深刻把握全球文明倡議的文明境界

秦龍　李維光

2023年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，明確提出并深刻闡釋以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”為主要內(nèi)容的全球文明倡議。全球文明倡議是中國(guó)繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后提出的又一國(guó)際公共產(chǎn)品，是站在歷史前進(jìn)的十字路口深刻回應(yīng)“不同文明如何相處、人類(lèi)文明何去何從”等重大問(wèn)題的中國(guó)答案。從歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、世界與中國(guó)相關(guān)聯(lián)、理論與實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，深刻把握全球文明倡議的文明境界，對(duì)于推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)程、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步具有重要意義。

一、全球文明倡議是中華文明傳承創(chuàng)新的重要成果

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶，積淀著過(guò)去探索和創(chuàng)造的豐厚積累，承載著最深沉的價(jià)值追求和精神風(fēng)范，為這個(gè)國(guó)家和民族在自身生存發(fā)展中推動(dòng)人類(lèi)整體進(jìn)步提供深層指引和豐富滋養(yǎng)。作為對(duì)人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展的世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、歷史之問(wèn)的中國(guó)之答，全球文明倡議的提出絕非偶然。它是扎根中華民族文化沃土和賡續(xù)民族文化基因，遵循人類(lèi)文明演進(jìn)和發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和歷史前進(jìn)方向，在守正創(chuàng)新中致力于為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的時(shí)代創(chuàng)造。

標(biāo)注了中華文明的突出特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。在5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷的發(fā)展歷史中，中華民族產(chǎn)生和保持了完備而連續(xù)的文化體系與發(fā)展形態(tài)，形成了支撐民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和智慧結(jié)晶，構(gòu)成了中華民族的文化根脈和精神命脈，共同塑造出連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的中華文明突出特性，決定了中華文明是堅(jiān)守文化主體性的、守正不守舊的、多元一體的、兼收并蓄的、群己合一的文明。根植于中華文明土壤的全球文明倡議，是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的中國(guó)方案，是使中華民族最基本的文化基因與人類(lèi)文明議題相結(jié)合、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的中國(guó)智慧。它繼承講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“禮之用，和為貴”的道德理念，天下為公、天下一家的社會(huì)理想，厚德載物、和而不同的寬容品格，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，深刻體現(xiàn)了中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀。在中國(guó)與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接中，全球文明倡議以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘、提煉、展示，彰顯了歷史賦予中華文明不同于其他文明的鮮明特色，昭示了中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的突出優(yōu)勢(shì)。

推進(jìn)了中華文明的時(shí)代創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。”縱觀歷史，中華文明之所以能夠綿延不斷且歷久彌新，顯示出恒久的生命力，根本原因之一就在于中華文明是革故鼎新、輝光日新的，而不是停滯僵化、千年如斯的文明。在文明的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，中華民族崇尚革新、創(chuàng)新、立新，既做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者傳播者，也做弘揚(yáng)者創(chuàng)新者，守正不守舊、尊古不復(fù)古，以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素、繼承積極思想，激活其創(chuàng)造力和生命力，增強(qiáng)影響力和感召力。從悠久燦爛的中華文化中長(zhǎng)出來(lái)的全球文明倡議，正是在與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)中華文明薪火相傳、代代守護(hù)的鮮活現(xiàn)實(shí)明證。它以“兩個(gè)結(jié)合”為根本遵循和必由之路，洞悉時(shí)代新特點(diǎn)新要求、把握時(shí)代新進(jìn)步新發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在兩者彼此契合、相互成就中掌握文化主動(dòng)、打開(kāi)創(chuàng)新空間，探索面向人類(lèi)文明進(jìn)步的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造。這一中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要成果，凸顯了中華民族在傳承中創(chuàng)新的歷史自信和文化自信，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明獲得新的現(xiàn)代力量、綻放出新的時(shí)代光彩。

