中國(guó)式現(xiàn)代化與推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體論析

摘要：資本主義現(xiàn)代化作為“先行”的現(xiàn)代化模式，在一定程度上推動(dòng)了世界日益聯(lián)系成為一個(gè)整體，但是卻因?yàn)橘Y本的貪婪、擴(kuò)張本質(zhì)也同時(shí)造成了不平等的世界格局。打破這種不平等的世界格局，是人類(lèi)社會(huì)和世界各國(guó)人民的共同期盼。黨的二十大報(bào)告提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一重要論斷，不僅符合馬克思世界歷史理論所揭示的客觀真理，而且順應(yīng)了當(dāng)前世界發(fā)展的歷史大勢(shì)和必然潮流，深刻體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化為世界人民謀福祉的價(jià)值旨?xì)w。在新征程上，我們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要以共建共享的理念把世界建設(shè)得更加美好，要以開(kāi)放包容的精神促進(jìn)世界文明共同繁榮，要以“中國(guó)理念”共同應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，要以“中國(guó)方案”共同破解全球治理危機(jī)，提高人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)外傳播影響力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；資本主義現(xiàn)代化；人類(lèi)命運(yùn)共同體；國(guó)際傳播

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0109

收稿日期：2023-07-15

基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“媒介素養(yǎng)的測(cè)量維度與影響因素研究”（22YJC860015）、海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究資助項(xiàng)目“海南省高等學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力研究”（Hnjg2022-8）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：孔澤鳴，男，吉林集安人，文學(xué)博士，海南大學(xué)國(guó)際傳播與藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)輿情治理、意識(shí)形態(tài)安全，E-mail： zeming.kong@qq.com。

我國(guó)已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，現(xiàn)在正處于向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的歷史節(jié)點(diǎn)上。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，黨的二十大勝利召開(kāi)，為我們今后全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興指明了前進(jìn)方向。黨的二十大報(bào)告是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總綱領(lǐng)，全面闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、鮮明特征、本質(zhì)要求和推進(jìn)路徑，將中國(guó)式現(xiàn)代化理論推進(jìn)到了新高度。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！薄玖?xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），人民出版社2022年版，第23-24頁(yè)?！客苿?dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一重要論斷，是我們?cè)凇鞍倌晡从兄笞兙帧焙蛧?guó)際形勢(shì)不穩(wěn)定性、不確定性因素顯著增多的情形下，堅(jiān)持馬克思世界歷史理論的理論導(dǎo)向，順應(yīng)世界歷史潮流與大勢(shì)作出的科學(xué)判斷，既顯示了中華民族在變局面前的戰(zhàn)略定力，又向世界展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的道義擔(dān)當(dāng)。

一 資本主義現(xiàn)代化造成了不平等的世界格局

習(xí)近平指出：“18世紀(jì)出現(xiàn)了蒸汽機(jī)等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化歷程?！薄玖?xí)近平《為建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)而奮斗——在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話(huà)》（2016年5月30日），人民出版社2016年版，第3頁(yè)?！渴澜绗F(xiàn)代化的潮流是由西方資本主義國(guó)????? 家率先開(kāi)啟的。近代以來(lái)，以英國(guó)為代表的西方國(guó)家由于率先完成了工業(yè)革命、產(chǎn)業(yè)革命，以及建立起了比封建主義更加適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的、以資本主義民主制度為基礎(chǔ)的一整套資本主義上層建筑，隨著航海大發(fā)現(xiàn)的完成、世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，“所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個(gè)新階段”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2012年版，第190頁(yè)。 】。在馬克思主義的視域中，這一階段就是馬克思在講到資本主義社會(huì)時(shí)常常會(huì)使用到的“現(xiàn)代資本主義社會(huì)”或“現(xiàn)代社會(huì)”。隨著西歐資本主義生產(chǎn)方式加快發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程逐步加快，人類(lèi)之間的交往逐漸加深，尤其是世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)展使各民族的孤立狀態(tài)被打破，各民族之間的交往越來(lái)越頻繁，世界各國(guó)、各民族逐漸聯(lián)系為一個(gè)整體。馬克思正是站在歷史唯物主義科學(xué)理論的高度，揭示了資本主義現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的過(guò)程正是世界日益打破隔閡，聯(lián)系為一個(gè)不可分割的整體的過(guò)程。

