思辨類寫(xiě)作呼喚因果論證

【關(guān)鍵詞】高中議論文寫(xiě)作；思辨；論證方法；思維路徑

高中議論文寫(xiě)作面臨許多困境，突出的有：如何有層次地展開(kāi)論述，如何從普遍的、空泛的經(jīng)驗(yàn)走向有效的論證方法、寫(xiě)作路徑的探索，如何避免過(guò)分關(guān)注素材積累，減少對(duì)例證和喻證的依賴，而重視思維模式的構(gòu)建、思維路徑的引導(dǎo)，等等。本文剖析例證、喻證的不足，提供因果論證的具體論證方法和詳細(xì)思路，希望能為高中議論文寫(xiě)作教學(xué)提供一些新的思路。

一、例證結(jié)論的或然性

《契訶夫手記》里有這樣一則記錄：一群醫(yī)生聊天，第一個(gè)醫(yī)生說(shuō)“無(wú)論什么病都可以用鹽治好”，第二個(gè)醫(yī)生說(shuō)“無(wú)論什么病只要禁鹽就可以治好”。第一個(gè)醫(yī)生以自己的妻子為例，第二個(gè)醫(yī)生以自己的女兒為例。［1］

我們也有類似的真實(shí)故事。胡適、梁?jiǎn)⒊蓟寄I病，梁?jiǎn)⒊盼麽t(yī)，用手術(shù)治療，不幸死掉；胡適不敢就診西醫(yī)，到中醫(yī)大夫陸仲安處問(wèn)診，陸氏無(wú)論何病，都以參、芪、地黃為主，巧的是，胡適病癥與之相合，竟然醫(yī)好了。此后胡適說(shuō)起醫(yī)療必夸陸仲安，實(shí)際上陸仲安也曾醫(yī)死他人。

引用這兩個(gè)故事旨在說(shuō)明，如果不輔以闡釋與推理，例證許多時(shí)候未必可靠。

例證，運(yùn)用的是不完全歸納推理，或稱簡(jiǎn)單枚舉法推理，這類推理的結(jié)論是或然性的，即結(jié)論未必真。契訶夫記錄的醫(yī)生談話，“鹽”成了治病的關(guān)鍵因素，且兩個(gè)醫(yī)生的結(jié)論完全相反，他們都運(yùn)用的是簡(jiǎn)單枚舉的歸納推理，前提雖真，結(jié)論卻假。

為解釋這個(gè)問(wèn)題，筆者將歸納推理的過(guò)程表述如下：S1 是P1，S2 是P2 ，S3 是P3，……Sn 是Pn，所以S 是P。

歸納推理從個(gè)別事物的特性推理出一類事物的特性。它是人們認(rèn)識(shí)世界的一種方法。但這個(gè)推理無(wú)法排除意外，當(dāng)Sm 不是Pm 時(shí)，“S 是P”這一判斷就為假。

第一個(gè)醫(yī)生的推理如下：

甲的病是用鹽治好的，乙的病是用鹽治好的，丙的病是用鹽治好的，丁的病是用鹽治好的，所以無(wú)論什么病，都可以用鹽治好。

第二個(gè)醫(yī)生的推理如下：

A 的病是禁鹽治好的，B 的病是禁鹽治好的，C 的病是禁鹽治好的，D 的病是禁鹽治好的，所以無(wú)論什么病，只要禁鹽就能治好。

兩個(gè)醫(yī)生只是列舉事例，都未對(duì)“鹽”與“病”的關(guān)系進(jìn)行分析，因而得出的結(jié)論為假，且兩個(gè)結(jié)論完全相反。這種情況在現(xiàn)實(shí)生活中很多。如，有的人喜歡運(yùn)動(dòng)，肯定能找到生命在于運(yùn)動(dòng)的諸多案例；有的人不喜歡運(yùn)動(dòng)，也能以“靜以修身”來(lái)舉證。有的人喜歡抽煙喝酒，會(huì)列舉一些熟人、名人抽煙喝酒仍然長(zhǎng)壽的例子來(lái)支持他“抽煙喝酒不會(huì)影響身體健康”的觀點(diǎn)；有的人討厭抽煙喝酒，更會(huì)列舉一些熟人、名人抽煙喝酒罹患大病的例子支持他“抽煙喝酒會(huì)損害身體健康”的觀點(diǎn)。

