“地下室人”的內(nèi)心沖突與現(xiàn)實(shí)意義

熊明茜

[摘? 要] 《地下室手記》是陀思妥耶夫斯基的名作，這部作品以19世紀(jì)的俄國(guó)社會(huì)為背景，塑造了文學(xué)史上一個(gè)典型的人物形象——“地下室人”，展示了社會(huì)底層青年的內(nèi)心沖突，具有現(xiàn)實(shí)意義?！兜叵率沂钟洝分?，“地下室人”的內(nèi)心充滿了多對(duì)矛盾沖突：追求平等與踐踏平等的沖突、傲視權(quán)貴與依附權(quán)貴的沖突、極度自卑與極度自負(fù)的沖突。本文依托“地下室人”飽滿的形象，挖掘其內(nèi)心沖突，并探討這部作品帶給作者、讀者以及文學(xué)方面的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 《地下室手記》? 內(nèi)心沖突? 現(xiàn)實(shí)意義

[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）08-0052-04

俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在1864年創(chuàng)作中篇小說(shuō)《地下室手記》，小說(shuō)以一位40歲的離職官員的深度自述為主線，揭示出了“地下室人”的內(nèi)心矛盾。陀思妥耶夫斯基在《地下室手記》開(kāi)篇就寫道：“像《手記》作者那樣的人物，在我們的社會(huì)中不但可能，而且甚至是一種必然存在?！盵1]“地下室人”的特性中蘊(yùn)含了人性的普遍性質(zhì)——矛盾。以往學(xué)者對(duì)《地下室手記》中的“地下室人”內(nèi)心沖突也有過(guò)研究，本文在之前學(xué)者論述的基礎(chǔ)上，分析“地下室人”的內(nèi)心沖突，并探討這些沖突所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“地下室人”的內(nèi)心沖突

“地下室人”的內(nèi)心中充滿著許多沖突，這種矛盾沖突在《地下室手記》中主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，“地下室人”既追求平等又踐踏平等；既傲視權(quán)貴又向往權(quán)貴；既感到自卑又感到自負(fù)。

1.追求平等與踐踏平等的沖突

一方面，《地下室手記》中的主人公身上存在著大量追求平等的情節(jié)。例如，他和軍官的硬碰硬，顯示出他強(qiáng)烈的自尊心。主人公曾在臺(tái)球室碰見(jiàn)一個(gè)身材高大的軍官，由于軍官?zèng)]有平等對(duì)待他，為了在內(nèi)心尋求和他完全平等的社會(huì)地位，他心想：“僅僅是不讓到一邊，撞他一下，但又不要撞得太厲害，而只是肩膀碰著肩膀?！盵1] 終于，他與軍官肩膀碰肩膀地撞了過(guò)去，守護(hù)了自己的尊嚴(yán)，認(rèn)為找回了平等的社會(huì)地位。

又如，因?yàn)槠澗S爾科夫沒(méi)有邀請(qǐng)“地下室人”參加同學(xué)聚會(huì)并且態(tài)度冷淡，這使得“地下室人”感到被輕視和排擠，他對(duì)此懷有強(qiáng)烈的憤怒和不滿，不僅發(fā)誓要給茲維爾科夫一記耳光，甚至考慮與他決斗。這些激烈又偏執(zhí)的想法背后，藏著“地下室人”強(qiáng)烈的自尊心和對(duì)平等地位的渴望。在19世紀(jì)的俄國(guó)社會(huì)中，上流社會(huì)階層享受特權(quán)、生活奢靡，對(duì)于“地下室人”這樣的底層人來(lái)說(shuō)，他們渴望被平等對(duì)待，追求尊重和認(rèn)同，卻往往遭受社會(huì)的冷漠和排擠。由于種種不平等的狀況，“地下室人”對(duì)于平等的追求更加強(qiáng)烈。他希望通過(guò)與茲維爾科夫的對(duì)抗，來(lái)爭(zhēng)取自己應(yīng)有的平等地位和尊重。雖然他的行為可能過(guò)于偏激和沖動(dòng)，但這種對(duì)于平等權(quán)利的追求和反抗精神，卻值得人們深思。