第一，資本主義現(xiàn)代化的加快促使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)世界快速聯(lián)系成為一個(gè)整體。資本主義大工業(yè)的形成極大地加快了資本主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義大工業(yè)是人類(lèi)社會(huì)由各民族的分割狀態(tài)向著緊密聯(lián)系轉(zhuǎn)變的生產(chǎn)基礎(chǔ)，大工業(yè)“把自然力用于工業(yè)目的，采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第194頁(yè)?！?，這種分工一方面使整個(gè)社會(huì)的普遍競(jìng)爭(zhēng)成為必然，另一方面也使各行業(yè)之間、各地區(qū)之間、各民族之間的交往越來(lái)越頻繁。原本只在一個(gè)行業(yè)中的手工協(xié)作逐漸演化為世界范圍內(nèi)的分工協(xié)作，形成了世界范圍內(nèi)的分工體系，于是世界范圍內(nèi)的普遍交往成為必然。這種普遍交往是以各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)之間的商品交換和互通有無(wú)為基礎(chǔ)的，而這些都需要開(kāi)辟一個(gè)世界市場(chǎng)。15世紀(jì)末的航海大發(fā)現(xiàn)和新航路的開(kāi)辟，極大地促進(jìn)了西方資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟世界市場(chǎng)的進(jìn)程，以及后來(lái)發(fā)展的大工業(yè)極大地改善了西方國(guó)家的航海技術(shù)，使他們開(kāi)始有能力承擔(dān)起遠(yuǎn)涉重洋與世界各國(guó)進(jìn)行海外貿(mào)易的任務(wù)，資本主義大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場(chǎng)”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2009年版，第566頁(yè)?！?。世界市場(chǎng)的成功開(kāi)辟使得生產(chǎn)、交換和消費(fèi)同時(shí)都變?yōu)槭澜缧缘牧?，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁(yè)。】。于是，各民族的歷史演化成為世界歷史，以往各個(gè)民族的隔閡快速地得以消解，這恰恰是資本主義大工業(yè)作用的結(jié)果。正如馬克思、恩格斯所指出的，大工業(yè)“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第194頁(yè)?！?。

第二，資本主義現(xiàn)代化模式向世界擴(kuò)張促進(jìn)了世界格局的形成。資本的貪婪本性決定了資本主義現(xiàn)代化模式從一開(kāi)始就具有對(duì)外擴(kuò)張的基因。眾所周知，資本主義現(xiàn)代化模式是以資本作為唯一驅(qū)動(dòng)力的，資本主義國(guó)家推動(dòng)資本主義現(xiàn)代化的唯一動(dòng)機(jī)和最終動(dòng)機(jī)是為了實(shí)現(xiàn)資本的無(wú)限增殖。何謂資本？馬克思認(rèn)為，資本是掩蓋在各種物的外觀下的生產(chǎn)關(guān)系，“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)”【卡·馬克思《資本論》，《馬克思恩格斯文集》第7卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2009年版，第922頁(yè)?！?。馬克思在《資本論》等著作中揭示了資本增殖的密碼，指出資本要想實(shí)現(xiàn)增殖就必須占有足夠的空間，也就是占有資源和市場(chǎng)，這就要求將資本主義生產(chǎn)方式輸出至世界各國(guó)。于是，資本主義國(guó)家在完成工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命之后，迫切地想要向世界上的各個(gè)國(guó)家輸出資本主義的生產(chǎn)方式，好讓別國(guó)成為自己的附庸，通過(guò)剝削和掠奪別國(guó)資源、占有別國(guó)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)使本國(guó)資本快速增殖的目的。“它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話(huà)，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁(yè)。】。進(jìn)行殖民擴(kuò)張成為西方資本主義國(guó)家輸出資本主義現(xiàn)代化模式和攫取資源的有效途徑，東印度市場(chǎng)的開(kāi)拓、中國(guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”狀態(tài)的被迫終結(jié)，以及美洲非洲成為歐洲的新興市場(chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)依靠著“船堅(jiān)炮利”在世界上橫行霸道，獲取了規(guī)模空前的剩余價(jià)值和利潤(rùn)，加速了資本主義現(xiàn)代化模式向世界范圍的擴(kuò)張。同時(shí)，一些后起國(guó)家因害怕成為西方國(guó)家的侵略對(duì)象，開(kāi)始主動(dòng)向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話(huà)——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁(yè)?！浚▽W(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，也包括學(xué)習(xí)西方國(guó)家資本主義的管理制度和生產(chǎn)方式。日本的“明治維新”就是主動(dòng)向西方資本主義強(qiáng)國(guó)靠攏的結(jié)果。于是，不論是暴力入侵還是以和平的方式，資本主義現(xiàn)代化模式從西方逐漸走向全世界。伴隨著這一過(guò)程，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始采用資本主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)模式——自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使原來(lái)呈保守狀態(tài)的國(guó)家也逐漸融入世界市場(chǎng)中來(lái)，貿(mào)易壁壘被打破，世界格局進(jìn)一步形成。