兩個(gè)完全矛盾的判斷都可以找到各自的例子來(lái)支撐，這樣的論證意義有限，這樣的論爭(zhēng)永無(wú)結(jié)果。人們心中有了某種想法，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息，而去尋找那些能支持自己主張的理由和證據(jù)。內(nèi)心先有了主張，不愁找不到例證。

因此，議論文寫(xiě)作只列舉素材而不進(jìn)行分析，論證是乏力的，結(jié)論是不可靠的。

二、喻證邏輯的不確定性

喻證，指通過(guò)生動(dòng)形象的比喻闡明抽象事理、證明論點(diǎn)的論證方法；用人們?nèi)菀桌斫獾?、淺顯易懂的事物或道理，來(lái)說(shuō)明不容易理解的、深?yuàn)W復(fù)雜的事理或道理，將抽象、艱澀的道理具體化、淺顯化，給人鮮明的印象，達(dá)到“喻巧而理至”的效果。

喻證的觀點(diǎn)在先，取喻在后。同一本體能取喻的方向和角度是多元的，本體與喻體之間并不存在固定的邏輯關(guān)系，只是論證方根據(jù)某種相似點(diǎn)而構(gòu)擬的暫時(shí)聯(lián)系。從邏輯角度審視，喻證結(jié)論是不確定的。

喻證與例證的相同點(diǎn)是二者都先有觀點(diǎn)，再去尋找論證方法，例證找合適的例子來(lái)支撐觀點(diǎn)，喻證找合適的說(shuō)理途徑來(lái)說(shuō)服對(duì)方，讓對(duì)方易于接受。

其實(shí)，同一個(gè)本體可以匹配不同的喻體，甚至意義完全相反的喻體，錢鍾書(shū)將這種情況稱為“喻之二柄”。

韋應(yīng)物《贈(zèng)王侍御》：“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩(shī)似冰壺見(jiàn)底清。”這兩句詩(shī)表達(dá)了韋應(yīng)物對(duì)王侍御的贊美。喻體是見(jiàn)底清透的“冰壺”，本體是王侍御純凈、清澈的詩(shī)歌。

韋應(yīng)物《雜言送黎六郎》：“冰壺見(jiàn)底未為清，少年如玉有詩(shī)名?！蓖瑯佑帽鶋貫橛?，卻說(shuō)冰壺清澈見(jiàn)底還不算冰清玉潔，只有黎六郎這樣的少年，內(nèi)懷冰清外涵玉潤(rùn)，才算真正的冰清。

同一喻體在同一詩(shī)人筆下呈現(xiàn)不同的意義指向，不同的作者對(duì)同一喻體的意義設(shè)定更是千差萬(wàn)別。以竹筍為例。李賀《昌谷北園新筍四首·其一》：“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥?！笨滟澲窆S旺盛的生長(zhǎng)勢(shì)頭，暗示奇?zhèn)シ欠仓摹＝饪N有一副對(duì)聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！痹谶@副對(duì)聯(lián)中，竹筍成了可恥可鄙的粗陋形象。

孟子善用比喻，通常孟子先有自己的主張、觀點(diǎn)，他希望君王能聽(tīng)取，才采用這種具有魅力的、形象的說(shuō)理方法，聽(tīng)眾在形象的沖擊下，容易接受觀點(diǎn)。其實(shí)，觀點(diǎn)正確與否，喻證是不能保障的，喻證只是為了讓讀者、聽(tīng)眾更愿意接受而采取的論證方法。

比喻，除了具有相反寓意的“喻之二柄”，還呈現(xiàn)寓意多元的現(xiàn)象，錢鍾書(shū)稱之為“ 喻之多邊”。周振甫以柳為例作了詳盡的說(shuō)明：

