淺談動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)麗江神話傳說(shuō)的挖掘與創(chuàng)新

【摘 要】現(xiàn)如今中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越來(lái)越成熟，被譽(yù)為“新世紀(jì)具備發(fā)展前景的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品也層出不窮，在這些作品中大都具有鮮明的民族風(fēng)格，對(duì)我國(guó)的本土文化的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。本文以麗江納西族傳統(tǒng)神話故事為切入點(diǎn)，對(duì)這些傳統(tǒng)神話傳說(shuō)進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新，把提取出來(lái)的精華與動(dòng)畫創(chuàng)作相結(jié)合，提出二者結(jié)合的可行性和創(chuàng)作形式，后續(xù)的作品傳播途徑等。這樣一來(lái)，麗江本土文化通過(guò)動(dòng)畫這一媒介宣揚(yáng)出去，讓大眾更直觀地了解麗江納西族神話傳說(shuō)，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)麗江少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展。本國(guó)民族繁多，多種民族文化百花齊放一直是本國(guó)文化傳承上最具代表性的一環(huán)，文化的傳遞方法不能是單一的，缺乏多樣性的，通過(guò)動(dòng)畫的形式將民族文化進(jìn)行表達(dá)，吸引越來(lái)越多的人去關(guān)注和了解，也是民族文化延續(xù)之基石。

【關(guān)鍵詞】麗江神話；動(dòng)畫化；傳播；民族文化

【中圖分類號(hào)】J954 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—199—03

引言

中國(guó)傳統(tǒng)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的歷史長(zhǎng)河中，各地都有數(shù)之不盡的神話故事流傳下來(lái)，這些奇幻的神話傳說(shuō)故事給予了動(dòng)畫化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而近代以來(lái)，很多經(jīng)典的神話故事和傳說(shuō)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，漸漸的被人遺忘。對(duì)民間神話傳說(shuō)故事動(dòng)畫化的推進(jìn)，有助于加強(qiáng)大眾的文化認(rèn)同感和中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播。目前，麗江當(dāng)?shù)厣裨拏髡f(shuō)動(dòng)畫化的相關(guān)研究較少，作品數(shù)量更是鳳毛麟角。能找到的相關(guān)資料大多是高校動(dòng)畫專業(yè)的畢業(yè)作品和少數(shù)幾篇論文?，F(xiàn)如今動(dòng)畫行業(yè)飛突猛進(jìn)，疾速開(kāi)展的新時(shí)代動(dòng)畫品質(zhì)錯(cuò)落不齊，令人堪憂。如何走出瓶頸期，讓作品來(lái)說(shuō)話，是每位動(dòng)畫從業(yè)者都應(yīng)該思考的問(wèn)題。

一、麗江神話傳說(shuō)的特點(diǎn)

納西族神話傳說(shuō)和大多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)神話都有類似的特征：數(shù)量龐大、駁雜且難以考究，納西神話傳說(shuō)按照其本身所產(chǎn)生的時(shí)期、以及講述的內(nèi)容和傳承手段，可以細(xì)分為三個(gè)部分：由納西先民們通過(guò)語(yǔ)言代代相傳的神話；以及當(dāng)前主流神話——記載于東巴經(jīng)等古籍中的神話；再然后就是產(chǎn)生于東巴經(jīng)同時(shí)期以后的口傳神話三大類。

主流的東巴經(jīng)神話，是納西族神話中最為重要也是最為精彩的核心部分。在眾多神話傳說(shuō)中也頗具盛名的《創(chuàng)世紀(jì)》是東巴經(jīng)中所描述的創(chuàng)世史詩(shī)，以及納西先民神話的書卷，東巴經(jīng)英雄史詩(shī)《黑白之戰(zhàn)》，即戰(zhàn)爭(zhēng)神話，《納西族文學(xué)史》中將之分為起源（來(lái)源）神話、伏魔（神魔）神話、祖先（即先民）神話三大類。《中國(guó)少數(shù)民族方庫(kù)·納西東巴文化》中將之分為創(chuàng)世神話、造物神話、降龍神話、鎮(zhèn)妖神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話等類。