第三，資本主義現(xiàn)代化在推動(dòng)世界日益成為一個(gè)整體的過(guò)程中造成了不平等的世界格局。資本主義現(xiàn)代化雖然推動(dòng)了世界不斷聯(lián)系為一個(gè)整體，這是人類(lèi)歷史的巨大進(jìn)步，但是它同時(shí)也帶來(lái)了不平等的世界體系和世界格局。資本主義現(xiàn)代化的擴(kuò)張本質(zhì)是資本主義文明的擴(kuò)張，但是這種文明擴(kuò)張從來(lái)都是打著“文明”的口號(hào)向世界販賣(mài)著不文明的行為。從最開(kāi)始的資本主義殖民擴(kuò)張開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)就通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、販賣(mài)人口、掠奪資源等方式，以被入侵地的血與淚寫(xiě)下了資本主義原始積累的殘暴歷史。造成被入侵地長(zhǎng)期處于殖民地和半殖民地狀態(tài)下，資源和人口的被掠奪使它們更加喪失了發(fā)展的權(quán)利，最終導(dǎo)致它們長(zhǎng)期落后于西方資本主義國(guó)家。如印度、中國(guó)、越南等國(guó)家在遭受了西方資本主義國(guó)家的殖民入侵之后，都經(jīng)歷了通過(guò)反帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)擺脫被壓迫剝削的命運(yùn)，進(jìn)而獨(dú)立自主探索富國(guó)強(qiáng)民道路的漫長(zhǎng)過(guò)程，但盡管如此，它們依然距西方資本主義國(guó)家的發(fā)展水平還有很長(zhǎng)距離。時(shí)至今日，依然是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)制定有利于自己的全球貿(mào)易規(guī)則，以及依靠著自己在世界貨幣體系中的主導(dǎo)地位，不斷使經(jīng)濟(jì)全球化朝著有利于自身的方向發(fā)展，并從發(fā)展中國(guó)家那里獲取到更多利益。另一方面，當(dāng)今西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還通過(guò)向世界各發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)嫁自身矛盾來(lái)緩解自身國(guó)內(nèi)遇到的各種危機(jī)。如西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)掠奪發(fā)展中國(guó)家的能源來(lái)轉(zhuǎn)嫁自身能源危機(jī)，將國(guó)內(nèi)高污染企業(yè)轉(zhuǎn)至發(fā)展中國(guó)家以轉(zhuǎn)嫁自身環(huán)境危機(jī)等，這更加加劇了世界格局的不平衡性。雖然西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家如今已經(jīng)呈現(xiàn)出諸如英國(guó)脫歐等諸多亂象，正越來(lái)越折射出西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家面臨著的制度性危機(jī)，但不得不承認(rèn)的是，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依然主導(dǎo)著世界政治經(jīng)濟(jì)格局，資本主義現(xiàn)代化模式依然在世界上占據(jù)著主導(dǎo)地位，且越來(lái)越加劇著世界的不平等。世界各發(fā)展中國(guó)家迫切地希望終結(jié)這種不平等的世界體系，爭(zhēng)取獲得平等的對(duì)待，從而獲得公平的發(fā)展機(jī)會(huì)。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷就是對(duì)這種期望的積極回應(yīng)，它為構(gòu)建更加平等的世界體系指明了方向，科學(xué)地回答了人類(lèi)社會(huì)向何處去和怎么辦的問(wèn)題。