展現(xiàn)了中華文明的歷史擔(dān)當(dāng)。馬克思指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)而做的事情?！敝腥A民族在漫長(zhǎng)輝煌的發(fā)展史中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，積淀了深沉厚重的文明財(cái)富，為世界文明寶庫(kù)增添了中國(guó)成分，為人類(lèi)文明事業(yè)注入了中國(guó)力量。歷史上，造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、哲學(xué)理念等中華民族物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的成果，深遠(yuǎn)影響了人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華文明一度蒙塵，但“為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)”的夢(mèng)想和追求始終不變。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)歷史的接力棒，緊扣服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步這條主線，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明賡續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈和馬克思主義魂脈，在古今中西之爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，以巋然不動(dòng)的定力和勇氣傲立潮頭，為應(yīng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局提供智慧和力量。全球文明倡議植根中華文明傳統(tǒng)，內(nèi)涵中華民族現(xiàn)代文明精髓，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，是中華民族獨(dú)特文明觀的時(shí)代呈現(xiàn)，是21世紀(jì)人類(lèi)文明觀的中國(guó)表達(dá)。全球文明倡議是新時(shí)代中華民族以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界的偉大實(shí)踐，充分展現(xiàn)了中華文明的歷史擔(dān)當(dāng)。

二、全球文明倡議是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的重要彰顯

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！弊鳛橛蓚鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，現(xiàn)代化與人類(lèi)文明相互交織、同向并行。本質(zhì)上，“究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”的“現(xiàn)代化之問(wèn)”，也是“究竟需要什么樣的現(xiàn)代文明？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明？”的“文明之問(wèn)”。率先開(kāi)啟的西方現(xiàn)代化在打開(kāi)人類(lèi)邁向現(xiàn)代文明大門(mén)的同時(shí)，也由于資本主導(dǎo)、階級(jí)矛盾等固有弊病而造成了兩極分化、生態(tài)惡化等危機(jī)。與之鮮明對(duì)比，中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，開(kāi)辟的是人類(lèi)邁向現(xiàn)代化的新道路，開(kāi)創(chuàng)的是人類(lèi)文明新形態(tài)。源于中國(guó)式現(xiàn)代化探索和實(shí)踐的全球文明倡議，與人類(lèi)文明新形態(tài)一脈相承，是中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的重要彰顯，是以中國(guó)式現(xiàn)代化廓清西方文明迷思、破解西方現(xiàn)代困局、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的重大創(chuàng)新。

擘畫(huà)了包容共存的文明發(fā)展圖景。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明具有多樣性，就如同自然界物種的多樣性一樣，一同構(gòu)成我們這個(gè)星球的生命本源?！比祟?lèi)發(fā)展的歷史表明，文明多元共存是人類(lèi)生活的自然圖景和“原生態(tài)”樣貌，是人類(lèi)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)和文明本身的自然屬性。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家和民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。也正因?yàn)槭嵌嘣鄻拥?，人?lèi)文明才能多姿多彩、生機(jī)盎然。在對(duì)待人類(lèi)文明發(fā)展的問(wèn)題上，全球文明倡議秉持尊重文明多樣性的基本理念，堅(jiān)守文明共生共存共榮、反對(duì)文明改造取代剝奪，主張理性看待不同文明的差異和價(jià)值，讓人類(lèi)文明回歸多元的本真樣態(tài)。這打破了“現(xiàn)代文明=資本主義文明”的思維定勢(shì)，超越了“文明的河流只有西方這一條”的一元文明論，表明了尊重各文明發(fā)展歷史道路、維護(hù)文明自我表達(dá)權(quán)力的中國(guó)立場(chǎng)，為繪就姹紫嫣紅的人類(lèi)文明新圖景注入了強(qiáng)大的引領(lǐng)力。

重塑了交流互鑒的文明交往格局。習(xí)近平總書(shū)記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！蔽拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展?？v覽人類(lèi)歷史這幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷，文明的進(jìn)步總是與文明的兼收并蓄相伴。在只有特色地域之別、沒(méi)有高下優(yōu)劣之分的交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短中，文明才有健康的新陳代謝能力，才能保持旺盛生命活力；反之，如果長(zhǎng)期自我封閉、唯我獨(dú)尊，文明就會(huì)走向衰落崩潰和生命停止。西方現(xiàn)代化總是沉醉在以西為尊、西方獨(dú)大的思維方式和價(jià)值理念中，把文明看成孤立性的、排他性的、等級(jí)性的存在，強(qiáng)調(diào)文明“非此即彼”，文明交往就是“優(yōu)等”的西方文明戰(zhàn)勝、消滅或征服其它“異域”文明。以此為精神內(nèi)核形成的“文明隔閡論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等不時(shí)沉渣泛起、甚囂塵上。作為對(duì)這些錯(cuò)誤論調(diào)的有力回?fù)?，全球文明倡議強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，深刻揭示了文明交流互鑒的重要作用，系統(tǒng)闡明了文明交流互鑒需要秉持的原則方法，為形成交流互鑒的文明交往新格局新范式提供了方向指引。