另一方面，“地下室人”又展現(xiàn)出對(duì)平等的“踐踏”。他希望看到仆人阿波羅哀求自己結(jié)算薪資的可憐模樣，從中體驗(yàn)到被仰望、被需要的快感，仿佛自己重新成為那個(gè)在上流社會(huì)中備受矚目的人。他幻想著麗莎對(duì)自己百依百順，這種對(duì)弱者的踐踏讓他重拾自尊，找回在現(xiàn)實(shí)中被輕視、被忽略的尊嚴(yán)。在同學(xué)聚會(huì)上受辱后，他轉(zhuǎn)向了妓女麗莎，對(duì)她進(jìn)行了一番長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教。他用道德的高帽子壓向麗莎，試圖通過(guò)指責(zé)她的職業(yè)來(lái)提升自己的地位和尊嚴(yán)。他的話語(yǔ)中充滿了對(duì)麗莎的貶低和侮辱，仿佛這樣就能掩蓋自己內(nèi)心的虛弱和不安。這種對(duì)平等的扭曲追求和“踐踏”行為，暴露出“地下室人”內(nèi)心深處的自卑和不安。

2.傲視權(quán)貴與依附權(quán)貴的沖突

茲維爾科夫輕視“地下室人”，很大程度上因?yàn)椤暗叵率胰恕眱H僅是一位八等文官，而且不修邊幅、仕途失意，相比于茲維爾科夫的軍官身份簡(jiǎn)直不值一提。這決定了“地下室人”注定要被處于上流社會(huì)的茲維爾科夫所輕蔑，若想獲得尊重，他只能擁有地位與財(cái)富?？v使他信仰“美與崇高”，他的自我價(jià)值也會(huì)被他貧困的經(jīng)濟(jì)狀況所掩蓋。

在這樣的規(guī)則下，“地下室人”是矛盾的：一方面，“地下室人”在表面上對(duì)權(quán)貴不屑一顧。他說(shuō)：“我貧窮，可是我高尚。人可以貧窮卻高尚。”[1]在同學(xué)會(huì)上，他對(duì)茲維爾科夫說(shuō)：“第一點(diǎn)，我深惡痛絕巧舌如簧；第二點(diǎn)，我憎恨風(fēng)流韻事和風(fēng)流成性之徒；第三點(diǎn)，我喜歡真理、忠誠(chéng)和公正。”[1]由這三點(diǎn)就可知道，他很輕視像茲維爾科夫這類權(quán)貴政治人物。另一方面，“地下室人”在潛意識(shí)里又是向往著權(quán)貴的。19世紀(jì)的俄國(guó)，貴族與底層人民貧富差距非常大，人們的虛榮心十分嚴(yán)重，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于結(jié)交權(quán)貴并以此為榮?！暗叵率胰恕睘榱巳谌胫髁魃鐣?huì)，強(qiáng)行參加同學(xué)聚會(huì)，在聚會(huì)上寧愿挨餓也要為自己買穿著得體的衣裳和帽子。“光是這塊污跡就會(huì)把我的尊嚴(yán)減去十分之九?！盵1]他這種強(qiáng)烈的虛榮心也影響了他的心理，于是只好寄托在“一切美與崇高”中，幻想著自己能成為英雄，受到世人追捧，這種想法無(wú)疑是精神勝利病的體現(xiàn)，如《阿Q正傳》中阿Q的“精神勝利法”[2]、《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫的“超人”思想[3]、《包法利夫人》中艾瑪不切實(shí)際的幻想[4]……這些小說(shuō)中的主人公被虛榮心所束縛，從而迷失了自己原有的方向?！暗叵率胰恕辈恍加跈?quán)貴卻又不得不屈服于權(quán)貴，這種雙重矛盾在他身上淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，因此他既是可笑的，又是可悲的。