本來(lái)講比喻，只取事物的一點(diǎn)或一邊來(lái)作比，如“芙蓉如面柳如眉”，只取柳葉的細(xì)長(zhǎng)來(lái)比眉；又如“柳腰”，只取柳條的迎風(fēng)搖擺來(lái)比舞女的腰肢；《世說(shuō)新語(yǔ)》把王恭比作“ 濯濯如春月柳”，把柳比作青春煥發(fā)；《晉書(shū)·顧悅之傳》說(shuō)：“蒲柳常質(zhì)，望秋先零”，比喻早衰。這就是同一比喻的四邊了。喻的多邊大都不用在一篇作品里，分見(jiàn)于各處，也有用在一篇作品里的，那往往講變化。［2］

例證的結(jié)論是或然性的，可真可假；喻證主要是使觀點(diǎn)易于為人接受，不保障結(jié)論為真：兩種證明方法都有先天缺陷。那么，議論文寫(xiě)作到底要用什么方法更可靠呢？

三、因果論證的必要性

前面分析指出兩種論證方法的缺陷，尤其是對(duì)那些材料并未明確表達(dá)觀點(diǎn)，需要學(xué)生自行推理、論證、提出觀點(diǎn)和結(jié)論的作文，運(yùn)用例證和喻證就顯得捉襟見(jiàn)肘；可見(jiàn)，運(yùn)用新的論證方法勢(shì)在必行。本文介紹因果論證，旨在為寫(xiě)作教學(xué)提供一種新的思維路徑。

有一種命題形式是直接給出觀點(diǎn)，或者材料寓含了觀點(diǎn)；還有一種命題形式是呈現(xiàn)一種情境（大多數(shù)時(shí)候是一種思維困境），讓學(xué)生思考、解決這一困境。前一種已有觀點(diǎn)，尚可運(yùn)用例證和喻證；后一種，單靠例證和喻證，缺少符合邏輯的推理論證過(guò)程，難以得出合理的結(jié)論。

前者命題如：“‘書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯’，這個(gè)比喻以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理，請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考?！?/p>

后者命題如：“讀者只能讀到他心中已然存在的東西嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考?！?/p>

前者明確說(shuō)明讀書(shū)使人進(jìn)步，觀點(diǎn)明確，寫(xiě)作時(shí)可以援引具有代表性的例證或生動(dòng)的喻證來(lái)證實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)。

后者沒(méi)有直接呈現(xiàn)觀點(diǎn)，需要學(xué)生思考“閱讀行為”與“個(gè)人提升”之間的關(guān)系：讀者為何讀到的是心中已然存在的東西？所有的閱讀行為都是自我重復(fù)、自我印證嗎？閱讀的意義在哪里？

后一類型的試題，很難僅靠例證和喻證加以證明。如，2023 年高考全國(guó)甲卷作文題：

人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

材料并未告訴考生技術(shù)發(fā)展是讓人成了時(shí)間的主人還是仆人，命題者要考生思考的恰恰就是：“技術(shù)發(fā)展”使得人面對(duì)時(shí)間時(shí)發(fā)生了怎樣的變化？或者追問(wèn)：“技術(shù)發(fā)展一定會(huì)讓人成為時(shí)間的主人嗎？”“人要成為時(shí)間的主人真的是靠技術(shù)發(fā)展嗎？”

再如，2023 年高考上海卷作文題：

一個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯幔空?qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

材料并未告訴考生一個(gè)明確的判斷，而是啟發(fā)考生思考：“人樂(lè)意去探索陌生世界”僅僅是“因?yàn)楹闷嫘摹眴?？好奇心與探索陌生世界是什么關(guān)系，還有哪些原因促成了我們?nèi)ヌ剿髂吧澜纾?/p>

類似的試題還有很多，如：“接受更多的教育會(huì)讓人更具有溫暖的人性嗎？”“經(jīng)驗(yàn)會(huì)誤導(dǎo)人嗎？”“工作得越少，生活就越好？”