原始的口口相傳的神話更多呈現(xiàn)的是對(duì)于語(yǔ)言以及自然詮釋的神話，反映了納西先民關(guān)于大自然的了解（詮釋）以及敬畏，其中也蘊(yùn)含了希望駕馭自然的強(qiáng)烈意向，表達(dá)人與自然的藝術(shù)思維。這一類神話——即納西族早期神話的內(nèi)容面極其廣泛，山川大地、日月星辰、奇形怪石、罕見(jiàn)動(dòng)植物和納西先民等。

二、神話傳說(shuō)對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的影響

（一）神話傳說(shuō)改編

神話是古代人民群眾不經(jīng)意中由于信仰等的一種行為崇拜而緩緩誕生的，是早期人民表現(xiàn)對(duì)大自然的畏懼及對(duì)不經(jīng)意是所觸發(fā)的一種現(xiàn)象的思考與崇拜的故事，是早期人類偉大理想的結(jié)果，是古代人民奇特的理解力的體現(xiàn)。古代人民，由于對(duì)理解力的不足以及對(duì)大自然的膜拜與信仰，就誕生出了許多有人形形色色的神話。歷經(jīng)了時(shí)間的考驗(yàn)與后代們的想象，神話中的各類神仙故事愈發(fā)的成熟，故事的章節(jié)愈發(fā)的生動(dòng)，世界上大多國(guó)家都建立了自己完整的神話體系。中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》就使用以“女媧補(bǔ)天”的典故作為故事的開(kāi)始，而希臘神話中的“自戀的水仙”、“潘多拉魔盒”等故事已經(jīng)成為文學(xué)作品乃至生活中的典故。神話故事告訴了人類對(duì)幸福美滿的期望，也闡明了作惡多端的后果，是人類有古至今的理念向往。所以，神話有其存在的基礎(chǔ)。

神話傳說(shuō)通常是正面的富有反抗精神，少數(shù)有點(diǎn)諷刺意味的傳說(shuō)故事，因此，想要把神話故事合理且完美的改編成動(dòng)畫通常要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮蛣?chuàng)新、挖掘。

（二）神話傳說(shuō)在動(dòng)畫中的表現(xiàn)

神話傳說(shuō)改編的動(dòng)畫有著二維、三維創(chuàng)作的方式，黏土動(dòng)畫、剪紙、沙動(dòng)畫等定格動(dòng)畫多種創(chuàng)作方式。在動(dòng)畫影片《大鬧天宮》中，應(yīng)用了傳統(tǒng)的二維逐幀動(dòng)畫制作的方式把孫悟空、太上老君、天宮眾人表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，加上戲曲元素的配音，使得整部片子具有鮮明的民族風(fēng)格。20世紀(jì)以來(lái)的動(dòng)畫作品，也注重對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，《大魚海棠》作為非常成熟的動(dòng)畫電影，它一樣也應(yīng)用了傳統(tǒng)二維制作，同時(shí)大量的運(yùn)用了中國(guó)文化元素，在發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的同時(shí)也展現(xiàn)了強(qiáng)勁的技術(shù)，令人向往。

（三）神話傳說(shuō)動(dòng)畫化的發(fā)展

神話傳說(shuō)作為我國(guó)最大的“故事載體”之一，可以追溯到上世紀(jì)20年代，而掀開(kāi)中國(guó)動(dòng)畫史重要一頁(yè)的當(dāng)屬是20世紀(jì)40年代年拍攝的《鐵扇公主》，新中國(guó)創(chuàng)立初期，新文化拍攝方式的涌入，我國(guó)的新型拍攝方式制作的彩色木偶片《小小英雄》，打開(kāi)了新時(shí)代拍攝的大門。之后出現(xiàn)了很多以神話傳說(shuō)為題材的動(dòng)畫片，例如《神筆馬良》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《寶蓮燈》《哪吒鬧?！返取?/p>