二 推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平于2013年在《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要演講中首次提出來(lái)的，習(xí)近平指出：“這個(gè)世界……越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！薄玖?xí)近平《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日，第2版。】時(shí)至今日，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念已屢次被寫(xiě)入了聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議。黨的二十大報(bào)告作出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷，不僅進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，而且符合馬克思世界歷史理論，具有科學(xué)性。它的提出契合了世界發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢(shì)，符合世界各國(guó)的共同期盼。更為重要的是，它的提出向世界彰顯了我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，推進(jìn)現(xiàn)代化與資本主義國(guó)家的不同，中國(guó)式現(xiàn)代化不走暴力血腥的資本主義現(xiàn)代化老路，而是在求和平、謀合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，彰顯了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道義擔(dān)當(dāng)。

（一）符合馬克思世界歷史理論所揭示的客觀真理

將馬克思世界歷史理論歸結(jié)為一點(diǎn)，就是揭示了世界日益融為一個(gè)有機(jī)整體，世界各國(guó)日益成為我中有你、你中有我的必然趨勢(shì)，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”【卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁(yè)?！?。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上，綜合判斷國(guó)際形勢(shì)，提出來(lái)的處理國(guó)際關(guān)系的行動(dòng)指南。這一論斷閃耀著馬克思世界歷史理論真理的光輝，順應(yīng)了時(shí)代之所需，符合民心之所向。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與馬克思世界歷史理論具有相同的歷史觀基礎(chǔ)——唯物史觀，在歷史觀上體現(xiàn)出這一理念對(duì)馬克思世界歷史理論的繼承性。一方面，二者都以“現(xiàn)實(shí)的人”作為理論立足點(diǎn)?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是馬克思唯物史觀也是世界歷史理論的出發(fā)點(diǎn)，所謂“現(xiàn)實(shí)的人”，在馬克思恩格斯看來(lái)，就是“在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的”【卡·馬克思、弗·恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第151頁(yè)?！窟@些人，他們處于一定社會(huì)關(guān)系中，從事著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。正是“現(xiàn)實(shí)的人”構(gòu)成了世界歷史形成和發(fā)展的主體，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”【卡·馬克思、弗·恩格斯《神圣家族》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，第295頁(yè)?！?。沒(méi)有“現(xiàn)實(shí)的人”的活動(dòng)，就不會(huì)有世界歷史的產(chǎn)生和發(fā)展，也只有人才是世界歷史的終極目的和最終旨?xì)w。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念也立足于“現(xiàn)實(shí)的人”的主體性存在，體現(xiàn)出對(duì)人這一主體生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，致力于在為世界求和平、謀發(fā)展、謀大同中給人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)更加美好的生存環(huán)境，改善人類(lèi)總體的生活水平。另一方面，二者都將生產(chǎn)力作為推動(dòng)歷史發(fā)展的最核心要素。馬克思世界歷史理論認(rèn)為，只有生產(chǎn)力提升，各國(guó)家、各民族、各地區(qū)的孤立和閉關(guān)自守狀態(tài)才有可能被打破，世界歷史才可能形成和發(fā)展，世界歷史的形成就是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的必然結(jié)果。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念致力于解決人類(lèi)發(fā)展的難題，旨在在世界不穩(wěn)定性和不確定性因素明顯增多的今天，通過(guò)為世界創(chuàng)造更多發(fā)展機(jī)遇、共享自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與成果等方式，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展提供中國(guó)力量與中國(guó)智慧。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在話(huà)語(yǔ)體系方面的創(chuàng)新，在一定程度上對(duì)馬克思世界歷史理論進(jìn)行了重構(gòu)，使馬克思世界歷史理論迎來(lái)了新發(fā)展。一方面，從理論源泉來(lái)看，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念源自五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?000多年的中華文化，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”【中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室《新時(shí)代的中國(guó)與世界》（2019年9月），人民出版社2019年版，第35頁(yè)?！?。正是基于以“和而不同”為價(jià)值核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念才具有極強(qiáng)的包容性，也才能在國(guó)際上產(chǎn)生出巨大的影響力。另一方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在一定程度上將符合中國(guó)人民幾千年來(lái)日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融入其中，從豐富的中華文明寶庫(kù)中借鑒了相關(guān)的術(shù)語(yǔ)表達(dá)來(lái)闡述自身的具體所指，從而使自身具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色，在提升自身話(huà)語(yǔ)穿透力的同時(shí)，也在話(huà)語(yǔ)體系層面進(jìn)一步發(fā)展了馬克思世界歷史理論。

