經(jīng)典著作融入“馬克思主義基本原理”課教學(xué)的價(jià)值、原則與路徑

摘 要：經(jīng)典著作融入“馬克思主義基本原理”課教學(xué)既是確保課程教學(xué)正確方向的內(nèi)在要求，也是增強(qiáng)課程教育教學(xué)實(shí)效的現(xiàn)實(shí)訴求，更是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的關(guān)鍵一環(huán)。將經(jīng)典著作融入“馬克思主義基本原理”課教學(xué)，需立足課程教學(xué)體系，堅(jiān)持系統(tǒng)性融入；把握教材基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持精準(zhǔn)性融入；適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，堅(jiān)持重點(diǎn)性融入；遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)性融入。在實(shí)踐進(jìn)路中，需立足政治高度，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)；夯實(shí)理論厚度，強(qiáng)化教師闡釋經(jīng)典著作的教學(xué)能力；彰顯情感溫度，創(chuàng)新融入教學(xué)方式；拓寬教學(xué)廣度，延展融入教學(xué)場(chǎng)域。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典著作；馬克思主義基本原理；“馬克思主義基本原理”課教學(xué)；思想政治教育

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）05-0121-08

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)“高校本碩博思政政治理論課教學(xué)有機(jī)銜接研究”（22VSZ101）；教育部高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心（西南大學(xué)）2020年度重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代高校‘三全育人的現(xiàn)實(shí)困境及路徑優(yōu)化研究”（2021SWUPT001）；西南大學(xué)2023年教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿高校思政課教學(xué)全過(guò)程研究”（2023JY061）。

作者簡(jiǎn)介：何紅連（1986—），女，重慶人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義基礎(chǔ)理論與意識(shí)形態(tài)問題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞“學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作”作出一系列重要論述，多次強(qiáng)調(diào)要“讀原著、學(xué)原文、悟原理”［1］，號(hào)召?gòu)V大思政課教師“教育引導(dǎo)學(xué)生多讀讀馬克思主義經(jīng)典著作”［2］22，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的重要性，“學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和運(yùn)用”［3］。習(xí)近平關(guān)于“馬克思主義經(jīng)典著作”（以下簡(jiǎn)稱“經(jīng)典著作”）與“馬克思主義基本原理”（以下簡(jiǎn)稱“原理”）的相關(guān)論述，高屋建瓴、內(nèi)涵豐富、思想深刻，具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義，也為“經(jīng)典著作”融入“原理”課教學(xué)指明了方向，提供了根本遵循。

一、經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平指出：“只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能完整準(zhǔn)確地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析和解決我們面臨的實(shí)際問題，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)?！保?］經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的基本原理既是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的強(qiáng)大思想武器，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，更是“原理”課教學(xué)的直接理論來(lái)源。

（一）課程所需：確?！霸怼闭n教學(xué)正確方向的內(nèi)在要求

“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)?！保?］“現(xiàn)有的馬克思主義科學(xué)體系和基本原理都是后世馬克思主義研究者構(gòu)建出來(lái)的?！保?］這就決定了經(jīng)典著作在“原理”體系中的關(guān)鍵性地位，是“原理”形成的依據(jù)，也是判斷“原理”科學(xué)性的決定因素。經(jīng)典著作與“原理”是源與流的關(guān)系。

其一，離開經(jīng)典著作，“原理”課就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。經(jīng)典著作是“原理”課的活水源頭，研讀經(jīng)典著作理應(yīng)成為高校思政課用好課堂主渠道展現(xiàn)馬克思主義理論魅力的主陣地，而學(xué)習(xí)、閱讀經(jīng)典著作也是“原理”課教學(xué)的題中應(yīng)有之義?！榜R克思主義基本原理學(xué)科，旨在研究馬克思主義經(jīng)典著作和基本原理，從整體上研究和把握馬克思主義科學(xué)體系。”［6］1186-1187顯然，經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的基本立場(chǎng)、基本理論、基本方法等既是保證“原理”課教學(xué)正確方向的重要文本依據(jù)，也是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新“原理”的重要來(lái)源。