近10年以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影關(guān)于神話、傳說(shuō)的題材越來(lái)越多，制作精良，也取得了很高的票房，廣受好評(píng)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在這些動(dòng)畫作品中隨處可見(jiàn)，現(xiàn)如今國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展越來(lái)越好，未來(lái)可期。

（四）打破傳統(tǒng)神話故事動(dòng)畫化局限性的方法

當(dāng)代觀眾對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫有著更高的要求和品位，所以精打細(xì)磨產(chǎn)出的動(dòng)畫才能更加適應(yīng)現(xiàn)在的動(dòng)畫市場(chǎng)，在外來(lái)動(dòng)畫的夾縫中走出一條全新的路線，走出屬于自己獨(dú)特的格調(diào)是艱巨的，另一方面也要看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫市場(chǎng)的巨大消費(fèi)產(chǎn)能空間。教育方針的變化，潛在受眾群體正在被培育出來(lái)。只有制作出的動(dòng)畫能講出更多更風(fēng)趣幽默的故事，畫面效果精美，相比定會(huì)贏的更多的觀眾。

想要做出好的動(dòng)畫作品，就得仔細(xì)打磨內(nèi)容，深入調(diào)研，找好作品的定位，摸索國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫前進(jìn)的方向，神話故事動(dòng)畫化的劇本不能過(guò)于封閉與傳統(tǒng)，神話傳說(shuō)所固有的內(nèi)容，成年人會(huì)認(rèn)為故事太簡(jiǎn)略，不夠有創(chuàng)意。盡管在基于中國(guó)元素基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)作，年輕觀眾對(duì)故事本身認(rèn)知其不夠，最終看完影片會(huì)不知所云。因此，在動(dòng)畫制造過(guò)程中定位不準(zhǔn)和劇本的毛糙內(nèi)容是當(dāng)代動(dòng)畫慘遭滑鐵盧的根本緣由。

三、麗江神話傳說(shuō)動(dòng)畫化的表現(xiàn)形式

麗江神話傳說(shuō)豐富多彩，有少部分已經(jīng)被挖掘和加工，例如《印象麗江》《麗江千古情》等舞臺(tái)劇目，另外以納西族三大史詩(shī)故事《創(chuàng)世紀(jì)》《黑白之戰(zhàn)》《魯般魯饒》為藍(lán)本，由世界頂級(jí)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三年精心打造的大型舞臺(tái)巨秀——《雪山神話》就是對(duì)納西族神話結(jié)合所產(chǎn)生的案例劇目，將三部情節(jié)迥異的長(zhǎng)篇史詩(shī)融匯改編成一個(gè)情節(jié)完整、精彩絕倫的故事。該劇日后必將成為云南乃至全國(guó)文旅市場(chǎng)上難以復(fù)制的文化瑰寶，是世界各地游客不可錯(cuò)過(guò)的視聽(tīng)盛宴。對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)作我們可以選擇一些大眾喜歡又比較能接受的題材來(lái)進(jìn)行，例如愛(ài)情、親情、友情等方面。

（一）神話傳說(shuō)與動(dòng)畫劇本

動(dòng)畫創(chuàng)作中劇本的作用非常重要，如果故事情節(jié)拖沓、錯(cuò)綜復(fù)雜、主題不夠鮮明，吸引不到觀眾，那么注定這樣的動(dòng)畫片會(huì)以失敗告終。近年來(lái)，把神話傳說(shuō)與動(dòng)畫結(jié)合的經(jīng)典動(dòng)畫片也有很多，例如《白蛇，緣起》《姜子牙》《大圣歸來(lái)》等較好又叫座的動(dòng)畫電影。這些影片能給觀眾留下深刻印象的原因就是其中引人入勝的奇幻故事和精美絕倫的畫面。麗江的神話傳說(shuō)中謳歌愛(ài)情的故事較多，例如《龍女湖》的傳說(shuō)，故事內(nèi)容講述的是納西土司的女兒與牧羊人之間唯美、凄慘的愛(ài)情故事，他們?yōu)榱朔纯箟浩龋瑨侀_(kāi)世俗，追求婚姻自由，不惜犧牲自己也要抗?fàn)幍降椎膫ゴ缶?，這種高尚且純潔的精神用動(dòng)畫的形式變現(xiàn)出來(lái)，會(huì)比較容易感染觀眾，產(chǎn)生共情。