這種寫(xiě)作試題不是給出觀點(diǎn)，而是給出問(wèn)題，要學(xué)生面對(duì)問(wèn)題困境進(jìn)行深入思考。因此，這類作文題更能激發(fā)學(xué)生從更開(kāi)闊、深刻的角度思考問(wèn)題，對(duì)改善學(xué)生思維品質(zhì)、提高學(xué)生思維能力很有助益。這類試題往往是給出兩個(gè)要素，且兩個(gè)要素之間有聯(lián)系，但它們的聯(lián)系很難簡(jiǎn)單判定。

外部世界是無(wú)限復(fù)雜、互相聯(lián)系的整體。一個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生，會(huì)引發(fā)另一個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生，前一個(gè)現(xiàn)象被稱為后一個(gè)現(xiàn)象的原因，后一個(gè)現(xiàn)象被稱為前一個(gè)現(xiàn)象的結(jié)果。［3］因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，一個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生可能是一個(gè)原因引起的，也可能是多種原因引起的；前者叫一因一果，后者叫一果多因。高考試題很多時(shí)候設(shè)置的是一果多因。如，“接受更多的教育”只是“會(huì)讓人更具有溫暖的人性”的原因之一，還需要這個(gè)人有向善的意愿和追求、有克服自身弱點(diǎn)的強(qiáng)烈愿望、有對(duì)他人苦難的深切同情等。僅靠接受教育，不一定能讓人具有溫暖的人性。再如，“好奇心”只是“一個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界”的原因之一，還有對(duì)社會(huì)的責(zé)任、個(gè)人實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望等，都有可能促成一個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界。

四、如何運(yùn)用因果論證

前面現(xiàn)象先后出現(xiàn)，人們就會(huì)追問(wèn)它們之間是否有某種聯(lián)系。當(dāng)然，一些前后相繼的現(xiàn)象僅僅是出現(xiàn)時(shí)間的先后，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，這類現(xiàn)象不是高考寫(xiě)作試題討論的范疇，我們無(wú)需分析。具有因果關(guān)系的現(xiàn)象，往往也并非斬釘截鐵的“一因一果”，而是復(fù)雜的“一果多因”，而且多種原因之間可能是相互作用才產(chǎn)生最后結(jié)果的?！耙灰蛞还比纾簾釔?ài)運(yùn)動(dòng)的人往往身體更輕捷，因此，運(yùn)動(dòng)會(huì)讓人身體輕捷?！岸嘁蛞还比纾簽榱宋矍?，視頻中出現(xiàn)暴力、粗俗的畫(huà)面；為了流量求新求異，視頻中出現(xiàn)違反公序良俗的鏡頭；打著接地氣的旗號(hào)，傳播違背科學(xué)常識(shí)的低俗信息：無(wú)良視頻傳播的信息在摧毀我們的道德規(guī)范。

運(yùn)用因果論證的方法包括以下兩種。

1.差異法

研究的現(xiàn)象出現(xiàn)的場(chǎng)合與它不出現(xiàn)的場(chǎng)合之間，只有一點(diǎn)不同，即在一個(gè)場(chǎng)合中有某個(gè)情況出現(xiàn)，而在另一個(gè)場(chǎng)合中這個(gè)情況不出現(xiàn)，那么，這個(gè)情況與所研究的現(xiàn)象之間就有因果聯(lián)系。

許多時(shí)候，我們不是一眼就能看出兩種現(xiàn)象之間的聯(lián)系，論證過(guò)程是艱苦的?？聪旅娴睦樱?/p>

科學(xué)家艾克曼在給小雞喂白精米后發(fā)現(xiàn)它們?nèi)炕忌狭硕喟l(fā)性神經(jīng)炎并且死去。接著，他給另一組小雞喂糙米，它們都沒(méi)有感染這種疾病。最后，他給受到感染的第三組小雞喂制作精米時(shí)廢棄的稻殼，這些小雞全都迅速康復(fù)。這里的證據(jù)是壓倒性的：缺乏稻殼導(dǎo)致多發(fā)性神經(jīng)炎。沒(méi)有它，所有小雞都患了這種病而死去。有了它，它們沒(méi)有患這種病，并且，如果給患病的小雞喂稻殼，它們就會(huì)康復(fù)。由此，缺乏稻殼顯然是患上多發(fā)性神經(jīng)炎的一個(gè)充分必要條件，并且這是最強(qiáng)的、最明顯意義上的因果關(guān)系。［4］