其二，經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)符合課程建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律?！丁粗泄仓醒胄麄鞑?、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治課的意見〉實(shí)施方案》明確規(guī)定：“‘馬克思主義基本原理，著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！保?］1162顯然，“原理”課旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義世界觀和方法論教育，課程內(nèi)容源于經(jīng)典著作。經(jīng)典著作是“原理”課教學(xué)的重要資源，這在歷年由中宣部、教育部組織編寫的，由高等教育出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程“原理”課教材中均有體現(xiàn)。比如，在《馬克思主義基本原理（2023年版）》教材（以下簡(jiǎn)稱《原理》教材）中，以加框的形式補(bǔ)充了一定關(guān)于“經(jīng)典著作”的輔助文，“雖然它本身屬于輔助文，但因其內(nèi)容本身的特殊重要性而與教材正文有同等價(jià)值。特別是經(jīng)典作家、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的格言警句，十分精辟，有豐富的思想內(nèi)涵”［7］。學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作是深入理解掌握“原理”的重要前提和途徑，是遵循課程資源開發(fā)規(guī)律的客觀要求，也是確?！霸怼闭n教學(xué)方向的重要保障。

（二）時(shí)代所求：增強(qiáng)“原理”課教學(xué)實(shí)效的現(xiàn)實(shí)訴求

“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)讀強(qiáng)記，常學(xué)常新?！保?］519經(jīng)典著作融入“原理”課是新時(shí)代“原理”課堅(jiān)持守正創(chuàng)新的必然之舉。

其一，有助于劃清馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的界限。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，存在形形色色的社會(huì)思潮，受其影響，部分學(xué)生開始懷疑馬克思主義的科學(xué)性。這就要求我們認(rèn)認(rèn)真真讀原著，從源頭上系統(tǒng)理解馬克思主義，用經(jīng)典著作中的思想觀點(diǎn)來(lái)闡釋和回答時(shí)代之問，澄清各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)。一部馬克思主義發(fā)展史，實(shí)際上也是經(jīng)典作家們不斷同各種反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)并在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的歷史。經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)不僅僅是回答“是什么”的問題，更是讓學(xué)生明白“為什么”的問題，以透徹的學(xué)理分析批判和抵制各種錯(cuò)誤思潮，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)真理剖析現(xiàn)實(shí)，明辨是非曲直，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。

其二，有助于實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)內(nèi)容的有效銜接。馬克思主義理論教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在小學(xué)、初中、高中等不同階段，青年學(xué)生已經(jīng)陸續(xù)接受過(guò)馬克思主義理論教育。相較于低學(xué)段時(shí)期，大學(xué)生具有更強(qiáng)的理論學(xué)習(xí)能力和抽象思維能力。將經(jīng)典著作納入“原理”課的教學(xué)體系，既是遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律的需要，也是避免知識(shí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)銜接，建構(gòu)完整知識(shí)體系的需要。在遵循“循序漸進(jìn)、螺旋上升”的原則基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)典著作來(lái)拓展和豐富“原理”課教學(xué)，形成具有銜接性、針對(duì)性、層次性、系統(tǒng)性的課程教學(xué)，以透徹的學(xué)理分析引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，切實(shí)提升“原理”課的教學(xué)實(shí)效性。

（三）育人所向：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的關(guān)鍵一環(huán)

“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的?！保?］6“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色?！保?］6將經(jīng)典著作納入“原理”課教學(xué)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)，更能夠傳承經(jīng)典作家的偉大人格和崇高精神。

其一，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作本身就是增長(zhǎng)知識(shí)?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來(lái)?！苯?jīng)典著作蘊(yùn)含著經(jīng)典作家的人生思索與心路歷程，映現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)高峰的不懈追求與光輝足跡，閃耀著真理的光芒與智慧的力量，體現(xiàn)著經(jīng)典作家鮮明的政治立場(chǎng)和堅(jiān)定的理想信念。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保?0］理論思維能力不是天生的，需要后天長(zhǎng)期不懈的訓(xùn)練方能形成。經(jīng)典著作卷帙浩繁，體現(xiàn)的理論博大精深，淺嘗輒止地閱讀往往無(wú)法理解其中深意，只有做到持之以恒，反復(fù)系統(tǒng)地閱讀，才能領(lǐng)略其思想精華。只有通過(guò)“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”［11］，才能不斷改造自己的主觀世界，提高理論思維能力與戰(zhàn)略思維能力，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