指明了自信自強(qiáng)的文明前進(jìn)道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)?！蔽拿鞑皇庆o止不變而是動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的，體現(xiàn)著從低階段到高階段、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從落后到進(jìn)步的發(fā)展邏輯。在人類(lèi)向現(xiàn)代文明演進(jìn)的過(guò)程中，先發(fā)的西方現(xiàn)代化因代表了最早的現(xiàn)代化道路，一度被后發(fā)國(guó)家奉為圭臬，成為被照抄的“模板”、“范本”，似乎現(xiàn)代化就是西方化、現(xiàn)代文明就是西方文明。然而，不但這種以資本為中心的、兩極分化的、物質(zhì)主義膨脹的、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化，因其先天性弊病而面臨著深重的文明危機(jī)、自身否定性愈顯，而且鮮有復(fù)制西方模式的國(guó)家能成功實(shí)現(xiàn)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。歷史和實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)代文明不可能是不顧國(guó)情歷史、拋棄文化傳統(tǒng)的“飛來(lái)峰”，全盤(pán)照搬、模仿依附只會(huì)水土不服，扎根自己產(chǎn)生和成長(zhǎng)的大地才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。生發(fā)于中國(guó)式現(xiàn)代化的全球文明倡議，倡導(dǎo)文明傳承和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)文明更新賡續(xù)而不是斷裂消滅、走自己的路而不是虛無(wú)盲從，主張把文明的命運(yùn)放在自己力量的基點(diǎn)上、牢牢掌握在自己手中。這把握了人類(lèi)文明演進(jìn)的一般規(guī)律，反映了文明發(fā)展共性和個(gè)性的統(tǒng)一，破除了西方文明強(qiáng)加給世界的定式定理，為各國(guó)各民族獨(dú)立自主地探索文明前進(jìn)道路提供了思路參考和全新選擇。

三、全球文明倡議是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體走深走實(shí)的重要支撐

馬克思恩格斯指出：“每一個(gè)單個(gè)人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的?！睔v史向世界歷史轉(zhuǎn)變這一客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，使得各民族和國(guó)家越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界，一方面，人類(lèi)交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋；另一方面，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，人類(lèi)又一次站在關(guān)鍵抉擇的歷史路口。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代課題，全球文明倡議的提出正當(dāng)其時(shí)。它是從人類(lèi)文明高度出發(fā)，深刻把握構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求和文明使命，推動(dòng)各國(guó)人民在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這條人間正道上攜手前行。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，要“踐行全球文明倡議，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入深厚持久的文化力量”。

豐富了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)?！蔽拿魇嵌床烊祟?lèi)歷史發(fā)展的基本維度之一，一部一切國(guó)家物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的歷史，也是一部各種文明在普遍交往中碰撞融合、交流對(duì)話、共同創(chuàng)造豐富多彩而又各具特色的人類(lèi)共有財(cái)富的歷史。從文明的視域來(lái)看，在世界歷史的時(shí)空?qǐng)鲇蛳滦纬傻娜祟?lèi)命運(yùn)共同體理念，是一種強(qiáng)調(diào)人類(lèi)命運(yùn)與共、榮辱與共、休戚與共的新型文明觀。它為文明而生，是在各國(guó)各民族前途命運(yùn)緊密相連的今天，文明交流交融的客觀需要愈加強(qiáng)烈，廣度、速度和深度不斷加大、加快、加深的必然選擇；因文明而興，是在不同文明各美其美、美人之美、美美與共中建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界的必由之路。全球文明倡議與人類(lèi)命運(yùn)共同體理念內(nèi)在契合，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體文明內(nèi)涵的集成、拓展和深化。這一指向構(gòu)建一個(gè)并育而不相害、并行而不相悖的文明共同體的最新成果，深刻關(guān)切“是沖突還是對(duì)話、是對(duì)抗還是合作”的人類(lèi)文明發(fā)展重大課題，全面總結(jié)文明交往相處的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，積極探索和系統(tǒng)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)不同文明和諧有序、交相輝映的原則路向，在把握規(guī)律、反映訴求、回應(yīng)時(shí)代中為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體厚植了文明底蘊(yùn)、夯實(shí)了文明根基。

