛棄疾并稱(chēng)蘇辛,宋代散文最高成就是歐蘇,也就是歐陽(yáng)修和蘇軾。除此之外,蘇軾在書(shū)法繪畫(huà)也頗有建樹(shù),北宋書(shū)法四大家“蘇黃米蔡”,排名第一的就是蘇軾。蘇軾的繪畫(huà)《枯木怪石圖》堪稱(chēng)絕品,后人贊譽(yù)頗高。

社交達(dá)人：蘇東坡交朋友,不像有些文人大家的清高,他完全沒(méi)有門(mén)第之見(jiàn)。宋代葉夢(mèng)得《避暑錄話》中言:“子瞻(蘇東坡)在黃州及嶺表,每旦起,不招客相與語(yǔ),則必出而訪客;所與游者,亦不盡擇,各隨其人高下,談諧放蕩、不復(fù)為畛畦。有不能談?wù)?則強(qiáng)之說(shuō)鬼。或辭無(wú)有則日姑安言之。于是,聞?wù)邿o(wú)不絕倒,皆盡歡而后去。設(shè)一日無(wú)客,則歉然若失。蘇東坡交的朋友,從道士、琴師、秀才、小公務(wù)員、酒肆老板……幾乎無(wú)所不有?！碧K東坡說(shuō)自己“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”,用現(xiàn)在的話說(shuō),蘇軾是宋代的“頂流”、人緣極好。

二、“東坡熱”現(xiàn)象營(yíng)銷(xiāo)的成功之處與弊端

(一)“東坡熱”現(xiàn)象營(yíng)銷(xiāo)的成功之處

從表1中的“視頻名稱(chēng)”一欄可以看出,其用詞多為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),如“精神內(nèi)耗”“吃貨”“開(kāi)掛”,視頻博主將中國(guó)古典文學(xué)范疇的蘇軾“翻譯”成“網(wǎng)生代”(與互聯(lián)網(wǎng)相伴成長(zhǎng)的年輕人)年輕人部落的蘇軾,用他們熟悉并喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,生動(dòng)還原了距今近千年的蘇軾全貌:他的生平經(jīng)歷、精神品格、文學(xué)藝術(shù)作品等,包括蘇軾生活的方方面面。視頻博主們一改往日古代文學(xué)宣講者照本宣科的講述方式,通過(guò)戲謔幽默,使原本冰冷的史料具有了生活的溫度。用這種方式,不僅使觀眾了解有關(guān)蘇軾的確切史實(shí),也通過(guò)蘇軾留下的文學(xué)藝術(shù)作品,窺見(jiàn)他的曠達(dá)精神。

從表1中的“東坡關(guān)鍵詞”一欄可以看出,當(dāng)代年輕人眼中的蘇軾是治愈、吃貨、天才、社交達(dá)人的集合,視頻博主們對(duì)蘇東坡的這些描述正暗合了當(dāng)代年輕人在“內(nèi)卷”的生存境遇中的渴望,表達(dá)了他們的心聲。從表1可知,治愈是與蘇軾有關(guān)視頻的高頻詞。治愈在當(dāng)代年輕人的圈子中極為流行,有治愈系音樂(lè)、治愈系漫畫(huà)、治愈類(lèi)文學(xué)等等。這類(lèi)文藝作品在當(dāng)代年輕人中間有著相當(dāng)大的市場(chǎng)。筆者認(rèn)為,當(dāng)代年輕人傾向“治愈”的原因有二。一是“90后”“00后”在當(dāng)今社會(huì)中是獨(dú)特的群體,他們受時(shí)代、成長(zhǎng)環(huán)境的影響,集體主義觀念相對(duì)淡薄,具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。在這個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代,他們對(duì)成功的追求不那么單一,相對(duì)于社會(huì)所定義的“成功”,他們更注重自我的完善,更注重精神生活的質(zhì)量。二是由于當(dāng)前社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致年輕人面臨來(lái)自自身的、社會(huì)的多方面的壓力,包括升學(xué)、就業(yè)、婚戀等,對(duì)他們的心理健康狀況不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。所以視頻博主們用“治愈”來(lái)形容蘇軾的人生經(jīng)歷與他的詩(shī)詞,正迎合了當(dāng)代年輕人的精神需要。此外,“吃貨”也是視頻博主們?yōu)樘K軾貼的一個(gè)標(biāo)簽。其實(shí),吃貨是對(duì)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美食的蘇軾的戲稱(chēng),也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代年輕人的生活態(tài)度:面對(duì)來(lái)自社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)與壓力,他們的心靈如何安頓?莫不如就安頓在生活中那些看似平凡卻美好的事物上,“唯美食與愛(ài)不可辜負(fù)”,這是他們對(duì)幸福的定義。