其二，筑牢理想信念根基的必然之舉。習(xí)近平曾指出：“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)。重中之重是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信?！保?］313“倘若理想信念動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀就會(huì)全面蛻變，本事再大也擔(dān)當(dāng)不起民族復(fù)興大任。”［12］經(jīng)典著作不僅蘊(yùn)含經(jīng)典作家探索真理的豐富理論成果，還體現(xiàn)出經(jīng)典作家攀登理論高峰的精神追求。學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的過(guò)程，就是感悟經(jīng)典作家實(shí)現(xiàn)崇高理想的過(guò)程。經(jīng)典著作是筑牢理想信念的堅(jiān)實(shí)根基?！叭绻睦镉X得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍?！保?3］只有理論上的清醒政治上才能堅(jiān)定。將經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)，可以更好彰顯“原理”背后的文化引力、思想偉力，引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空與偉人“對(duì)話”，激發(fā)思想共鳴，匯聚精神力量，堅(jiān)定理想信仰，與時(shí)代同行。

二、經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的基本原則

“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！保?4］378推進(jìn)經(jīng)典著作進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，應(yīng)遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，堅(jiān)持系統(tǒng)性、精準(zhǔn)性、重點(diǎn)性和科學(xué)性的融入原則，確保經(jīng)典著作完整、準(zhǔn)確、深入、科學(xué)地融入“原理”課教學(xué)。

（一）立足課程教學(xué)體系，堅(jiān)持系統(tǒng)性融入

馬克思曾言：“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體。”［15］列寧更直接指明：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察?！保?6］顯然，在經(jīng)典作家眼中，馬克思主義是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)的藝術(shù)的整體。經(jīng)典著作在融入“原理”課教學(xué)的過(guò)程中，需將經(jīng)典著作作為一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系貫穿“原理”課教學(xué)始終。

其一，堅(jiān)持馬克思主義世界觀與方法論，確保經(jīng)典著作整體而非片面地融入“原理”課教學(xué)。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［17］664馬克思主義世界觀和方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，貫穿于整個(gè)“原理”課教學(xué)體系?！对怼方滩拿鞔_指出：“馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過(guò)程中經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來(lái)的具有普遍真理性的理論?！保?8］學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，最根本的就是堅(jiān)持其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義世界觀和方法論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！保?9］13而要掌握馬克思主義世界觀與方法論，必須深入研究經(jīng)典著作。這也要求在經(jīng)典著作融入“原理”課的教學(xué)中進(jìn)行全方位整體性的梳理，把握馬克思主義一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握并自覺運(yùn)用馬克思主義基本方法，把馬克思主義的世界觀與方法論轉(zhuǎn)化為自覺的思維能力，做到真學(xué)真懂真信真用馬克思主義。

其二，注重馬克思主義的整體性，確保經(jīng)典著作完整準(zhǔn)確地融入“原理”課教學(xué)。受學(xué)科體系、教學(xué)時(shí)長(zhǎng)、教學(xué)模式等歷史因素的影響，“原理”課的教學(xué)內(nèi)容通常被劃分為三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。在這種情況下，經(jīng)典著作的整體性融入可以破解在“原理”課教學(xué)中可能出現(xiàn)的板塊化現(xiàn)象，特別是對(duì)《反杜林論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源與三個(gè)組成部分》《卡爾·馬克思》等經(jīng)典著作的解讀，并結(jié)合世界歷史進(jìn)程完成對(duì)“原理”的理論闡釋，從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義總體性的理解和把握，能夠讓學(xué)生感悟“原理”背后的邏輯魅力和生命價(jià)值，體悟“原理”的歷史穿透力、文化感染力與精神感召力，理解“原理”的傳承與創(chuàng)新。