這個(gè)例子顯示了人們認(rèn)識(shí)陌生事物的艱難歷程，這里運(yùn)用了怎樣的因果論證呢？ 分析如下：

用白精米喂雞—— 雞患病，死去；用糙米喂雞—— 雞正常；用稻殼喂那些只吃精米得病的雞——病雞痊愈了；所以，糙米里的某些元素會(huì)使雞避免得神經(jīng)炎。

下面以高考作文為例，探討進(jìn)行因果論證的具體路徑。

寫(xiě)作試題：事物的價(jià)值是人類的目光賦予的嗎？

運(yùn)用差異法進(jìn)行因果論證如下：

事物是外在于我們的存在，當(dāng)事物未與人類的目光接觸時(shí)，它自然是存在的；但是，未經(jīng)人類目光的審視、辨認(rèn)，人類不能感受、認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，即使該事物有價(jià)值，對(duì)此刻的人而言，它仍處于黑暗之中，處于人類意識(shí)的邊界之外。

只有當(dāng)人的目光認(rèn)識(shí)了它，理解了它，它的價(jià)值才會(huì)映照在人類的眼睛和心靈里。

因此，事物的價(jià)值是人類的目光賦予的。

論證過(guò)程如下：

事物—— 無(wú)需人的感受的客觀存在；事物價(jià)值——需要被人感受、認(rèn)識(shí)；人類的目光賦予，就是事物與人建立聯(lián)系，事物被人需要；所以，事物的價(jià)值是人類的目光賦予的。

由于這個(gè)話題本身是開(kāi)放性的，還可以這樣討論：事物的價(jià)值，是事物本身的特質(zhì)之一，未與人類的目光接觸時(shí)，事物的價(jià)值這一特質(zhì)已然存在；人類的目光接觸了事物，認(rèn)識(shí)了事物的特性，是人認(rèn)識(shí)了事物的價(jià)值，而不是事物本身的價(jià)值。

事物的價(jià)值無(wú)需人的眼光的認(rèn)識(shí)、理解，早就存在于事物自身的特質(zhì)里。

因此，事物的價(jià)值并非人類的目光賦予的。

論證過(guò)程如下：

事物的價(jià)值是事物特質(zhì)——無(wú)需人感受的客觀存在；人類的目光賦予事物價(jià)值——人認(rèn)識(shí)了事物價(jià)值（人不認(rèn)識(shí)，事物的價(jià)值也存在）；所以，事物的價(jià)值并非人類目光賦予的。

那么，事物的價(jià)值到底是不是人類的目光賦予的呢？

辯證思考的結(jié)論是：

事物的特質(zhì)是它本身具有的，如黃金，它性質(zhì)穩(wěn)定、儲(chǔ)量稀少；事物的價(jià)值則取決于事物與人的關(guān)系，即事物能否滿足人的需要和怎樣滿足人的需要，黃金因?yàn)閮?chǔ)量稀少，曾充當(dāng)過(guò)流通貨幣，人們能用它交換到其他商品，因而在人類的需要里獲得了價(jià)值。

事物本身的某些特性，在事物與人類的需求關(guān)系里扮演某種角色，因而獲得價(jià)值。人類的目光再了不起，也不能賦予那些在供求關(guān)系中能隨意得到的事物以價(jià)值。

以上論證的要害在于區(qū)別事物的價(jià)值與事物的特質(zhì)：“事物的價(jià)值”其實(shí)是“事物的特質(zhì)”在“人的目光（人與事物的需求關(guān)系）”中得到體現(xiàn)。

事物的物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)是客觀存在，這些特質(zhì)如果被人需要，就會(huì)在“人的目光”中形成價(jià)值。因此，事物的價(jià)值是事物的客觀特質(zhì)與人的主觀需要（人的目光賦予）共同構(gòu)成的。