（二）神話傳說(shuō)與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

麗江神話傳說(shuō)中對(duì)各路神仙的外形都有相關(guān)的文字描述，例如很多自然神都是人神蛇尾的造型，在麗江玉水寨景區(qū)就可以看到按照東巴經(jīng)記載的自然神相關(guān)文字去設(shè)計(jì)的東巴自然神的雕像。在《神路圖》超長(zhǎng)的畫卷中畫面色彩鮮明、艷麗，人物造形生動(dòng)、個(gè)鮮明，既受藏傳繪畫藝術(shù)影響，又具有納西族傳統(tǒng)風(fēng)格和特色，是東巴繪畫藝術(shù)中的珍品。這些寶貴的資料就可以為動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)提供非常多的靈感和素材。另外，角色的服飾方面可以去古城實(shí)地考察，觀察納西族的生活習(xí)慣和舞蹈、民俗。還觀看關(guān)于納西族的電影來(lái)了解納西族人們的行為習(xí)慣及性格內(nèi)涵等。

（三）神話傳說(shuō)與動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)

動(dòng)畫片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)與故事背景息息相關(guān)，起到烘托氣氛和推動(dòng)情節(jié)的作用。例如《大魚海棠》中取材于福建“土樓”的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，營(yíng)造了一種神秘感同時(shí)也讓觀眾有種熟悉的感覺(jué)。麗江有著名的三大古城，分別為大研古城、束河古城、白沙古城。每個(gè)古鎮(zhèn)的建筑古香古色，各有千秋，麗江神話傳說(shuō)動(dòng)畫化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以取材于其中。麗江為第二批被批準(zhǔn)的中國(guó)歷史文化名城之一，是中國(guó)以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城之一。

四、納西故事動(dòng)畫化的傳播途徑

（一）文化宣傳領(lǐng)域

動(dòng)畫身為近代以來(lái)新崛起的新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)于在宣傳地方特色文化有著不可替代的作用，特別是麗江這類較偏遠(yuǎn)、擁有者儲(chǔ)量豐富、寓意濃重的特色文化的地區(qū)，傳統(tǒng)的文化傳播方式讓外地乃至本地人都對(duì)麗江的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸麻木，然而借助動(dòng)畫這一新興產(chǎn)業(yè)的幫助，將麗江本地的特色文化和傳說(shuō)故事和動(dòng)畫相結(jié)合，并加以創(chuàng)新，以動(dòng)畫宣傳片的形式傳播，從麗江本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中挖掘亮點(diǎn)、汲取知識(shí)，將麗江文化以創(chuàng)造性的方式融合到宣傳片的劇本當(dāng)中，而宣傳片（城市動(dòng)漫宣傳片）在技術(shù)性和藝術(shù)感綜合性相當(dāng)高的前提下更容易令當(dāng)代年輕人所接受，從而推動(dòng)麗江文化的傳播，使麗江的特色文化可以世世代代傳承。

（二）麗江旅游業(yè)結(jié)合

旅游業(yè)同屬于近代的新興產(chǎn)業(yè)，憑借地方的充足場(chǎng)景資源和濃厚的歷史背景吸引外地游客前來(lái)，從而推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，麗江這座擁有者700余年歷史的古城經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)，目前已經(jīng)是國(guó)內(nèi)聞名在外的旅游城市，宣傳片、短視頻、云旅游、視頻直播、動(dòng)畫片等形式成了大多數(shù)青年了解麗江的重要途徑，當(dāng)代青年才是社會(huì)消費(fèi)的主力軍，所以把握了青年的愛(ài)好就把握了青年的消費(fèi)習(xí)慣，做出青年喜歡的動(dòng)畫作品，把握青年的消費(fèi)習(xí)慣，吸引更多的青年到麗江旅游，青年回到自家當(dāng)?shù)睾髸?huì)不自覺(jué)的幫助麗江進(jìn)行宣傳，從而吸引中老年有興趣旅游但沒(méi)有目的地的人群，從而帶動(dòng)麗江旅游業(yè)的發(fā)展，更深一層的提升麗江的知名度。