3.極度自卑與極度自負(fù)的沖突

極度自卑是這部作品中一個(gè)顯著的心理特征?！暗叵率胰恕闭宫F(xiàn)出了強(qiáng)烈的自卑情緒。他覺(jué)得自己被社會(huì)所拋棄，是個(gè)無(wú)足輕重的人，甚至在人群中走過(guò)時(shí)都不敢抬頭。他的自卑源于對(duì)自己價(jià)值的質(zhì)疑，他經(jīng)常自問(wèn)：“我是誰(shuí)？我為什么在這里？我有什么價(jià)值？”這些問(wèn)題反映出他對(duì)自己存在的困惑和否定。這種自卑情緒在作品中經(jīng)常表現(xiàn)為自我貶低和自我否定?！暗叵率胰恕背３ＹH低自己，無(wú)法接受自己的不完美和缺陷，認(rèn)為自己是一個(gè)失敗者。這種極度自卑逐漸演變成一種心理障礙，導(dǎo)致他無(wú)法正常地與他人交往和生活。同時(shí)，在這種自卑的陰影下，“地下室人”又表現(xiàn)出極度自負(fù)的一面。由于他無(wú)法接受自己的自卑和不完美，他試圖通過(guò)夸大自己的價(jià)值和能力來(lái)彌補(bǔ)這種心理上的不平衡。這種自負(fù)情緒在某些時(shí)候甚至超過(guò)了自卑，成為主導(dǎo)他行為的主要心理因素。

極度自負(fù)在作品中表現(xiàn)為自我中心主義和對(duì)他人的貶低?！暗叵率胰恕苯?jīng)常嘲笑他人的觀點(diǎn)和行為，認(rèn)為他們都是平庸和無(wú)知的，他認(rèn)為自己的觀點(diǎn)和行為才是正確的，而他人都是錯(cuò)誤的。這種自我中心主義導(dǎo)致他無(wú)法與他人建立正常的關(guān)系，因?yàn)樗偸且宰约旱睦鏋橹行?，不考慮他人的感受和需要。匱乏的物質(zhì)使地下室人無(wú)比自卑，發(fā)達(dá)的思想又使他自負(fù)。于是地下室人說(shuō)，“我一會(huì)兒蔑視他們，一會(huì)兒又把他們看得比自己高?！盵1]他陷入了兩難的境地，自負(fù)和自卑同時(shí)在他身上展現(xiàn)，他是矛盾的。

二、表現(xiàn)內(nèi)心沖突的現(xiàn)實(shí)意義

《地下室手記》中表現(xiàn)的“地下室人”的內(nèi)心沖突，折射出的現(xiàn)實(shí)意義是十分深遠(yuǎn)的。這部作品不僅僅是作者自身文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且為讀者重新審視自己提供了一個(gè)全新角度，同時(shí)，對(duì)后世的文學(xué)思潮也起著重要的引領(lǐng)作用。

1.作者創(chuàng)作生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

從作者自身來(lái)說(shuō)，《地下室手記》被視為陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并預(yù)示了他后續(xù)作品的重要主題和思想。

首先，從作品主題來(lái)看，《地下室手記》深入挖掘了人性的復(fù)雜性和矛盾性。小說(shuō)中的主人公內(nèi)心充滿了自我懷疑、痛苦、絕望和掙扎。他既無(wú)法融入社會(huì)，也無(wú)法接受社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀，這種矛盾和掙扎反映了人類存在的困境和苦悶。這種對(duì)人性的深入剖析和對(duì)個(gè)體存在的思考，是陀思妥耶夫斯基后續(xù)作品中的重要主題，如《罪與罰》《白癡》《群魔》等。其次，從藝術(shù)手法來(lái)看，《地下室手記》也展現(xiàn)出了陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作風(fēng)格的顯著變化。小說(shuō)中大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流、象征暗示等手法，突破了傳統(tǒng)小說(shuō)的限制，更加真實(shí)地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。這種對(duì)內(nèi)心世界的深入挖掘和對(duì)人物心理的細(xì)膩描寫，是陀思妥耶夫斯基后續(xù)作品中重要的藝術(shù)特色，如《罪與罰》中作者對(duì)拉斯科爾尼科夫心理描寫的深度。此外，從文學(xué)技巧來(lái)看，《地下室手記》也預(yù)示了作者后續(xù)作品的重要技巧。小說(shuō)中通過(guò)自由聯(lián)想、時(shí)空跳躍等手法，打破了傳統(tǒng)的時(shí)間和空間觀念，使得作品具有更廣闊的視野和更深層次的心理探索。這種對(duì)時(shí)間和空間的超越，對(duì)陀思妥耶夫斯基后續(xù)作品中的重要技巧有著重要影響，如《罪與罰》中對(duì)時(shí)間處理的藝術(shù)。

