耀州窯陶瓷傳統(tǒng)紋樣的提取與轉(zhuǎn)化

辛鳳 孫赟典 李佳澤

摘 要：傳統(tǒng)文化因子經(jīng)過(guò)提取與轉(zhuǎn)譯，使文化價(jià)值在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以轉(zhuǎn)化和延續(xù)應(yīng)用。文章針對(duì)耀州窯陶瓷傳統(tǒng)紋樣在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，分析耀州窯陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問(wèn)題，結(jié)合耀州窯陶瓷的傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)器型與文化特征，進(jìn)行現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體案例分析，對(duì)耀州窯進(jìn)行文化價(jià)值的深度挖掘用以設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化因素的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：耀州窯陶瓷；傳統(tǒng)紋樣；室內(nèi)設(shè)計(jì)；燈具；文化創(chuàng)意

1前言

耀州窯傳統(tǒng)器物的深厚歷史為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了極其廣闊的可能性?，F(xiàn)階段耀州窯文創(chuàng)產(chǎn)品多見(jiàn)于茶具、酒具等，但運(yùn)用在現(xiàn)代燈具上的設(shè)計(jì)非常少。研究耀州窯傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)燈具的設(shè)計(jì)及應(yīng)用轉(zhuǎn)化，使得文創(chuàng)產(chǎn)品成為一種藝術(shù)審美與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的雙重關(guān)照，從圖案設(shè)計(jì)、工藝結(jié)合和形式創(chuàng)新三個(gè)方面增強(qiáng)耀州窯傳統(tǒng)文化因子在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

2 耀州窯陶瓷的文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

耀州窯始于唐朝，五代已成，北宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的重要組成部分，是絲綢之路起點(diǎn)的中國(guó)瓷器重要出產(chǎn)地。現(xiàn)階段耀州窯由于企業(yè)規(guī)模小，難以形成規(guī)模效益；人才流失嚴(yán)重，創(chuàng)新人才缺乏；銷(xiāo)路不足，營(yíng)銷(xiāo)理念落后；傳統(tǒng)民間工藝面臨失傳；政府部門(mén)投資力度不夠這幾個(gè)方面的問(wèn)題，漸漸在人們的視野中淡去[1]。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是以主題文化為核心發(fā)揮創(chuàng)意，以技術(shù)為基礎(chǔ)，進(jìn)行產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化。不僅是一種藝術(shù)的重塑，更是一種文化的延伸。近些年來(lái)，依托耀州窯的文化資源，豐富獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)陸續(xù)在消費(fèi)市場(chǎng)上嶄露頭角。

3 耀州窯陶瓷傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化思路

3.1 紋樣提取

傳統(tǒng)紋樣將形式主義和自然主義的限制性打破，開(kāi)創(chuàng)了不同民族所特有的具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的表現(xiàn)形式，將美的感受真實(shí)而自然地表現(xiàn)出來(lái)[2]。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，可以更好地傳達(dá)傳統(tǒng)文化的信息。在紋樣提取時(shí)，首先是實(shí)用與審美并重。紋樣的融入不能影響使用的效率，但是又需要體現(xiàn)美感，此時(shí)就需要一個(gè)合適的呈現(xiàn)方式來(lái)體現(xiàn)紋樣的美觀性。其次就是傳承文化，融古通今。文創(chuàng)產(chǎn)品是傳承的良好載體，不同紋樣對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)也有著不同的需求，在設(shè)計(jì)時(shí)要有“求同存異”的心理，科學(xué)的對(duì)待文化的傳承。

耀州瓷傳統(tǒng)紋樣風(fēng)格多樣，種類(lèi)繁多，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和夸張風(fēng)格兼具；既繼承傳統(tǒng)又不斷創(chuàng)新發(fā)展；注重實(shí)用與美觀相結(jié)合。在傳統(tǒng)紋樣中，植物紋最為常見(jiàn)，其中以牡丹紋、蓮紋、荷花紋、菊花紋為首，牡丹與菊花裝飾本身就具有普遍性，應(yīng)用于燈的外形時(shí)靈活度較高，它們兩者組合成單元紋樣并設(shè)計(jì)出具有經(jīng)典器型裝飾的連續(xù)排列。其次是動(dòng)物紋，主要有龍、鳳、鹿、飛鳥(niǎo)等，通過(guò)提取出具有文化特征和寓意的民族紋樣，加深強(qiáng)化文化的傳播性。毋庸置疑，具有深厚的文化寓意對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)至關(guān)重要，所以傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用要以文化內(nèi)涵作為標(biāo)桿，這樣才能使文化意蘊(yùn)得到升級(jí)[3]。