2.共變法

在其他現(xiàn)象保持不變的情況下，其中某一現(xiàn)象發(fā)生一定程度的變化時(shí)，另一現(xiàn)象也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么，這兩個(gè)現(xiàn)象之間存在因果聯(lián)系。這就是共變法。

這個(gè)尋找因果聯(lián)系的共變法，最初用于自然科學(xué)研究，如：物理學(xué)研究物體受熱與物體體積膨脹之間的關(guān)系，在其他條件不變的情況下，對(duì)一個(gè)物體加熱，當(dāng)物體溫度不斷升高時(shí)，物體的體積就不斷膨脹。由此證明物體受熱與物體體積膨脹有因果聯(lián)系。

必須注意：第一，兩個(gè)現(xiàn)象有共變關(guān)系，常常是在一定的限度之內(nèi)，超過(guò)這個(gè)限度，二者的共變關(guān)系就會(huì)消失；第二，考察兩個(gè)現(xiàn)象之間的關(guān)系，其他現(xiàn)象必須保證不變；［5］第三，兩個(gè)現(xiàn)象之間的關(guān)系在某些事物那里會(huì)呈現(xiàn)反例。

根據(jù)以上規(guī)則，第一，物體受熱必須在一定限度內(nèi)（不發(fā)生形變）成立，如一般金屬受熱，體積會(huì)膨脹；但加熱到熔化，變成液態(tài)，再持續(xù)加熱，受熱與體積就沒(méi)有共變關(guān)系了。第二，我們考察加熱與體積的關(guān)系時(shí)，必須保證其他因素不發(fā)生變化，如不得增加壓力，如果在加熱的同時(shí)再施加足夠大的壓力，物體的體積可能變小而不是變大。第三，有些物體加熱后體積不一定變大，會(huì)呈現(xiàn)不同的反例。如，水在4℃時(shí)體積最小，溫度升高或降低，體積都會(huì)增大；金屬銻、鉍、鎵等，具有熱脹冷縮的特性。

以上方法可以運(yùn)用到議論文寫(xiě)作的論證中，特別是包含某一現(xiàn)象變化影響另一現(xiàn)象變化的材料。運(yùn)用時(shí)要遵守以上三個(gè)規(guī)則，保證觀點(diǎn)的思辨力度。如：

1.科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人會(huì)越來(lái)越成為時(shí)間的主人嗎？（據(jù)2023 年全國(guó)甲卷改）

2.小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺(jué)得正常，你有怎樣的思考？（2022 年上海卷）

3.個(gè)人的成長(zhǎng)會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸失去天真嗎？（2024 年上海松江一模卷）

這類作文命題關(guān)注了兩種現(xiàn)象“共變”的關(guān)系，寫(xiě)作時(shí)可以用共變法論證兩種現(xiàn)象之間的關(guān)系。分述如下。

題1：

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，提高了生產(chǎn)力，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，節(jié)約了勞動(dòng)時(shí)間；勞動(dòng)時(shí)間隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步逐漸減少，節(jié)省下來(lái)的時(shí)間可以由人掌控；人自主掌控的時(shí)間越多，越能成為時(shí)間的主人。根據(jù)上面的規(guī)則一，共變關(guān)系必須在一定的限度之內(nèi)。因而有下面的補(bǔ)充論證：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)能帶來(lái)生產(chǎn)效率的提升；但是，效率的提升并不必然讓人成為時(shí)間的主人，如果人無(wú)止無(wú)休地追求時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值，在利潤(rùn)的引誘下，人會(huì)重新成為時(shí)間的奴仆?！獧C(jī)器化大生產(chǎn)，可能會(huì)讓人成為機(jī)器的延長(zhǎng)臂，人，最終受利潤(rùn)的驅(qū)使，在高科技環(huán)境中會(huì)發(fā)生異化，哪里談得上成為時(shí)間的主人。