（二）推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體順應(yīng)了世界發(fā)展趨勢(shì)

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷，順應(yīng)了世界融合發(fā)展的趨勢(shì)。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，世界各國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在了一起，它們之間利益的依存程度在人類(lèi)歷史上任何時(shí)期都未曾達(dá)到，這深刻表明人類(lèi)命運(yùn)唇齒相依，人類(lèi)社會(huì)正日益融為一體。盡管在“世界百年未有之大變局”下，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了維護(hù)自身的既得利益，不斷阻礙人類(lèi)社會(huì)融為一體的進(jìn)程，尤其是近些年來(lái)，在霸權(quán)主義和新冠疫情肆虐的加持下，極端主義、保護(hù)主義、單邊主義等逆全球化傾向迭起，但人類(lèi)命運(yùn)日益休戚與共的必然趨勢(shì)不會(huì)被打破。正如習(xí)近平所指出的：“人類(lèi)命運(yùn)休戚與共，各國(guó)利益緊密相連，世界是不可分割的命運(yùn)共同體?！薄玖?xí)近平《構(gòu)建新發(fā)展格局 實(shí)現(xiàn)互利共贏——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)話(huà)會(huì)上的主旨演講》（2020年11月19日），《習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織第二十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上的講話(huà)》，人民出版社2020年版，第2頁(yè)?！棵鎸?duì)全球性危機(jī)，任何一個(gè)國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，一國(guó)發(fā)生的危機(jī)也有可能引發(fā)全球性危機(jī)。新冠肺炎疫情在全球范圍內(nèi)的肆虐就是對(duì)這一現(xiàn)象的印證。世界各國(guó)只有在價(jià)值觀念、政治制度、文化傳統(tǒng)等都不相同的條件下，尋求共同利益，加強(qiáng)合作才可能應(yīng)對(duì)和化解各種全球性危機(jī)，才能夠引導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇和發(fā)展，才能夠最大程度上實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的整體利益，也才能夠維護(hù)世界各國(guó)利益。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就在于將中華民族自身的利益與世界各國(guó)、各民族的利益融合起來(lái)，“努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”【習(xí)近平《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上的主旨講話(huà)》（2017年12月1日），人民出版社2017年版，第4頁(yè)。】。世界融合發(fā)展的趨勢(shì)印證著馬克思世界歷史理論的科學(xué)性，同時(shí)也表明，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有必然性。

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求這一論斷，順應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)的共同期盼。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是大勢(shì)所趨，但是世界不穩(wěn)定性不確定性因素明顯增多，世界形勢(shì)愈加復(fù)雜。尤其是“和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)”【習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第60頁(yè)。】。人類(lèi)社會(huì)迫切需要回答“向何處去”這一根本性問(wèn)題。面對(duì)西方資本主義國(guó)家在資本邏輯主導(dǎo)下不斷威脅世界和平發(fā)展，不斷造成各種“赤字”加重，中國(guó)式現(xiàn)代化積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，無(wú)疑為回答“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一問(wèn)題提供了全新答案。同時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念摒棄了傳統(tǒng)國(guó)際交往的對(duì)立思維，站在時(shí)代的高度，以大歷史觀為世界各國(guó)提供了一種基于和平、合作、共贏理念的外交范式，為世界各國(guó)處理國(guó)際關(guān)系提供了全新選擇。正如習(xí)近平所指出的：“面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類(lèi)只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路?！薄玖?xí)近平《加強(qiáng)政黨合作 共謀人民幸?！谥袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話(huà)》（2021年7月6日），人民出版社2021年版，第3頁(yè)?！?/p>