（二）把握教材基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持精準(zhǔn)性融入

馬克思主義經(jīng)典著作博大精深，如何將其融入“原理”課，防止將“原理”課講成“經(jīng)典著作導(dǎo)讀”課，這就需要把握好經(jīng)典著作融入“原理”課的內(nèi)容廣度、深度與匹配度，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變。

其一，聚焦教學(xué)目標(biāo)，立足教材內(nèi)容，選準(zhǔn)適合的經(jīng)典文本融入“原理”課教學(xué)。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材之一，《原理》教材是一部具有科學(xué)性、體現(xiàn)權(quán)威性的公共課教材。結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，“原理”課教材幾經(jīng)修訂并推陳出新，將馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果納入教材體系。教材內(nèi)容精煉、表述嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密，但一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)對(duì)于非馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)生而言難免有晦澀之感。這就需要教師在教學(xué)中吃準(zhǔn)吃透《原理》教材，講清楚概念術(shù)語(yǔ)背后的理論，以經(jīng)典著作來(lái)回溯“原理”的歷史性與完整性，做到史論結(jié)合、深入淺出。根據(jù)《原理》教材的篇章結(jié)構(gòu)，特別是內(nèi)容與邏輯的安排，選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)典文本、片段或語(yǔ)錄，通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換、情景轉(zhuǎn)化，將抽象的文字轉(zhuǎn)化為歷史畫卷，把理論知識(shí)講深、講透、講活，使馬克思主義理論在學(xué)生心中“落地生根”。

其二，根據(jù)課程特點(diǎn)，精確設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，處理好“原理”闡釋與“經(jīng)典”印證之間的關(guān)系。相比其他思政課，“原理”課的學(xué)理性更強(qiáng)，與經(jīng)典著作的關(guān)系更為密切?！对怼方滩牟粌H在正文中大量引用馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家的論述，而且在每個(gè)章節(jié)末的“閱讀文獻(xiàn)”中均列出相應(yīng)的經(jīng)典書目。但經(jīng)典著作篇目眾多，不可能在“原理”課中全部呈現(xiàn)，這就需要重點(diǎn)突出“原理”，精準(zhǔn)選擇“經(jīng)典”，找準(zhǔn)教學(xué)的著力點(diǎn)。經(jīng)典著作的融入，旨在讓學(xué)生從源頭上把握基本原理，切實(shí)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。為此，在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論采取何種教學(xué)形式，經(jīng)典著作的融入都是圍繞“原理”課教學(xué)的實(shí)效性展開的，以“原理”闡釋為主，以經(jīng)典著作印證為輔，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探知欲。

（三）適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，堅(jiān)持重點(diǎn)性融入

長(zhǎng)期以來(lái)，在各國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和馬克思主義學(xué)者的努力下，馬克思主義理論體系日益發(fā)展完善。作為馬克思主義最具基礎(chǔ)性和普遍性的理論，馬克思主義基本原理始終在發(fā)展與創(chuàng)新。

其一，貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，將理論講授與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局歷史性交匯，我國(guó)發(fā)展面臨的內(nèi)外部環(huán)境都在發(fā)生深刻變化，這與馬克思恩格斯等經(jīng)典作家所處的歷史環(huán)境不同，但“從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)”［14］66。在“原理”課教學(xué)中，需在歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通中深刻理解經(jīng)典作家的相關(guān)論斷，講清楚理論與實(shí)踐在交織互動(dòng)中所展現(xiàn)出的生命力。馬克思曾指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”［20］理論作用于實(shí)踐的過(guò)程，也是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程，從而引導(dǎo)其完成價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。為防止融入空心化、表層化問題的發(fā)生，經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)必須站在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的前沿，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，緊密結(jié)合我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)與理論熱點(diǎn)問題，在歷史對(duì)比與中外對(duì)比中引導(dǎo)學(xué)生感悟馬克思主義的科學(xué)魅力。

