論傳統(tǒng)文化傳承下的唐詩(shī)誦讀賞析

李娟

摘要：縱觀我國(guó)千百年的發(fā)展，唐代在歷史長(zhǎng)河中閃爍的光芒是任何時(shí)候都無(wú)法被忽視的，不僅政治軍事實(shí)力雄厚，經(jīng)濟(jì)文化更是繁榮昌盛，特別是文化，顯然是百花齊放。在其中，唐詩(shī)的創(chuàng)作和傳承是極為突出的，文人墨客都借詩(shī)歌抒發(fā)自己的壯志豪情，而他們積累的律詩(shī)也成為后來(lái)詩(shī)歌的重要形式。唐詩(shī)的表現(xiàn)力本身就極為突出，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，是不可多得的文化瑰寶，值得后世進(jìn)行持續(xù)性探究和賞析，從中汲取智慧，感受民族風(fēng)骨。對(duì)此，該文立足于小學(xué)語(yǔ)文中的唐詩(shī)，分析唐詩(shī)誦讀的價(jià)值，解析不同主題唐詩(shī)的特點(diǎn)，提煉其精華和內(nèi)涵，希望能夠給小學(xué)語(yǔ)文教育者提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化傳承；唐詩(shī)誦讀；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；內(nèi)涵解析；精華提煉；思想感悟

中圖分類號(hào)：G623.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）04（a）-0129-05

On the Appreciation of Tang Poetry Recitation under the Inheritance of Traditional Culture

— Taking the People's Education Press Primary School Chinese as an Example

LI Juan

（Nanping School District Central Primary School， Pingliang Gansu， 744600， China）

Abstract： Throughout the thousands of years of development in China， the shining light of the Tang Dynasty in the long river of history cannot be ignored at any time. Not only was it politically and militarily strong， but also economically and culturally prosperous. Especially in terms of culture， it was clearly a hundred flowers blooming. Among them， the creation and inheritance of Tang poetry are extremely prominent， and different literati and calligraphers use poetry to express their ambitions and passions， and their accumulated regulated poetry later became an important form of poetry. Here， the expressive power of Tang poetry itself is extremely prominent， containing rich literary and humanistic values. It is a rare cultural treasure that deserves continuous exploration and appreciation by future generations， drawing wisdom from it and experiencing national character. In this regard， this article will also be based on the Tang poetry in primary school language， analyze the value of reading Tang poetry， analyze the characteristics of different themes of Tang poetry， refine its essence and connotation， and hope to inject more novel inspiration into peers， only representing personal judgments and summaries.

Key words： Traditional cultural inheritance; Recitation of Tang poetry; Realistic value; Connotation analysis; Essence refining; Ideological insights

文化是民族的血脈，是國(guó)家發(fā)展的深刻印記，無(wú)論身處何地，任何一個(gè)民族都有屬于自己的文化，都有屬于自己的精神動(dòng)脈。就中華民族的發(fā)展來(lái)講，我們的先人在歷史上創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，唐詩(shī)就是文化銀河中閃閃發(fā)亮的星星，是鮮明的文學(xué)標(biāo)志，其內(nèi)涵和外延已經(jīng)超過了前人的高度，達(dá)到了新的頂點(diǎn)，其內(nèi)在的價(jià)值是不言而喻的。對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行反復(fù)誦讀和賞析，有助于審美情趣的提升和民族智慧的吸收。

1 傳統(tǒng)文化傳承下唐詩(shī)誦讀和賞析的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.1 提升民族文化素養(yǎng)

經(jīng)典的唐詩(shī)往往蘊(yùn)含豐富的情感，是意志表達(dá)的載體和窗口，從小學(xué)語(yǔ)文的選篇來(lái)看，唐詩(shī)不僅傳遞著詩(shī)人的愛國(guó)之情，還承載了詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)理想的思考，傳遞了正向的人生觀和濃厚的愛國(guó)情懷，意蘊(yùn)深刻。對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行持續(xù)性誦讀和賞析，有助于提升民族文化素養(yǎng)，使人們?cè)谏钊胩剿髦蝎@得思想的洗禮和熏陶。再加上唐詩(shī)題材的多元化，風(fēng)格也變化多樣，無(wú)論是李白的浪漫主義，還是杜甫的現(xiàn)實(shí)主義，抑或是白居易的平淡敘述，都是經(jīng)典唐詩(shī)的瑰寶，都可以激發(fā)出民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供有效的支撐和輔助。