因此，《地下室手記》在陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作生涯中具有里程碑的意義，成了他創(chuàng)作生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2.讀者靈魂深處的拷問(wèn)

“地下室人”的內(nèi)心沖突可以讓讀者更好地審視自己的內(nèi)心，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行深層拷問(wèn)。這本書的開(kāi)頭，陀思妥耶夫斯基就寫下了這樣一段話：“意識(shí)太過(guò)豐富——這是一種病，一種千真萬(wàn)確、不折不扣的病?！盵1]或許，人人都有這種“意識(shí)過(guò)?！睜顟B(tài)：工作中，不是反復(fù)回顧過(guò)去的失誤，就是不停憂慮未來(lái)的難題；婚姻里，有人患得患失，有人疑神疑鬼，在互相傷害中把家庭變成戰(zhàn)場(chǎng)……無(wú)法控制內(nèi)心情感的人，只能被世俗所摒棄。只有放下內(nèi)心的恐懼，屏蔽外界的噪音，才能掙脫精神的泥沼，走出心靈的地下室。

魯迅稱陀思妥耶夫斯基是“一位拷問(wèn)人類靈魂的殘酷天才”，他的文筆自帶一種窒息感，使人害怕在字里行間看見(jiàn)自己人性的弱點(diǎn)與丑陋。小說(shuō)的最后，陀思妥耶夫斯基寫道：“我猜想那里一定非常擁擠，于是拉起大衣領(lǐng)子，更嚴(yán)實(shí)地把臉遮住，以免被人撞見(jiàn)，因?yàn)槲也恢醯挠X(jué)得有些害臊——我們這種人都不慣于在大庭廣中拋頭露面?！盵1]陀思妥耶夫斯基不再用“我”，而用了“我們”。

作者通過(guò)展現(xiàn)“地下室人”的內(nèi)心世界，有力地質(zhì)問(wèn)了社會(huì)深層次的問(wèn)題。這不僅讓讀者能夠更深入地理解主人公的內(nèi)心世界，而且能夠更清晰地看到那個(gè)時(shí)代社會(huì)的各個(gè)方面。更重要的是，它促使讀者帶著從文本中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，去思考現(xiàn)實(shí)人生中的種種問(wèn)題。這種深入探討和反思的精神，使得作品具有了更廣泛的社會(huì)意義和價(jià)值。

3.文學(xué)思想潮流的引領(lǐng)

陀思妥耶夫斯基在這本書中運(yùn)用了許多寫作技巧，使得這本書有著非常高的文學(xué)價(jià)值；同時(shí)，也對(duì)后世意識(shí)流文學(xué)的產(chǎn)生以及存在主義的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。

3.1意識(shí)流文學(xué)的萌芽

《地下室手記》被認(rèn)為是意識(shí)流文學(xué)的萌芽，主要是因?yàn)樵谶@部作品中，陀思妥耶夫斯基運(yùn)用了一系列意識(shí)流文學(xué)的技巧，使得對(duì)人物內(nèi)心世界的描寫達(dá)到了非常高的水平。