筆者通過(guò)對(duì)動(dòng)植物紋樣圖例樣本的分析研究，提取出了典型的特征紋樣。其中所產(chǎn)生的典型特征圖案除與原紋樣有某種關(guān)聯(lián)或相似之外，也推動(dòng)了原紋樣的傳承與完善。用這樣一種歸納演繹方法來(lái)演繹圖案，最后把演繹出來(lái)的圖案納入到家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中的方式，不僅衍生出了新穎的紋樣，也有效傳承了原紋樣的魅力[4]。同時(shí)，根據(jù)陶瓷的造型特點(diǎn)和形式美的規(guī)律，分別采用單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，或單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣相結(jié)合的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如云紋、水波紋等自然形態(tài)的紋樣，提取后就會(huì)使用連續(xù)紋樣的方式呈現(xiàn)出來(lái)。在室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)中，從整體上把握事物的特征。典型化的藝術(shù)形象的大量應(yīng)用，是對(duì)生活中各種事物高度概括和凝練的有效方式，在燈具設(shè)計(jì)中，紋樣的提取要符合使用場(chǎng)景，抓住最具有代表的形態(tài)特征，去繁就簡(jiǎn)，讓人回味無(wú)窮。

3.2 材料提取

耀州青瓷釉色為灰綠、灰青或青中顯灰，釉薄，但質(zhì)地較好，且透明度高，非常適合用于作為燈具的材料，透光效果好。并且青瓷質(zhì)地較薄，作為燈具不厚重。燈具的核心材料是融合了大功率LED白光稀土，這種新材料可以在吸收了太陽(yáng)、光線的能量后，將一部分能量?jī)?chǔ)存起來(lái)，再慢慢地以可見(jiàn)光的形式釋放，并在離開(kāi)光源后仍然可以持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，同時(shí)還具有耐高溫、抗摩擦、高強(qiáng)度、耐刻痕、阻燃、化學(xué)穩(wěn)定性等優(yōu)異性能，是一種節(jié)能、環(huán)保、持久的光學(xué)材料。

3.3 文化提取

傳統(tǒng)文化元素和藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合已有悠久的發(fā)展歷史，文化因子是一種具有較高感知度、識(shí)別性、應(yīng)用范圍廣泛等特點(diǎn)的代表性視覺(jué)符號(hào)，能夠引發(fā)目標(biāo)群體的感知與想象。耀州窯的器型、紋樣展現(xiàn)了中華民族的審美價(jià)值追求，在很多民間的各種藝術(shù)活動(dòng)里也扮演著重要的作用[5]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)圖案的借鑒和應(yīng)用也應(yīng)從文化層面入手，借助耀州窯的文化特色，我們可以實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的情感共鳴。在燈具的外形設(shè)計(jì)方面，我們可以借鑒耀州瓷的器型，不僅外形美觀、具有民族特色，更是對(duì)耀州窯陶瓷文化的一種延續(xù)。

以燈具設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)風(fēng)格以文化性、科技性、實(shí)用性三個(gè)角度為切入點(diǎn)，與陶瓷本身的特性相結(jié)合，同時(shí)加入燈具的造型特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。燈本身象征著文化的載體，在意境的營(yíng)造上有著突出的優(yōu)勢(shì)。

4 耀州窯陶瓷在室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)前，傳統(tǒng)紋樣在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用愈發(fā)廣泛。現(xiàn)階段將歷史文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代家具裝飾圖案的設(shè)計(jì)，大多只停留于表面的視覺(jué)層面，而忽視裝飾圖案所反映出的文化性，形式過(guò)于單一。將陶瓷傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)相融合，可從多個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

