基于三元辯證理論下上下杭賽博景觀(guān)優(yōu)化策略探究

蔡琦 林曉華 蘇甦

摘要：列斐伏爾三元辯證法理論和空間生產(chǎn)有關(guān)，而城市景觀(guān)空間的生產(chǎn)則牽動(dòng)著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將三元辯證理論應(yīng)用于上下杭?xì)v史文化街區(qū)的賽博景觀(guān)空間的研究中，并根據(jù)現(xiàn)存的不足，為上下杭街區(qū)的賽博景觀(guān)與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展提供優(yōu)化策略：復(fù)現(xiàn)原真，保留記憶；尊重歷史，充實(shí)文化；深入思考，顯化互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：列斐伏爾三元辯證法； 賽博景觀(guān)； 數(shù)字化景觀(guān)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU983文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

0引言

在2021年的《數(shù)字中國(guó)發(fā)展報(bào)告》中顯示，我國(guó)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力快速提升，2022年，第五屆數(shù)字中國(guó)建設(shè)峰會(huì)在福建福州舉辦，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)閩考察時(shí)也強(qiáng)調(diào)，要優(yōu)化提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。上下杭?xì)v史文化街區(qū)是“閩商”的發(fā)源地之一，商業(yè)功能突出［1］，如今，上下杭?xì)v史文化街區(qū)積極響應(yīng)國(guó)家政策，加入了多種數(shù)字元素，打造出更加具有互動(dòng)體驗(yàn)感的賽博景觀(guān)空間。

1上下杭賽博景觀(guān)現(xiàn)狀概況

上下杭?xì)v史文化街區(qū)作為榕城最早的商業(yè)中心，承載了閩商文化的歷史與變遷。在政府的大力支持下，大部分文化遺產(chǎn)都作為文化用地并進(jìn)行了修繕與保護(hù)，部分具有保護(hù)價(jià)值的居住用地也被列為文化用地進(jìn)行了保護(hù)［2］。而隨著數(shù)字化的發(fā)展，上下杭也積極引入了各種賽博景觀(guān)吸引游客，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相交融，通過(guò)賽博景觀(guān)發(fā)揚(yáng)街區(qū)的歷史文化，讓游客能夠更加直觀(guān)地感受上下杭的底蘊(yùn)與內(nèi)涵。

在第五屆數(shù)字中國(guó)建設(shè)峰會(huì)中，上下杭的智慧城市體驗(yàn)館將上下杭街區(qū)的景觀(guān)賽博化，充分展示上下杭?xì)v史文化街區(qū)及周邊的景觀(guān)現(xiàn)狀，同時(shí)通過(guò)大數(shù)據(jù)運(yùn)算，將景觀(guān)空間利用率提升，便利游客的同時(shí)也美化了街區(qū)的景觀(guān)環(huán)境；全景VR互動(dòng)系統(tǒng)則通過(guò)VR全景技術(shù)和3D空間漫游技術(shù)，通過(guò)對(duì)上下杭賽博景觀(guān)的展示和互動(dòng)，讓游客可以更加直觀(guān)地欣賞街區(qū)的全貌；中華文化文旅元宇宙體驗(yàn)館則是通過(guò)體驗(yàn)元宇宙的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)等方面的綜合社交平臺(tái)，其中便涵蓋了多種中華文化，其中也不乏對(duì)歷史文化街區(qū)景觀(guān)空間的宣傳。這些項(xiàng)目通過(guò)賽博科技，將上下杭?xì)v史文化街區(qū)景觀(guān)進(jìn)行再創(chuàng)造，將古老的坊巷與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行交融，緊跟時(shí)代的腳步，同時(shí)也能讓更多的人了解上下杭的歷史與文化。

2上下杭賽博景觀(guān)空間的三元結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

在列斐伏爾的三元辯證法理論中，空間被分為三個(gè)不同的維度，即空間的實(shí)踐，空間的表征及表征的空間。而三元辯證法理論是空間生產(chǎn)理論的核心，因而三元辯證法理論更側(cè)重從生產(chǎn)的角度來(lái)闡述和解釋空間。賽博空間就是網(wǎng)絡(luò)空間，研究賽博景觀(guān)其實(shí)是研究數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)景觀(guān)空間，賽博景觀(guān)空間的流行與國(guó)家倡導(dǎo)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分，因此，三元辯證法理論能夠從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的角度對(duì)上下杭的賽博景觀(guān)進(jìn)行分析并針對(duì)現(xiàn)存的不足提出相應(yīng)的優(yōu)化策略。