（三）新媒體傳播

新媒體是以數(shù)字經(jīng)濟(jì)信息管理技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)、具有企業(yè)創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)的媒體。動(dòng)畫片制作完成后，如何傳播是一件大事，費(fèi)了大力氣制作的精良動(dòng)畫因?yàn)閭鞑ゲ划?dāng)而默默無(wú)聞是制作方的重大損失，而動(dòng)畫的傳播方式運(yùn)用新媒體傳播可以實(shí)現(xiàn)雙贏，很多新媒體APP均有渠道傳播動(dòng)畫，知名度上來(lái)了，動(dòng)畫有流量、有人看，對(duì)此感興趣的人看過(guò)制作精良的動(dòng)畫一般會(huì)對(duì)動(dòng)畫所闡述的故事和地方會(huì)有一定的興趣，從而經(jīng)過(guò)各種渠道來(lái)了解地方，麗江神話傳說(shuō)相關(guān)動(dòng)畫的成功，為麗江文化宣傳起了推動(dòng)作用，相關(guān)的新媒體平臺(tái)也會(huì)因此提升知名度，亦有可能和地方達(dá)成合作，互相推廣，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。

（四）動(dòng)畫周邊及衍生品設(shè)計(jì)

動(dòng)畫本身并不是經(jīng)濟(jì)效能很高的行業(yè)，但是由動(dòng)畫所產(chǎn)生的各種周邊和衍生品是一筆龐大的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，自2010年以來(lái)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫衍生品的市場(chǎng)不竭的攀升早已高達(dá)每年數(shù)百億的龐大市場(chǎng)，時(shí)至今日，動(dòng)畫衍生品的市場(chǎng)始終還在拓展中，全因動(dòng)畫衍生品的消費(fèi)主力軍是學(xué)生為主的青少年，這一部分人學(xué)歷較高，愿意為自己的喜好買單，是將來(lái)最具有后勁的消費(fèi)群體。麗江神話傳說(shuō)相關(guān)動(dòng)畫片的推廣也離不開(kāi)衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。還可以用納西族特有的東巴文字設(shè)計(jì)出相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，這將大大提升動(dòng)畫本身的關(guān)注度，同時(shí)也能夠帶來(lái)更直觀的經(jīng)濟(jì)收益。

五、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫創(chuàng)作是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，優(yōu)秀動(dòng)畫影片的制作周期都非常的漫長(zhǎng)，耗時(shí)耗力。尤其是前期的企劃階段非常的重要，動(dòng)畫劇本和主題的表達(dá)更是需要主創(chuàng)人員花費(fèi)很多時(shí)間和精力去深入調(diào)研、討論和反復(fù)敲定。麗江豐富的神話傳說(shuō)給動(dòng)畫創(chuàng)作帶來(lái)取之不盡的靈感來(lái)源，其獨(dú)具特色的風(fēng)土人情也吸引著越來(lái)越多的人們?nèi)リP(guān)注和探索?，F(xiàn)如今的動(dòng)畫市場(chǎng)也需要越來(lái)越多的新鮮血液注入，才能煥發(fā)新的生命力。把少數(shù)民族地區(qū)偏小眾的、獨(dú)特的神話傳說(shuō)故事加入到動(dòng)畫中，會(huì)讓觀眾耳目一新，獲得更好的視聽(tīng)體驗(yàn)，有益于少數(shù)民族地區(qū)文化的傳播，提高觀眾對(duì)動(dòng)畫的記憶點(diǎn)和關(guān)注度，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫逐漸走向輝煌的美好愿景。

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基金項(xiàng)目：本文系云南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目：麗江納西族東巴神話動(dòng)漫形象構(gòu)建研究（項(xiàng)目編號(hào)：2022J1211）。

作者簡(jiǎn)介：鄭發(fā)云，女，重慶黔江人，副教授，研究方向?yàn)橛耙?、?dòng)畫、東巴文化。