（三）為世界人民謀福祉是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w

中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w就是為中國(guó)人民謀幸福，同時(shí)也是為世界人民謀福祉。一方面，從中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史淵源來(lái)看，中國(guó)是在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代背景下走上現(xiàn)代化道路的，這決定了中國(guó)式現(xiàn)代化本身就具有著求和平、謀發(fā)展的基因。中國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化的進(jìn)程最初并不是主動(dòng)的，而是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人民在面對(duì)亡國(guó)滅種危機(jī)時(shí)被迫進(jìn)行的。中國(guó)起初希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方資本主義的現(xiàn)代化模式來(lái)擺脫半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀，但經(jīng)過(guò)數(shù)次嘗試之后均以失敗告終，最終由接受了馬克思主義指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，付出了巨大流血犧牲，走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人深諳沒(méi)有和平的國(guó)際環(huán)境，就不能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民富國(guó)強(qiáng)，由此確立了獨(dú)立自主的和平外交政策，從此奠定了我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本原則。多年以來(lái)，中國(guó)秉持和平發(fā)展理念，積極維護(hù)世界和平，在國(guó)際社會(huì)上積極反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，踐行多邊主義，不斷為世界和平與發(fā)展獻(xiàn)出自己的智慧。在新征程上，我們將始終保持寬容與開(kāi)放的姿態(tài)，順應(yīng)世界融合發(fā)展大勢(shì)，不斷為世界永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量，中國(guó)式現(xiàn)代化必將走出符合人類(lèi)共同利益的現(xiàn)代化新路。另一方面，從中國(guó)式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化承繼了社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。”【習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第22頁(yè)。】中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義一般原則，符合馬克思主義對(duì)社會(huì)主義的一般預(yù)設(shè)。而以資本為中心的資本主義現(xiàn)代化模式，為了實(shí)現(xiàn)資本的利益不惜發(fā)動(dòng)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞世界和平與穩(wěn)定。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了“資本邏輯”，將實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與解放作為自身的根本價(jià)值追求，這就從根本上決定了中國(guó)式現(xiàn)代化不會(huì)走資本主義現(xiàn)代化的老路，不會(huì)通過(guò)血腥與暴力的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展?！盁o(wú)論發(fā)展到什么程度，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”【習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第61頁(yè)?！?。中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)有力推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的渠道，將中國(guó)人民和世界人民的利益福祉融通起來(lái)，不斷為世界發(fā)展賦能和為世界人民謀福祉。人類(lèi)命運(yùn)共同體的人民性也將引導(dǎo)世界各國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，做到堅(jiān)持以人民為中心，正如習(xí)近平所指出的：“世界各國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展……創(chuàng)造發(fā)展成果更多更公平惠及每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)人的發(fā)展局面?！薄玖?xí)近平《在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月26日，第2版?！?/p>

三 在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

黨的二十大報(bào)告從基本內(nèi)涵、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略目標(biāo)等方面進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，同時(shí)指出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，表明我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，就是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的進(jìn)程。在新征程上，我們堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必將對(duì)世界各國(guó)發(fā)展、對(duì)中國(guó)自身發(fā)展、對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化等產(chǎn)生深刻影響。