1.2 助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐和任務(wù)，民族崛起需要文化的強(qiáng)盛?？v觀我國(guó)改革開放歷程，積極吸收了大量世界優(yōu)秀文明成果，但對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承接顯然存在不足和疏漏。特別是在外來(lái)文化沖擊、互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存空間被擠壓。此時(shí)，對(duì)唐詩(shī)的誦讀和賞析，本質(zhì)上也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，這對(duì)于民族復(fù)興來(lái)講也是有利的[1]。

2 小學(xué)語(yǔ)文中唐詩(shī)的選材特點(diǎn)梳理

2.1 文化內(nèi)涵極為深厚

近些年，國(guó)內(nèi)文化建設(shè)的步伐正在加快，無(wú)論是現(xiàn)代文化還是傳統(tǒng)文化，都在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著突出的作用。就傳統(tǒng)文化的傳承來(lái)講，已經(jīng)滲透到社會(huì)發(fā)展的不同層面。小學(xué)語(yǔ)文教育也不例外，就唐詩(shī)來(lái)講，其在古詩(shī)詞賞析中占了很高的比重，小學(xué)語(yǔ)文中選篇的唐詩(shī)包含政治、道德、理想等多個(gè)層面的內(nèi)容，文化內(nèi)涵是極為深厚的，具體可以從兩個(gè)方面來(lái)解析。

一是，從時(shí)間上來(lái)看，唐代的發(fā)展包含初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段，而教材中的唐詩(shī)大多彰顯的是盛唐氣象，展現(xiàn)了彼時(shí)的文化自信和特色。盛唐時(shí)期的選文較多，主要是因?yàn)檫@一階段的文人墨客有著強(qiáng)大的精神內(nèi)核，他們高度認(rèn)可自我價(jià)值，極為肯定社會(huì)和國(guó)家。同時(shí)，盛唐時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格是很豐富的，在形式上多變，但始終不離盛唐風(fēng)情，能夠充分展現(xiàn)出我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展到頂峰的繁榮景象[2]。比如：李白的《早發(fā)白帝城》，就針對(duì)波瀾壯美的景色進(jìn)行了描述和贊頌。同時(shí)，王之渙的《登黃鶴樓》也借用“更上一層樓”的表達(dá)，抒發(fā)自己的壯志豪情和人生抱負(fù)，希望自己可以實(shí)現(xiàn)理想，成就一番偉業(yè)。抑或李紳的《憫農(nóng)》，用“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的鮮明對(duì)比，表達(dá)自身對(duì)百姓的同情，展現(xiàn)了其寬廣的氣概。另外，柳宗元的《江雪》，用“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”這寂寥壯闊的描寫襯托內(nèi)心的情感。以上這些詩(shī)人運(yùn)用不同風(fēng)格的表達(dá)手法，恰好展現(xiàn)出唐代開放的文明，能夠讓我們?cè)谫p析的過程中油然而生民族自豪感和自信心，更為深刻地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信，成為傳統(tǒng)文化的傳承者，愛國(guó)精神的踐行者。

二是，從內(nèi)涵上來(lái)看，唐詩(shī)可以傳遞出文人墨客的思想抱負(fù)和情操，所以小學(xué)語(yǔ)文在選材上很突出思想層面的滲透，能夠讓我們提高思維境界，提高自身的道德修養(yǎng)和認(rèn)知水平。例如：從愛國(guó)角度來(lái)看，王昌齡的《出塞》，用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”展現(xiàn)壯士們的報(bào)國(guó)雄心，讓保家衛(wèi)國(guó)、奮勇殺敵的形象躍然紙上。從個(gè)人的角度來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文中的唐詩(shī)關(guān)注作者個(gè)人情感的表達(dá)，比如李白的《獨(dú)坐敬亭山》，就直接表達(dá)了他對(duì)景色的感受。王維在《九月九日憶山東兄弟》中抒發(fā)了自己對(duì)家鄉(xiāng)和親人的濃濃思念。另外，也有不少詩(shī)人借詩(shī)歌抒發(fā)自己的個(gè)人志向。以上這些豐富的情感，對(duì)于賞析者來(lái)講，都是極為寶貴的養(yǎng)料，可以在持續(xù)性的解讀中感受到壯志難酬的苦悶心理，也會(huì)受到詩(shī)人遠(yuǎn)大理想和志向的鼓舞，進(jìn)而增高打磨自己的意志力，實(shí)現(xiàn)道德的多維度進(jìn)步[3]。

2.2 名家名篇突出

小學(xué)語(yǔ)文中的唐詩(shī)作者囊括了不同時(shí)期的詩(shī)人，其中，李白、白居易、王維、杜甫的占比相對(duì)較高，其次是韋應(yīng)物、劉禹錫、杜牧、王昌齡、高適等文人。