其二，立足中國(guó)實(shí)際，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模版，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！保?4］344在將經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)中，要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，根據(jù)變化了的實(shí)際情況，特別是中國(guó)的具體實(shí)際作出適應(yīng)新變化的科學(xué)回答，避免形式主義、本本主義現(xiàn)象的出現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民取得了歷史性成就。為了深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，《原理》教材特別增加了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，尤為強(qiáng)調(diào)這一思想的世界觀和方法論以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，“全面體現(xiàn)習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義基本原理的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”［7］。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，也是經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

（四）遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)性融入

鄧小平在南方談話中曾指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。最近，有的外國(guó)人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本?！保?1］這段話深刻表明了經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，需結(jié)合授課對(duì)象的特點(diǎn)來(lái)展開?！霸怼闭n是面向全體大學(xué)生開設(shè)的一門通識(shí)必修課程，盡管學(xué)生以前接觸過(guò)馬克思主義理論，但是絕大部分學(xué)生都沒有接受過(guò)專門的理論訓(xùn)練，這就決定了在經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)中，必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)展開教學(xué)活動(dòng)。

其一，大學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，更需“科學(xué)滴灌”。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”［8］329。經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)必須尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，并要根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的成長(zhǎng)需求對(duì)其進(jìn)行判斷。大學(xué)生的知識(shí)背景、專業(yè)結(jié)構(gòu)和教育環(huán)境等都存在差異性，在教學(xué)過(guò)程中要有所為，也要有所不為，提升“原理”課的針對(duì)性和實(shí)效性。

其二，把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，回應(yīng)學(xué)生關(guān)切的問題，提升學(xué)生思辨能力與理論素養(yǎng)?！八颊n教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！保?］21近年來(lái)，不少大學(xué)生主動(dòng)閱讀經(jīng)典著作，對(duì)“原理”課產(chǎn)生了濃厚的興趣，并就“原理”課中的經(jīng)典文本或片段進(jìn)行討論。面對(duì)學(xué)生提出的疑惑，特別是理論熱點(diǎn)問題，需要立足馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)給予直接回應(yīng)，消除認(rèn)知偏差。正如習(xí)近平所指出：“學(xué)生經(jīng)常會(huì)把國(guó)外的事情同國(guó)內(nèi)的情況聯(lián)系起來(lái)，這個(gè)過(guò)程就會(huì)產(chǎn)生一些疑惑。學(xué)生的疑惑就是思政課要講清楚的重點(diǎn)。要善于利用國(guó)內(nèi)外的事實(shí)、案例、素材，在比較中回答學(xué)生的疑惑，既不封閉保守，也不崇洋媚外，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，善于在批判鑒別中明辨是非?！保?］15經(jīng)典著作深蘊(yùn)真理力量和實(shí)踐力量，經(jīng)典著作融入“原理”課不是要求學(xué)生背熟條文或某些結(jié)論，而是要使他們真正領(lǐng)會(huì)理論的真諦。列寧就曾指出：“我們不需要死記硬背，但是我們需要用對(duì)基本事實(shí)的了解來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，因?yàn)椴话褜W(xué)到的全部知識(shí)融會(huì)貫通，共產(chǎn)主義就會(huì)變成空中樓閣，就會(huì)成為一塊空招牌，共產(chǎn)主義者也只會(huì)是一些吹牛家?！保?2］因此，要發(fā)揮“原理”課對(duì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的解釋力、批判力和重塑力，引導(dǎo)學(xué)生在事實(shí)比對(duì)中完成價(jià)值辨識(shí)，從經(jīng)典著作中汲取智慧與力量，不斷提升戰(zhàn)略思維能力。

三、經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的實(shí)踐路徑

“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段，不斷改善課堂教學(xué)狀況，防止形式化、表面化?！保?］5經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)不是對(duì)經(jīng)典著作內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，直面學(xué)生的思想困惑，從政治高度釋疑解惑，堅(jiān)持政治導(dǎo)向和思想引領(lǐng)相結(jié)合，以理服人、以情感人、以文化人，著力增強(qiáng)“原理”課的思想性、理論性、針對(duì)性和親和力。