（一）以共建共享理念把世界建設(shè)得更加美好

我們堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，將在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，屆時(shí)，中華民族將以更加自信自強(qiáng)的姿態(tài)屹立在世界東方，“引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展”【韓喜平、楊艷坪《以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興》，《中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第6期，第15頁(yè)?！俊Ｍ瑫r(shí)，我們走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)持共建共享理念，把世界建設(shè)成一個(gè)更加美好更加繁榮的世界。一是堅(jiān)持共建共享理念繼續(xù)為世界和平持續(xù)地貢獻(xiàn)出中國(guó)力量?！爸袊?guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨”【習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第60頁(yè)。】。和平的國(guó)際環(huán)境是我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需，也是世界各國(guó)、人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展所需。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念秉持和平發(fā)展的宗旨，主張?jiān)趪?guó)際交往中以對(duì)話(huà)、交流、協(xié)商的和平方式化解爭(zhēng)端，反對(duì)恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化必將引領(lǐng)世界和平發(fā)展的走向。二是以共建共享理念向世界各發(fā)展中國(guó)家分享中國(guó)自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化取得成功，向世界表明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式絕不止資本主義現(xiàn)代化模式一種，世界各國(guó)可以根據(jù)自身特殊國(guó)情自主地選擇適合自身的現(xiàn)代化發(fā)展模式。世界各發(fā)展中國(guó)家在歷史、人口、資源等方面與中國(guó)有著相似的國(guó)情，我們堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，將主動(dòng)地把自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)分享給世界各發(fā)展中國(guó)家，為它們實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化貢獻(xiàn)出更多的“中國(guó)智慧”。三是以共建共享理念把中國(guó)自身發(fā)展成果分享給世界。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成果不僅是中國(guó)人民的，也將是世界人民的。自人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提出以來(lái)，中國(guó)通過(guò)建設(shè)“一帶一路”、參與全球生態(tài)治理、提供人道主義援助等，將自身發(fā)展成果分享給世界，更好地推動(dòng)了世界發(fā)展。我們堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必將使中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成果更好地造福于世界人民。

（二）以開(kāi)放包容的精神促進(jìn)世界文明共同繁榮

尊重文明多樣性是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念應(yīng)對(duì)世界文明多樣性的主張。目前，西方資本主義國(guó)家維持著霸權(quán)邏輯，秉持著所謂的“文明沖突論”，認(rèn)為因文明的遭遇而導(dǎo)致的沖突將不可避免。亨廷頓提出的“文明沖突論”是一種文明和另一種文明相遇的假設(shè)，他把兩個(gè)文明之間的相遇概括為三個(gè)階段，即遭遇、沖擊和相互作用。隨著技術(shù)的發(fā)展和全球化的加速推進(jìn)，文明的遭遇成為必然，在這種遭遇中沖擊階段是不可跨越的，而且這種沖擊是不會(huì)隨著技術(shù)進(jìn)步和全球化發(fā)展而有所緩和，只會(huì)愈加激烈?！拔拿鳑_突論”反映的是西方資本主義霸權(quán)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，赤裸裸地否認(rèn)了文明交往交融的可能性，也忽略了當(dāng)前世界各國(guó)文明交往交融正日益加深的客觀事實(shí)。不同于“文明沖突論”，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，始終堅(jiān)持以胸懷天下的精神，“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果”【

習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第21頁(yè)?！浚蚤_(kāi)放包容的精神充分尊重世界各種文明，促進(jìn)世界各種文明在交往交流交融過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共同繁榮和美美與共。在新征程上，我們堅(jiān)定地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不僅是向世界發(fā)出了共同發(fā)展、走共贏之路的發(fā)展倡議，而且向世界提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明主張，“中國(guó)式現(xiàn)代化主張各國(guó)家與各民族一律平等……以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)追求，提出共建‘一帶一路倡議，為相關(guān)國(guó)家?guī)?shí)際利益，真正踐行了‘胸懷天下的理想”【陸衛(wèi)明、王子宜《中國(guó)式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)》，《探索》2023年第5期，第23頁(yè)。】。在不斷形成獨(dú)特的中華文明的進(jìn)程中，我們始終以開(kāi)放包容的精神，在與世界各種文明的交流互動(dòng)中促進(jìn)世界文明的共同繁榮。