題2：

人越長(zhǎng)大，獲取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越多；長(zhǎng)大成人，須承擔(dān)解釋世界、解決問(wèn)題的責(zé)任，越需要重視結(jié)論；發(fā)問(wèn)，是因?yàn)槟晟俸闷?，?duì)世界感到陌生、充滿疑惑才有的行為；所以，小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。

根據(jù)上面的規(guī)則二，在其他現(xiàn)象保持不變的情況下，共變法才成立。因而有下面的補(bǔ)充論證：

成人能保證他追求的結(jié)論是正確的嗎？

注重結(jié)論是成人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，注重結(jié)論要不要考慮結(jié)論的正確性？結(jié)論的來(lái)源可靠嗎？

促成結(jié)論正確的因素有很多，有一點(diǎn)很重要：發(fā)問(wèn)。

保持對(duì)這個(gè)世界的好奇心，保持發(fā)問(wèn)的習(xí)慣，才能保障結(jié)論的正確性。

因此，小時(shí)候喜歡發(fā)問(wèn)、長(zhǎng)大了注重結(jié)論，這很正常，符合人類的認(rèn)知行為；但是為了保持成人注重的結(jié)論是正確、可靠的，成人也要隨時(shí)保持好問(wèn)的習(xí)慣。

題3：

隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，天真會(huì)逐漸失去嗎？

經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)，積累了對(duì)外部世界的認(rèn)知，人避免了單純的、未經(jīng)防護(hù)的狀態(tài)面對(duì)世界，那些未經(jīng)修飾的柔嫩的部分會(huì)在與外界的接觸中慢慢長(zhǎng)出“老繭”來(lái)。

所以，天真的狀態(tài)會(huì)隨著經(jīng)驗(yàn)的增加逐漸失去。

根據(jù)上面的規(guī)則三，兩個(gè)現(xiàn)象之間的關(guān)系在某些事物那里會(huì)呈現(xiàn)反例，因而有下面的補(bǔ)充論證：

經(jīng)驗(yàn)教會(huì)了人面對(duì)外部世界時(shí)增加自我防護(hù)，自我防護(hù)可能會(huì)損害天真無(wú)邪的狀態(tài)。

但是有些人，無(wú)論經(jīng)歷多少失望，無(wú)論受了多少委屈，仍然對(duì)世界充滿熱情，不改赤子之心；經(jīng)歷的增加只會(huì)使他更加醇厚、溫柔、真誠(chéng)（像4℃的水一樣，溫度升高或降低，體積都會(huì)增大）。也有些人，經(jīng)驗(yàn)很少就少年老成，城府很深，經(jīng)事愈多，愈世故（像一般金屬，受熱體積增大）。

因此，回答個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)不會(huì)失去天真這個(gè)問(wèn)題，觀點(diǎn)是：經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)只是導(dǎo)致天真失去的一個(gè)可能因素，會(huì)不會(huì)保留天真走向深厚、成熟，重要的是人自身的特質(zhì)和人的選擇。

以上三例，對(duì)應(yīng)共變法的三個(gè)規(guī)則，一一分析的目的是方便讀者理解因果分析法的路徑。

思辨類作文命題過(guò)程中，往往會(huì)設(shè)置兩種相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，命題者不指明二者的關(guān)系，需要考生去思考。這些關(guān)系一般不會(huì)是充分條件（P，則Q）、必要條件（非P，則非Q）那樣斬釘截鐵，而往往是因果關(guān)系，但又常常出現(xiàn)例外。上述所舉作文題，對(duì)檢測(cè)考生的思維能力更具區(qū)分度。

材料中有明確觀點(diǎn)的作文題，也可以運(yùn)用以上的思維方式，適當(dāng)減少例證與喻證的運(yùn)用，盡量多用因果論證，開(kāi)掘說(shuō)理深度，提高說(shuō)理水平。

注意兩個(gè)共變關(guān)系的現(xiàn)象要有限度，其他現(xiàn)象必須保證不變，考慮某些事物會(huì)呈現(xiàn)反例，在因果論證中運(yùn)用這些規(guī)則，會(huì)使得證明過(guò)程更有層次，更有深度，更不可辯駁。