蘇軾面對(duì)人生的三次貶謫,生活困頓、理想失落沒(méi)有摧毀他對(duì)生活的熱愛(ài),他總能退一步,找到安慰自己的方法。他被貶黃州,發(fā)明了東坡肉;他被貶惠州,寫(xiě)下了“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”的名篇;最后,他六十多歲高齡被貶儋州,還不忘喊弟弟一起吃鮮美的牡蠣。蘇軾是他所處的時(shí)代,也是當(dāng)代年輕人的文化偶像、精神注解。視頻博主們用“治愈”“吃貨”這種接地氣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)表達(dá)了年輕人的心靈訴求。他們成功地將蘇軾的精神、文藝作品推廣到年輕人中間,使蘇軾精神穿越千年,與當(dāng)代的心靈碰撞、產(chǎn)生共鳴。

(二)流量時(shí)代文化營(yíng)銷(xiāo)的弊端

“東坡熱”現(xiàn)象作為文化營(yíng)銷(xiāo)的成功范本,其緊扣時(shí)代、貼近心靈的方式,為高校傳統(tǒng)文化教育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn),但在流量為王的時(shí)代,其弊端也不禁令人擔(dān)憂:對(duì)觀眾趣味的一味迎合,使有些視頻出現(xiàn)了快餐化、娛樂(lè)化的傾向。從表1中視頻名稱(chēng)一欄可見(jiàn),“一口氣看完蘇軾一生”“大話蘇東坡”類(lèi)用語(yǔ)時(shí)有出現(xiàn)?！笆陿?shù)木,百年樹(shù)人”,任何一種文化,都不是一朝一夕就能了解的,需要認(rèn)真的學(xué)習(xí)和嚴(yán)肅的思考,付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間、精力才能領(lǐng)悟,傳統(tǒng)文化有了娛樂(lè)的元素固然更易使人接受,但有可能流于膚淺,無(wú)法深入其精神的內(nèi)部,掌握其精髓。高校在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí),要采取防范舉措,最大限度規(guī)避流量時(shí)代文化營(yíng)銷(xiāo)的弊端。