在三元辯證法理論中，空間的實(shí)踐即可以被感知的物質(zhì)空間，為賽博景觀(guān)空間提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，游客首先要通過(guò)媒來(lái)進(jìn)入賽博世界，如VR設(shè)備等，這些實(shí)體物質(zhì)都為游客進(jìn)入賽博景觀(guān)空間提供了基礎(chǔ)的物質(zhì)保證，并成為一種連接現(xiàn)實(shí)與虛擬的載體，為后續(xù)景觀(guān)空間的生產(chǎn)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)；空間的表征是一種精神空間，代表了設(shè)計(jì)者的構(gòu)想與設(shè)計(jì)理念，而在賽博景觀(guān)空間中，空間中的人以精神身份存在，這種精神又構(gòu)成了賽博空間；在擁有物質(zhì)基礎(chǔ)和精神意識(shí)的基礎(chǔ)上，表征的空間則可以被解釋為一種具有社會(huì)屬性的社會(huì)空間，與人的活動(dòng)有關(guān)，賽博景觀(guān)空間中同樣形成了社會(huì)網(wǎng)，構(gòu)成了可以進(jìn)行互動(dòng)，體驗(yàn)，交互的賽博社會(huì)空間，如虛擬游戲空間或網(wǎng)絡(luò)交互空間。上下杭?xì)v史文化街區(qū)的發(fā)展涉及了政府、企業(yè)、社區(qū)、居民等多個(gè)參與主體，同時(shí)也受到地方經(jīng)濟(jì)、街區(qū)歷史文化、政策等方面的影響［3］，與空間的生產(chǎn)特性產(chǎn)生了緊密的關(guān)聯(lián)。而賽博景觀(guān)空間的實(shí)踐，賽博景觀(guān)空間的表征和表征的賽博景觀(guān)空間三個(gè)空間維度都包含了生活與生產(chǎn)，三者環(huán)環(huán)相扣并形成了三元辯證的關(guān)系，可以為上下杭賽博景觀(guān)空間的發(fā)展提出一定的參考建議。

3上下杭景觀(guān)賽博化存在的不足與問(wèn)題

面對(duì)數(shù)字化發(fā)展日益精進(jìn)的社會(huì)，信息賦權(quán)帶來(lái)了雙面影響，如何優(yōu)化仍然是亟待思考與討論的話(huà)題。

3.1原真性弱化

上下杭?xì)v史文化街區(qū)除了獨(dú)具特色的閩商文化，還有會(huì)館文化和宗廟文化，但如今，各種文化氣息似乎難尋蹤跡，取而代之的是撲面而來(lái)的現(xiàn)代商業(yè)風(fēng)，而與時(shí)俱進(jìn)的賽博景觀(guān)，也僅有小部分與上下杭的歷史文化有關(guān)，更多的則是用以賣(mài)貨推廣和商業(yè)宣傳，雖然在很大程度上促進(jìn)了街區(qū)的商業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)，但卻有悖于保護(hù)歷史文化街區(qū)的初衷。根據(jù)三元辯證法理論，賽博景觀(guān)空間具有生產(chǎn)性，同時(shí)也具有社會(huì)性和原真性，空間中包含了人的情感與意志，同時(shí)也包含了上下杭居民的日常生活體驗(yàn)、記憶、精神等，但上下杭賽博景觀(guān)空間和實(shí)體景觀(guān)空間的歷史文化典型性不夠突出，街區(qū)的業(yè)態(tài)分布側(cè)重于現(xiàn)代化的商業(yè)生產(chǎn)，雖然為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)將上下杭進(jìn)行了必要的消費(fèi)改造，但若過(guò)于強(qiáng)調(diào)街區(qū)的商業(yè)生產(chǎn)性，弱化街區(qū)的原真性，淡化歷史文化的痕跡，忽視空間中所包含的人的情懷和歷史原真，空間的三元關(guān)系將難以保持平衡和穩(wěn)定，最終也將影響整個(gè)景觀(guān)空間的生產(chǎn)。

3.2缺少文化創(chuàng)新

目前上下杭的賽博景觀(guān)內(nèi)容與形式以商業(yè)、消費(fèi)、數(shù)字技術(shù)宣傳與體驗(yàn)為主，歷史文化街區(qū)逐漸發(fā)展為消費(fèi)的場(chǎng)所，賽博景觀(guān)本是承接古今的橋梁，但現(xiàn)在數(shù)字科技與歷史文化被割裂，上下杭?xì)v史文化街區(qū)雖給賽博科技提供了空間物質(zhì)基礎(chǔ)，也讓人在虛擬景觀(guān)空間中實(shí)現(xiàn)了與歷史的精神交流，但這種文化卻浮于表面，沒(méi)有挖掘到上下杭古老坊巷的歷史精髓，街區(qū)的三元關(guān)系依然側(cè)重于生產(chǎn)與消費(fèi)，對(duì)精神文化的發(fā)展不足，缺乏賽博景觀(guān)的文化創(chuàng)新與景觀(guān)設(shè)計(jì)美感。

3.3互動(dòng)體驗(yàn)感不足

賽博科技作為人類(lèi)發(fā)展史上的一種新興科技，能夠?qū)⑾胂笞優(yōu)榭赡?，通過(guò)環(huán)境模擬、外部感知、自然技能和感知裝置等方式，并結(jié)合人的感官，以三維立體影像的形式表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)效果［4］。賽博科技具有交互性、構(gòu)想性和體驗(yàn)性等特性，而交互性則是其最典型的特點(diǎn)之一，上下杭街區(qū)中的賽博景觀(guān)與街區(qū)歷史文化的融合度稍顯欠缺，同時(shí)交互性不足。