就詩(shī)人來(lái)看，以上文人皆為突出的典范和代表。李白和杜甫可謂是唐詩(shī)的集大成者，李白的詩(shī)歌豪邁慷慨、激昂澎湃，能夠用浪漫生動(dòng)的語(yǔ)言傳遞強(qiáng)烈的感情，力量磅礴，想象力豐富，兼顧了詩(shī)歌的壯闊和優(yōu)美。比如：在《望廬山瀑布》中，就有“飛流直下”“銀河落九天”“紫煙”“香爐”等經(jīng)典的景色描寫，這些意象傳遞出來(lái)的感情極為磅礴大氣，給人以身臨其境之感。而杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，他早期和晚年詩(shī)歌的寫作風(fēng)格差異是極為明顯的。早年的詩(shī)歌明顯帶著盛唐的豪邁氣概，比如《絕句》就用“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”來(lái)描寫輕快的景象和氛圍。但在安史之亂過后，其詩(shī)歌更多的是描寫社會(huì)的動(dòng)蕩蕭條和百姓的苦難，比如《聞官軍收河南河北》用“劍外忽傳收薊北”表達(dá)自己對(duì)國(guó)家戰(zhàn)事的關(guān)心和擔(dān)憂。從始至終，杜甫都是心系百姓和民生的，再加上他自身的境遇也十分顛簸，因此晚年的詩(shī)歌風(fēng)格顯露出了深沉頓挫的特點(diǎn)?？梢哉f，杜甫代表了唐詩(shī)發(fā)展的轉(zhuǎn)折，引導(dǎo)了后續(xù)諸多民生作品的創(chuàng)作，許多詩(shī)人受到杜甫的影響，開始在作品中明確點(diǎn)出民生疾苦。比如：到了中唐時(shí)期，許多風(fēng)格突出的詩(shī)人嶄露鋒芒，進(jìn)一步推動(dòng)了唐詩(shī)的高峰發(fā)展。在這里，白居易憑借自身寫實(shí)和通俗的特點(diǎn)脫穎而出，他通過詩(shī)歌來(lái)比喻、反諷、抒發(fā)感情，比如《賦得古原草送別》，就用“離離原上草”來(lái)抒發(fā)自身的不舍之情。到了晚唐，久負(fù)盛名的“小李杜”——杜牧也創(chuàng)作了諸多流傳至今的作品，杜牧的詩(shī)歌參考了許多歷史素材，他會(huì)通過歷史事件來(lái)表達(dá)自己的感情。這些詩(shī)人走過了唐詩(shī)發(fā)展的不同階段，他們的創(chuàng)作深刻影響了唐詩(shī)的風(fēng)格和題材，甚至是格律的形式，并賦予詩(shī)歌更加深厚的內(nèi)涵[4]。

就作品來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文選編的內(nèi)容也十分經(jīng)典，唐詩(shī)作者皆為名家，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌數(shù)量眾多，但要想從中選出合適的也并不容易，需要反復(fù)斟酌和思考，這樣才更有利于后期的誦讀和賞析。具體來(lái)看，唐詩(shī)的經(jīng)典性首先是展現(xiàn)了詩(shī)人本身的創(chuàng)作風(fēng)格；其次是在用詞上很是嚴(yán)謹(jǐn)精煉，能夠讓讀者有豐富的美學(xué)體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。從詩(shī)人的風(fēng)格來(lái)看，比如李白的《靜夜思》《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《望天門山》等，都采用了豐富的意象和詞語(yǔ)，充分體現(xiàn)出李白浪漫且豪邁的創(chuàng)作風(fēng)格。又或者，白居易的《憶江南》《池上》《暮江吟》等，都可以說明他的寫作風(fēng)格是通俗易懂、極為流暢的，整體的理解難度并不大，像是“小娃撐小艇，偷采白蓮回”這種表述，簡(jiǎn)明直接地勾勒出了人物形象和行為。從用詞來(lái)看，精妙的用詞自然會(huì)帶來(lái)更加美妙的賞析體驗(yàn)。比如：賀知章的《詠柳》，就用“裁”“剪刀”“垂”等詞，生動(dòng)形象地展示出春日里柳樹枝繁葉茂、燕子紛飛的勃勃景象，給人以撲面而來(lái)的清新之感。除此之外，還有胡令能《小兒垂釣》中的“遙招手”“側(cè)坐”，白居易的《大林寺桃花》中的“芳菲盡”“始盛開”等描寫，此處不再一一贅述。