（一）立足政治高度：全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

“原理”課是一門政治課，政治性是“原理”課本質(zhì)屬性的內(nèi)在規(guī)定，是“原理”課教學(xué)改革創(chuàng)新的方向引領(lǐng)。作為立德樹人的關(guān)鍵課程之一，“原理”課旨在回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問題，努力培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

其一，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才。2019年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出：“大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽黨話跟黨走，爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！保?3］“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！保?］7培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是社會(huì)主義國(guó)家的教育方針。高校是黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，而思政課又是高校意識(shí)形態(tài)工作的第一課堂?！霸怼闭n的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決問題的能力，幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀。推進(jìn)經(jīng)典著作融入“原理”課是高等學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。在培養(yǎng)新時(shí)代好青年的過(guò)程中，將經(jīng)典著作納入“原理”課教學(xué)，也必須站在立德樹人的高度、立足國(guó)家發(fā)展的需要、把準(zhǔn)課程教學(xué)的目標(biāo)，發(fā)揮好育人功能，為青年大學(xué)生樹立科學(xué)馬克思主義觀奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其二，“用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐?！保?］75馬克思主義從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。重視馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，始終是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在革命、建設(shè)、改革等各個(gè)歷史時(shí)期，黨始終高度重視馬克思主義理論教育，善于結(jié)合歷史任務(wù)與時(shí)代課題開展馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究?！爱?dāng)前形勢(shì)下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待?！保?］5將經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)，必須著眼國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略全局，站在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的戰(zhàn)略高度深刻領(lǐng)悟經(jīng)典著作蘊(yùn)含的精神力量，以經(jīng)典凝心鑄魂，與新時(shí)代同向同行，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同頻共振。

（二）夯實(shí)理論厚度：強(qiáng)化教師闡釋經(jīng)典著作的教學(xué)能力

習(xí)近平指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！保?］330這一重要論述指明了教師在思政課教學(xué)中的關(guān)鍵作用。同時(shí)，習(xí)近平還對(duì)廣大思政課教師提出了“六個(gè)要”，即“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”。經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的關(guān)鍵也在教師，教師既是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，也是學(xué)生精神世界的對(duì)話者。教師必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，做到以技授業(yè)、以情傳道。

其一，教師要真學(xué)、真懂、真信馬克思主義。育人者先育己?！爸v思想政治理論課，要讓信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚的教師來(lái)講，讓學(xué)生真心喜愛、終身受益?！保?］12如果教師本身的馬克思主義理論水平不高，或者自己不相信馬克思主義，就無(wú)法用馬克思主義理論解釋日新月異的時(shí)代，更無(wú)法滿足渴求知識(shí)的學(xué)生。但在實(shí)踐中，還存在個(gè)別教師無(wú)法準(zhǔn)確闡釋馬克思主義基本原理的情況，有時(shí)甚至對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行片面解讀。“有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神?！保?9］12沒有對(duì)經(jīng)典著作的深入研讀和反復(fù)思考，教師就吃不透經(jīng)典著作，也就無(wú)法講清講透“原理”的來(lái)龍去脈。同時(shí)，要“根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究——這的確要容易得多”［17］606。唯有原原本本研讀經(jīng)典著作，借助第一手資料對(duì)其進(jìn)行解讀，教師方能更好完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的合理補(bǔ)充與解釋，解答學(xué)生的困惑。

其二，教師以真心、真情、真愛講授馬克思主義?！爸v好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高?！保?］10思政課教師不僅要政治清醒、理論深厚、信仰堅(jiān)定，而且能以身示范、以情解惑、樂教善教。讓有信仰的人講信仰，這樣的理論教育才會(huì)更觸動(dòng)心靈。在“原理”課教學(xué)中，通過(guò)講解馬克思恩格斯等經(jīng)典作家的生平及其理論建樹，可以讓學(xué)生直觀地感觸到經(jīng)典作家們的人格魅力和學(xué)術(shù)品格。教師對(duì)真理、對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真情真愛，都會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，課堂教學(xué)自然能夠打動(dòng)人?！霸怼闭n教師要“把對(duì)家國(guó)的愛、對(duì)教育的愛、對(duì)學(xué)生的愛融為一體，心中始終裝著學(xué)生”［2］13-14，做到敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)，以一腔熱血解答學(xué)生的所思、所想、所惑，引導(dǎo)學(xué)生深耕細(xì)讀經(jīng)典著作，以經(jīng)典涵養(yǎng)正氣，將悟原理作為一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，使“原理”課成為塑造人格、引人向善、直抵人心、鑄魂育人的課程。