首先，意識(shí)流文學(xué)的核心是對(duì)人物內(nèi)心世界的深入挖掘，而陀思妥耶夫斯基在《地下室手記》中正是通過(guò)大量的內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了主人公復(fù)雜的心理活動(dòng)和意識(shí)流動(dòng)。這種內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用，突破了傳統(tǒng)小說(shuō)的限制，使得作品更加真實(shí)地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。其次，意識(shí)流文學(xué)注重對(duì)時(shí)間和空間的超越，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶、想象、幻覺(jué)的交織，打破傳統(tǒng)的時(shí)間和空間觀念。《地下室手記》中，小說(shuō)分為兩部分，第一部分是主人公的內(nèi)心獨(dú)白，沒(méi)有很強(qiáng)的邏輯性，就像是作者意識(shí)自己在流動(dòng)。第二部分是主人公勸妓女從良的故事，但陀思妥耶夫斯基的特色依然很濃郁，主人公對(duì)麗莎說(shuō)的一次話，是一口氣三千多字的連續(xù)輸出，內(nèi)容從現(xiàn)在說(shuō)到了死亡。從中可以發(fā)現(xiàn)陀思妥耶夫斯基像河流一樣肆意流動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)，跳躍和發(fā)展的“劇情”通過(guò)這種語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫連接。此外，意識(shí)流文學(xué)還強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的音樂(lè)性和意象性，通過(guò)語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界?！兜叵率沂钟洝分校铀纪滓蛩够恼Z(yǔ)言表達(dá)方式獨(dú)特，既有音樂(lè)性的節(jié)奏感，又有意象性的畫面感。這種語(yǔ)言表現(xiàn)方式使得小說(shuō)更加生動(dòng)有力，能夠更好地吸引讀者的注意力。最后，意識(shí)流文學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體存在的探索和思考，《地下室手記》深入探討了人類存在的意義和價(jià)值問(wèn)題。通過(guò)主人公的內(nèi)心獨(dú)白和思考，陀思妥耶夫斯基展現(xiàn)了對(duì)個(gè)體存在的深刻思考和探索。這種思考方式與意識(shí)流文學(xué)對(duì)個(gè)體存在的關(guān)注相呼應(yīng)，使得《地下室手記》成了意識(shí)流文學(xué)的萌芽。

《地下室手記》作為意識(shí)流文學(xué)的萌芽，主要體現(xiàn)在對(duì)人物內(nèi)心世界的深入挖掘、對(duì)時(shí)間和空間的超越、語(yǔ)言的音樂(lè)性和意象性以及對(duì)個(gè)體存在的探索和思考等方面。這些特點(diǎn)使得《地下室手記》成為一部具有現(xiàn)代感和創(chuàng)新性的作品，對(duì)后來(lái)的意識(shí)流文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.2存在主義的先聲

陀思妥耶夫斯基的《地下室手記》中的一部分被認(rèn)為是存在主義文學(xué)的典范，對(duì)存在主義文學(xué)起著重要的引領(lǐng)作用。

首先，《地下室手記》揭示了個(gè)體的存在狀態(tài)。陀思妥耶夫斯基通過(guò)“地下室人”這一形象，生動(dòng)地展現(xiàn)了人的內(nèi)心世界?！暗叵率胰恕笔且粋€(gè)充滿矛盾和沖突的人物，他既自卑又自負(fù)，既渴望得到認(rèn)同又反感被束縛。這種復(fù)雜的內(nèi)心世界，正是存在主義文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的個(gè)體存在的獨(dú)特性和不可替代性。“地下室人”的思考和感受，讓讀者更加深入地理解了人的存在狀態(tài)，從而反思自己的生活和價(jià)值觀。其次，《地下室手記》探討了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。在作品中，地下人與社會(huì)的疏離感、反叛精神以及對(duì)個(gè)體自由的追求，都反映了存在主義文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和反思。陀思妥耶夫斯基通過(guò)“地下室人”的視角，揭示了社會(huì)對(duì)個(gè)體的束縛和壓迫以及個(gè)體在面對(duì)社會(huì)壓力時(shí)的無(wú)奈和掙扎。這種對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的探討，為后來(lái)的存在主義文學(xué)提供了重要的思想基礎(chǔ)。最后，《地下室手記》展現(xiàn)了人在面對(duì)自由與困境時(shí)的選擇。“地下室人”既想擺脫社會(huì)的束縛，又無(wú)法完全擺脫傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德觀念的制約。這種困境使得“地下室人”不得不重新審視自己的價(jià)值觀和人生選擇，這種對(duì)自由與困境的探討，正是存在主義文學(xué)的核心主題之一。

《地下室手記》作為存在主義文學(xué)的先聲，不僅揭示了個(gè)體的存在狀態(tài)、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，還深入探討了人在面對(duì)自由與困境時(shí)的選擇。

三、結(jié)語(yǔ)

陀思妥耶夫斯基對(duì)“地下室人”的內(nèi)心沖突進(jìn)行了細(xì)致地刻畫，通過(guò)刻畫“地下室人”的內(nèi)心沖突來(lái)直視人性的扭曲，展現(xiàn)了“地下室人”身上復(fù)雜又矛盾的人性，同時(shí)也折射出全人類具有普遍意義的人性，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）