凝聚了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明共識(shí)。作為文明的內(nèi)核，價(jià)值觀凝結(jié)和代表了思想意識(shí)和精神文化的精華，是評(píng)判文明整體層次的內(nèi)在標(biāo)尺和發(fā)展水平的基本依據(jù)。用“普世價(jià)值”來(lái)裁剪各種文明，認(rèn)為符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，只會(huì)把人類(lèi)文明引向沖突、排他的歧路深淵。全球文明倡議指向人類(lèi)的共同事業(yè)、共同理想、共同追求，高揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值旗幟。這一與“普世價(jià)值”存在根本不同、對(duì)其全面超越的價(jià)值體系，是從各國(guó)各民族價(jià)值觀中提煉出來(lái)的、契合時(shí)代發(fā)展需要的思想成果，真正體現(xiàn)了全人類(lèi)的共同利益和價(jià)值共識(shí)，反映了不同文明普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，從根本上符合世界人民共創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái)的前進(jìn)方向，為凝聚構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明共識(shí)、增強(qiáng)文明認(rèn)同提供了最深沉、最持久的力量。

引領(lǐng)了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)歷史過(guò)程，不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順，需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力?！痹谌蚧?chē)輪滾滾向前、人類(lèi)已經(jīng)是一個(gè)整體的今天，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。但也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)處在一個(gè)危機(jī)交織疊加、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代，冷戰(zhàn)思維、強(qiáng)權(quán)政治等依然盛行，公共衛(wèi)生、恐怖主義等威脅持續(xù)蔓延，單邊主義、保護(hù)主義等日益抬頭，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體還任重道遠(yuǎn)。這就要向文明要答案，以人類(lèi)文明進(jìn)步破解和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字。全球文明倡議是具有實(shí)踐偉力的科學(xué)指南，中國(guó)既是倡導(dǎo)者也是實(shí)干家。在全球文明倡議的引領(lǐng)下，中國(guó)舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、良渚論壇、文明交流互鑒對(duì)話會(huì)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)等，發(fā)起博鰲亞洲論壇、文明古國(guó)論壇等，大力推動(dòng)同伙伴國(guó)家的人文交流合作。這些落實(shí)全球文明倡議的中國(guó)行動(dòng)，向世界展現(xiàn)了中國(guó)為促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展而努力的博大胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為開(kāi)創(chuàng)文明互促共進(jìn)新局面、繁榮世界文明百花園注入了強(qiáng)大的文明動(dòng)力，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、把各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)照亮了文明大道。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨?！弊鳛槭澜缟献畲蟮恼h，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就肩負(fù)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和關(guān)照人類(lèi)整體兩個(gè)維度的歷史使命，在百年的歷史長(zhǎng)河中，始終從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，在宏闊的時(shí)空維度中思考把握民族復(fù)興和人類(lèi)進(jìn)步的同向攜行，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出、推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)文明譜系中濃墨重彩的中國(guó)新篇章。面對(duì)當(dāng)今彼此聯(lián)系和全球性問(wèn)題均前所未有的歷史境遇，中國(guó)共產(chǎn)黨又以強(qiáng)烈的把中國(guó)人民的命運(yùn)與世界人民的命運(yùn)、中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)同頻共振的歷史主體意識(shí)，提出代表人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步方向的全球文明倡議，一如既往地站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，更加展現(xiàn)堅(jiān)持以胸懷天下的世界觀和方法論統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的中國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)作為，切實(shí)彰顯“大的樣子”，為世界各國(guó)政黨在自身發(fā)展同國(guó)家、民族、人類(lèi)的發(fā)展緊密結(jié)合中，擔(dān)負(fù)起推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步時(shí)代使命樹(shù)立了光輝典范。全球文明倡議集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)的天下情懷，折射出中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的全球視野和使命擔(dān)當(dāng)，表明中華民族以自身文明復(fù)興推動(dòng)人類(lèi)文明前進(jìn)的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)達(dá)到了新高度。

（作者：天津師范大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)、教授；天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究員、博士后）

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