三、“東坡熱”現(xiàn)象對(duì)高校中華傳統(tǒng)文化教育的啟示

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,新媒體已深入到學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)領(lǐng)域,因此,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展離不開(kāi)新媒體傳播平臺(tái)”[3]。高校中華傳統(tǒng)文化教育應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)與新媒體的傳播力、影響力,構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)平臺(tái)。例如,高校可以根據(jù)本校實(shí)際發(fā)展情況,借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)等,建立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù),將物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等錄入數(shù)據(jù)庫(kù),并將經(jīng)典書(shū)籍和注解納入到數(shù)據(jù)庫(kù)中,這樣既可以促進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化,又可以發(fā)揮出數(shù)字文獻(xiàn)不受時(shí)空限制的優(yōu)勢(shì),拉近傳統(tǒng)典籍與大學(xué)生的距離,這對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化意義重大。除此之外,注重各類(lèi)慕課平臺(tái)的開(kāi)發(fā)和使用,使線下與線上緊密結(jié)合的教學(xué)方式成為可能。高校中華傳統(tǒng)文化教育可充分利用慕課平臺(tái),實(shí)現(xiàn)精品課程的優(yōu)化,并擴(kuò)大其影響范圍,讓更多的人受益,從而充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教化功能,弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(一)緊扣時(shí)代,貼近心靈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了歷史與時(shí)間的考驗(yàn),具有強(qiáng)大的生命力,是中華民族的智慧寶庫(kù)。高校利用新媒體進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,需緊扣時(shí)代脈搏,汲取傳統(tǒng)文化精髓,解決當(dāng)前的問(wèn)題。“90后”“00后”大學(xué)生是極富個(gè)性的一代,他們身處多元文化的時(shí)代,在相對(duì)自由、寬松的環(huán)境中,喜歡標(biāo)新立異,追求個(gè)性,他們迫切要求認(rèn)識(shí)自我,具有發(fā)展自我的強(qiáng)烈意愿,表現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。因此,新媒體推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要站在被推廣人的角度,尊重其的個(gè)性,“用時(shí)代符號(hào)包裝好傳統(tǒng)文化,推動(dòng)傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)前文化潮流之中”[4]。此外,要了解“90后”“00后”大學(xué)生的心理需求,當(dāng)代大學(xué)生承受著學(xué)業(yè)、人際、就業(yè)等來(lái)自社會(huì)的多方壓力,文化的多元既使他們有了更多的選擇,也使部分大學(xué)生感到迷茫。只有了解他們的心靈渴望,發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,用傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的智慧解決他們的問(wèn)題,才能提高其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命光彩。

(二)創(chuàng)新表達(dá)形式

中華文化博大精深,但由于古文載體的艱深晦澀,有的學(xué)生往往望而生畏,有距離感。因此,高校利用新媒體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,須采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,結(jié)合他們的興趣,或直觀形象、或詼諧幽默、或深入淺出……汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,通過(guò)文字、圖像、聲音和動(dòng)畫(huà)一體的方式,將抽象的理論形象化,使學(xué)生在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶,感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如,可將傳統(tǒng)文化與三維立體技術(shù)、VR技術(shù)結(jié)合起來(lái),用生動(dòng)有趣的方式,通過(guò)新媒體平臺(tái)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大學(xué)生面前,讓大學(xué)生能夠身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力,構(gòu)建體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的新場(chǎng)景[5]。

(三)堅(jiān)持宣傳與專(zhuān)業(yè)引導(dǎo)相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,網(wǎng)絡(luò)傳播突破時(shí)空限制,具有受眾廣、傳播快的特色,當(dāng)代大學(xué)生可以即刻獲得海量信息,但由于網(wǎng)絡(luò)文化宣傳品質(zhì)量良莠不齊,信息的準(zhǔn)確性往往真假難辨。另外,在當(dāng)下流量為王的時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品往往過(guò)分迎合受眾的趣味,使知識(shí)學(xué)習(xí)娛樂(lè)化、碎片化、快餐化,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)流于膚淺,缺乏系統(tǒng)深入的思考。

高校具有的專(zhuān)業(yè)學(xué)科優(yōu)勢(shì),應(yīng)利用新媒體的優(yōu)勢(shì),占領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的網(wǎng)絡(luò)陣地,發(fā)揮其引領(lǐng)作用。如充分利用MOOC網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái),通過(guò)向平臺(tái)提供精品課程,使在線學(xué)習(xí)日趨成熟,實(shí)現(xiàn)資源跨時(shí)間、跨地域的共建共享。再如高校可以入駐B站、微信、抖音等年輕人活躍度高的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),通過(guò)發(fā)布精品課程資源,擴(kuò)大高校的影響力,打造高校文化IP。北京大學(xué)出版社在B站發(fā)布了《葉嘉瑩講蘇東坡》,以詞的發(fā)展脈絡(luò)為開(kāi)端,介紹了東坡詞的風(fēng)貌、東坡詞在詞的發(fā)展史上的地位,特別是由東坡詞看到的蘇東坡樂(lè)觀曠達(dá)的精神力量,令人景仰。葉先生的專(zhuān)業(yè)、高度代表著大學(xué)精神,應(yīng)該成為眾聲喧嘩網(wǎng)絡(luò)的引領(lǐng)者,無(wú)疑也對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻快餐化、娛樂(lè)化的傾向起到了規(guī)約作用。