（三）以“中國(guó)理念”共同應(yīng)對(duì)百年未有之大變局

從人類(lèi)命運(yùn)共同體理念出場(chǎng)的時(shí)代背景來(lái)看，世界正經(jīng)歷著“百年未有之大變局”。世界格局雖然受西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)，但“東升西降”的態(tài)勢(shì)更為明顯，一批后起的非西方發(fā)展中國(guó)家正在沖擊著不平衡的世界格局。世界向何處去？人類(lèi)命運(yùn)共同體理念就是在人類(lèi)面臨“百年未有之大變局”的背景下，對(duì)人類(lèi)之問(wèn)的科學(xué)回答。一批非西方發(fā)展中大國(guó)逐漸走近世界舞臺(tái)中央，這是世界形勢(shì)發(fā)展大勢(shì)所趨。但這并不代表世界形勢(shì)會(huì)自動(dòng)地、自然地朝著更加公正和進(jìn)步的方向發(fā)展，而是需要正確的理念作為引領(lǐng)。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，同時(shí)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，通過(guò)堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以人類(lèi)命運(yùn)共同體這一先進(jìn)理念引領(lǐng)“國(guó)際力量、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際秩序朝著相互尊重、公平正義、合作共贏的方向發(fā)展”【閆立光、朱成山、張巍《習(xí)近平關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述的時(shí)代邏輯與世界意義》，《南京社會(huì)科學(xué)》2021年第11期，第7頁(yè)?！?。這一理念主張消除某些國(guó)家的優(yōu)先成分，兼顧了世界上不同社會(huì)制度、不同發(fā)展水平的國(guó)家的共同利益，是能夠合理應(yīng)對(duì)“世界百年未有之大變局”的“中國(guó)理念”。盡管世界在“百年未有之大變局”下，“變”的因素增多，但“不變”的是和平與發(fā)展的時(shí)代主題，是世界人民求和平、謀發(fā)展的共同愿望。在這樣的必然趨勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的決心，繼續(xù)堅(jiān)守為世界謀大同的使命。正如習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中所指出的：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！薄玖?xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第21頁(yè)?！课覀円趪?guó)際舞臺(tái)上傳播人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，講好中國(guó)參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)、反恐合作、國(guó)際減貧、生態(tài)保護(hù)、氣候治理的真實(shí)故事，彰顯美美與共、世界大同的愿景。

（四）以“中國(guó)方案”共同破解全球治理危機(jī)

當(dāng)前，隨著以中國(guó)為代表的后發(fā)型發(fā)展中國(guó)家的加速發(fā)展，世界格局正在加速變化，國(guó)際輿論交鋒斗爭(zhēng)異常尖銳復(fù)雜。人類(lèi)面臨的全球性問(wèn)題前所未有地增多，如恐怖主義問(wèn)題、單邊主義問(wèn)題、國(guó)際安全問(wèn)題、資源與環(huán)境問(wèn)題、貧富分化等問(wèn)題的頻發(fā)正困擾著人類(lèi)社會(huì)的整體發(fā)展與進(jìn)步。面對(duì)這些問(wèn)題，原有的全球治理體系在制度、理念與行動(dòng)等方面均表現(xiàn)乏力，尤其是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依然秉持著霸權(quán)主義、西方中心論的治理理念，使全球性問(wèn)題不僅不能得到合理解決，反而有加重的趨勢(shì)，人類(lèi)社會(huì)迫切地希望變革全球治理體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)中國(guó)積極參與全球治理體系改革，不斷為破解全球治理危機(jī)持續(xù)提供“中國(guó)方案”。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念主張堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)建各美其美、美人之美的共通性?xún)?nèi)容，對(duì)外不斷弘揚(yáng)共建共享、合作共贏的思想觀念，反對(duì)全球治理中的霸權(quán)主義、單邊主義，凸顯包容性，將引導(dǎo)全球治理體系朝著“多元化”方向發(fā)展。同時(shí)，我們以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐破解全球治理危機(jī)的行動(dòng)，以“一帶一路”創(chuàng)造新的國(guó)際合作機(jī)制，打造新的全球化合作平臺(tái)，“踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展”【習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第62頁(yè)?！?。

［責(zé)任編輯：何 毅］