4.1 文化價(jià)值的挖掘及其設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化思路

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們注重產(chǎn)品研發(fā)和品牌和服務(wù)，提升附加值和競(jìng)爭(zhēng)力。首先，重視創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提高研發(fā)能力。產(chǎn)品研發(fā)以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，通過(guò)大數(shù)據(jù)的反饋，加強(qiáng)以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為背景的營(yíng)銷(xiāo)能力和資源整合能力。同時(shí)，營(yíng)銷(xiāo)端要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、聯(lián)合化、品牌化，緊跟消費(fèi)者的需求，通過(guò)聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)，塑造品牌形象，擴(kuò)大品牌影響力。

4.2 設(shè)計(jì)來(lái)源及設(shè)計(jì)過(guò)程

在外觀設(shè)計(jì)中，借鑒古代轆轤燈的結(jié)構(gòu)，將燈罩與鏤空的耀州窯紋樣相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)鏤空的燈罩不改變外形的同時(shí)實(shí)現(xiàn)燈光的變換。同時(shí)結(jié)合耀州窯的文化基因，并從中提取有價(jià)值的文化因子，使其助力傳承耀州窯文化，實(shí)現(xiàn)文化與實(shí)用的“雙贏”。

在燈體部分提取了茶葉末釉雙耳罐的器型。茶葉末釉雙耳罐無(wú)論在器型、胎質(zhì)、釉面的制作中，都顯現(xiàn)出了北宋耀州窯陶瓷產(chǎn)業(yè)的巔峰水準(zhǔn)，它的外觀與燈的外觀比較相符，大氣又不失設(shè)計(jì)感。這種藝術(shù)的巧思，使燈具整體造型充滿了一種親切感，達(dá)到與家庭環(huán)境的和諧，與人們視覺(jué)空間的統(tǒng)一。

在主體部分，通過(guò)提取青釉刻花嬰戲紋碗和青釉印花雙鹿紋碗的紋樣（圖1），將紋樣的美好寓意附著于燈罩之上，有著古代與現(xiàn)代接軌的巧妙，體現(xiàn)著吉祥安閑的人倫情致，同時(shí)又寄予了人們對(duì)于美好生活的追求。青釉刻花嬰戲紋碗的紋樣呈現(xiàn)于鏤空的燈罩上，嬰戲蓮花紋，一肥胖的嬰兒戲于三朵蓮花之間，孩童在植物間攀枝弄葉，童趣盎然。設(shè)計(jì)者秉承設(shè)計(jì)多元化的原創(chuàng)，將折扇與耀州窯進(jìn)行巧妙結(jié)合，宋代折扇元素的融入與恰逢宋代發(fā)展到鼎盛時(shí)期的耀州窯相得益彰。既反映了宋代耀州窯能工巧匠的精湛技藝，同時(shí)也寄寓著生活富足、豐裕的寓意。

4.3 設(shè)計(jì)分析及設(shè)計(jì)效果

燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：功能合理、文化深厚、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)。折扇和燈的連接部分為觸摸感應(yīng)，主體部分融合大功率LED白光稀土材料，實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保。耀州窯紋樣的鏤空設(shè)計(jì)和表現(xiàn)形式，為當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了一個(gè)靈活的借鑒和升華的可能。觸摸式開(kāi)關(guān)，旋轉(zhuǎn)燈罩式調(diào)三種燈光，這是燈的裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的體現(xiàn)。富有科技感，在有文化底蘊(yùn)的同時(shí)又符合當(dāng)代時(shí)代發(fā)展的潮流，滿足多種使用功能和多元室內(nèi)環(huán)境的需求，契合耀州窯文化多元，樸實(shí)的視覺(jué)形象（圖2）。

5 結(jié)? 語(yǔ)

耀州窯陶瓷傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有很多優(yōu)勢(shì)，具有豐富的表達(dá)空間。相信隨著耀州窯文化的傳播，耀州窯技術(shù)的傳承，公眾認(rèn)知度的提高，以及人們?cè)O(shè)計(jì)理念和思維的轉(zhuǎn)變，耀州窯陶瓷文化在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將進(jìn)一步擴(kuò)大，并通過(guò)這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念推動(dòng)文化創(chuàng)意燈具的營(yíng)銷(xiāo)。傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用，能夠讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接，這既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好推動(dòng)力，也是文化傳承過(guò)程中的理性選擇。

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