（三）彰顯情感溫度：創(chuàng)新經(jīng)典著作融入“原理”課的教學(xué)方式

“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！保?4］教師不僅要練就“硬功夫”，做到有道理可講，還要提升“軟實(shí)力”，善于講道理。講道理是一門學(xué)問和藝術(shù)，道理要講得引人入勝，就必須適應(yīng)新形勢(shì)新要求，不斷深化拓展教育教學(xué)方式方法，向改革創(chuàng)新要活力，使課堂鮮活、生動(dòng)且立體，增強(qiáng)“原理”課教學(xué)的感染力和吸引力。

其一，既要“原汁原味”，也要“有滋有味”。經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)切忌“照本宣科”“尋章摘句”“空談理論”“自說(shuō)自話”。教師需在對(duì)經(jīng)典著作和《原理》教材“吃準(zhǔn)摸透”的基礎(chǔ)上，在“原汁原味”基礎(chǔ)上做到“有滋有味”，把“有意義”的道理講得“有意思”，把有“深度”的道理講得有“溫度”，用學(xué)術(shù)講好政治，既嚴(yán)肅又活潑，既講實(shí)又講活，以富有感染力的語(yǔ)言、通俗易懂的方式表達(dá)，讓學(xué)生坐得住、聽得懂、學(xué)得進(jìn)、用得上。習(xí)近平曾指出：“很多學(xué)校在思政課上積極采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段建設(shè)智慧課堂等，取得了積極成效?！保?］17這些方法都是“原理”課教學(xué)中常用的方法，需因事因人制宜。但所有方式方法都是以講清楚理論為前提的，不能只為了“滋味”而忘了真理的“原味”，只有保證“原汁原味”才能做到“有滋有味”。

其二，既要有根有魂，也要有聲有色。經(jīng)典著作融入“原理”課要注重讓學(xué)生在沉浸式的教學(xué)氛圍中感受馬克思主義。當(dāng)前，教育技術(shù)迭代升級(jí)，教師要借助現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)新教育形式，比如通過(guò)虛擬仿真體驗(yàn)課讓學(xué)生身臨其境，融合教學(xué)內(nèi)容，使經(jīng)典文本可以“動(dòng)起來(lái)”，讓學(xué)生在看得見、聽得清、摸得著的體驗(yàn)中探索理論。經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)從來(lái)都不應(yīng)拘泥于一種形式，而是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，打造精品課程，讓經(jīng)典著作在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中走進(jìn)學(xué)生的心中。

（四）拓寬教學(xué)廣度：延展經(jīng)典著作融入“原理”課的教學(xué)場(chǎng)域

經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)不應(yīng)囿限于課堂教學(xué)，還需延伸到社會(huì)場(chǎng)域和虛擬場(chǎng)域，突破時(shí)間和空間的局限，擴(kuò)大教育教學(xué)的活動(dòng)范圍，建構(gòu)立體化的教學(xué)模式，拓展經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的實(shí)踐場(chǎng)域。

其一，拓展線上教學(xué)空間，打造線上線下融合式教學(xué)，利用人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建智能教育新形態(tài)。新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)在信息技術(shù)快速革新的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間作為學(xué)校、家庭、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)空間的延展，是青年學(xué)生成長(zhǎng)中不可或缺的一部分。線上課堂也成為“原理”課教學(xué)不可缺少的重要場(chǎng)域。因此，應(yīng)立足內(nèi)容為王、技術(shù)賦能的教學(xué)理念，將信息技術(shù)與課程教學(xué)深度融合，設(shè)置經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的相關(guān)議題，打造線上線下虛實(shí)融合的課堂空間，努力化解在教學(xué)中出現(xiàn)的經(jīng)典理論與內(nèi)容需求之間的矛盾、“單向”的理論灌輸與“多向”的理論對(duì)話之間的矛盾。在開放與有序、規(guī)范與自主的線上線下交互活動(dòng)中，通過(guò)師生之間、學(xué)生之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)交流，營(yíng)造共建共享共學(xué)共評(píng)的育人環(huán)境，改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師一教到底、學(xué)生一學(xué)到底的教學(xué)形態(tài)。通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)將經(jīng)典著作的相關(guān)教學(xué)資源進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)化，以學(xué)生喜愛的形式進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)，為其提供可視化的系列教學(xué)視頻、習(xí)題庫(kù)、教學(xué)課件與講義等豐富課程資源，滿足其個(gè)性化、差異化的自主學(xué)習(xí)需求，同時(shí)記錄學(xué)生的全程學(xué)習(xí)狀況?；诖髷?shù)據(jù)智能的在線教育分析，精準(zhǔn)把握學(xué)生普遍存在的認(rèn)知問題，方便教師及時(shí)開展智能評(píng)測(cè)與教學(xué)反思，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，從而切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

其二，打好組合拳，建構(gòu)課堂教學(xué)、文化育人、社會(huì)實(shí)踐“三位一體”的育人格局，形成協(xié)同聯(lián)動(dòng)聚合力。經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需調(diào)動(dòng)各項(xiàng)要素構(gòu)建協(xié)同育人生態(tài)，打造以課堂教學(xué)“小課堂”為核心、文化育人“中課堂”為拓展、社會(huì)“大課堂”為延伸的場(chǎng)域合力，共同展現(xiàn)經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)圖景。一是“用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”［14］378。課堂教學(xué)是經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的主渠道，靈活運(yùn)用理論講授法、案例講授法、專題講授法、小組合作探究法、課堂討論法等，創(chuàng)新經(jīng)典著作融入“原理”課的方式方法，不斷提升課堂效果，打造“金課堂”。二是結(jié)合時(shí)代主旋律，將經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)融入豐富多彩的校園文化活動(dòng)中。通過(guò)演講比賽、讀書報(bào)告會(huì)、辯論賽、理論宣講、學(xué)術(shù)講座等各類學(xué)校文化活動(dòng)讓學(xué)生感悟經(jīng)典著作。比如，緊扣中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題，開展“行走中的馬克思主義”“生活中的馬克思主義”等主題活動(dòng)，讓學(xué)生在情景教學(xué)中體驗(yàn)理論，掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。三是“高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)”［2］20-21。學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟不能局限于課堂上，還需要有效利用社會(huì)場(chǎng)域，這就要求在經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)的過(guò)程中必須重視社會(huì)實(shí)踐。依托社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生可以在真實(shí)可觸的場(chǎng)景中貫通融入馬克思主義理論知識(shí)，以“小我”融入“大我”，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，做到學(xué)用結(jié)合。

經(jīng)典著作融入“原理”課教學(xué)是內(nèi)容融入與精神涵養(yǎng)相統(tǒng)一的過(guò)程，是培養(yǎng)人和塑造人相融合的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)經(jīng)典著作有機(jī)融入“原理”課教學(xué)，需結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)，尊重教學(xué)規(guī)律，注重方式方法，打通教育場(chǎng)域，協(xié)同各方發(fā)力，以大視野、大格局、大情懷闡釋經(jīng)典著作所蘊(yùn)含的道理、學(xué)理和哲理。善用世界之變、社會(huì)之事、生活之美等鮮活素材，因時(shí)、因地、因材施教，彰顯國(guó)家大勢(shì)、社會(huì)大潮、生活大劇中的中國(guó)之治、時(shí)代之責(zé)和人民所向，以經(jīng)典著作所展現(xiàn)的巨大現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐引領(lǐng)力，指引青年大學(xué)生領(lǐng)悟“原理”的真理力量和實(shí)踐偉力，引導(dǎo)大學(xué)生明確自身的歷史使命與時(shí)代責(zé)任，在知行合一中成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

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