2.3 題材和風(fēng)格豐富

在步入唐代之前，漢魏六朝時(shí)期雖然也有文人墨客創(chuàng)作詩(shī)歌，但題材較為狹窄，大多是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂進(jìn)行描寫，或者是集中在宮廷貴族詩(shī)的吟誦上。但進(jìn)入唐代以后，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，政治統(tǒng)一，所以詩(shī)歌逐漸下放，從宮廷“走出”，越過河流，跨過大漠關(guān)山，拓展了自身的外延和內(nèi)涵，題材也變得更加豐富。早在明代，著名學(xué)者劉潔就針對(duì)唐代詩(shī)歌題材進(jìn)行了分析，并出版了《唐代題材類論》，認(rèn)為唐詩(shī)創(chuàng)作包含了山水、詠物、詠史、邊塞等不同的部分。在現(xiàn)代，北京師范大學(xué)教授繼續(xù)對(duì)前人的研究成果進(jìn)行細(xì)化，把唐詩(shī)題材劃分為羈旅思鄉(xiāng)、山水田園、社會(huì)民生、詠史懷古等類型。不同類型的詩(shī)歌在內(nèi)涵上有所交叉，但其差別更加明顯。小學(xué)語(yǔ)文中的唐詩(shī)主要是以交游送別、抒發(fā)志向、山水田園、羈旅思鄉(xiāng)為主的，很適合研讀。比如：羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)能引起當(dāng)下很多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子的共鳴。山水田園詩(shī)可以拉近讀者和自然景色之間的距離，讓讀者透過詩(shī)歌對(duì)特定的景色產(chǎn)生向往，如李白詩(shī)中的“廬山”“白帝城”、白居易詩(shī)中的“江南”“大林寺”等。當(dāng)讀者更進(jìn)一步感受到景色的意蘊(yùn)以后，與詩(shī)人的距離自然更近。就抒發(fā)志向類詩(shī)歌來(lái)講，詩(shī)人創(chuàng)作的目的是表達(dá)自己的志向和理想，讀者在賞析的過程中可以受到鼓舞和激勵(lì)，明確自身的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)。又或者，社會(huì)民生類詩(shī)歌也能讓讀者感受到家國(guó)情懷，在閱讀時(shí)主動(dòng)關(guān)心民生，把個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系到一起?？偟膩?lái)說，豐富的唐詩(shī)題材，可以讓誦讀和賞析變得更加多樣，作為讀者，更是能通過詩(shī)歌品百味人生，拓展人生的厚度和廣度[5]。

2.4 體裁變化多樣

詩(shī)歌形式包括古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類，內(nèi)含的體裁也極為豐富，唐詩(shī)更是體裁的集大成者。小學(xué)語(yǔ)文唐詩(shī)體裁主要有五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)等，大多是近體詩(shī)。近體詩(shī)是在唐代得以定型的，諸多文人大家創(chuàng)作的詩(shī)歌屬于這一體裁，其自身的規(guī)律性極強(qiáng)，所以在賞析的時(shí)候也更容易把握脈搏，杜甫就結(jié)合時(shí)事創(chuàng)作了許多經(jīng)典的律詩(shī)。而絕句的篇幅更短，整體理解難度并不大，賞析的時(shí)候也不會(huì)過于復(fù)雜，重點(diǎn)是要在賞析的過程中感受其韻律美、和諧美。

3 小學(xué)語(yǔ)文唐詩(shī)意蘊(yùn)解讀

3.1 愛國(guó)抒志類

小學(xué)語(yǔ)文中的盛唐詩(shī)歌占比相對(duì)較高，詩(shī)人創(chuàng)作的愛國(guó)抒志類作品也緊密貼合了當(dāng)時(shí)的國(guó)家發(fā)展情況，比如王昌齡的《從軍行》就是以盛唐的戰(zhàn)事為背景的。當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，君主也有銳意進(jìn)取的志向，希望穩(wěn)定邊疆，鞏固自身的地位。而剛好，吐蕃和突厥一族也曾數(shù)次侵?jǐn)_邊疆，所以禮部尚書裴行儉就此領(lǐng)命，帶軍上陣討伐。王昌齡據(jù)此來(lái)描寫唐代武將的滿腔熱血，他受到了愛國(guó)精神和時(shí)代精神的感染，直白歌頌了邊塞將士的雄心壯志。

3.2 山水田園類

山水田園類詩(shī)歌大多是以景物描寫為切入點(diǎn)的，所以詩(shī)人會(huì)選擇突出的景色和意象來(lái)抒發(fā)自己對(duì)大自然的贊美之情，同時(shí)也會(huì)借景來(lái)表達(dá)自己的志向和理想。比如：杜牧的《江南春》表達(dá)了自己對(duì)江南春光的欣賞，還贊美了煙雨朦朧的景色，全詩(shī)描繪了廣闊的畫面，四句均為景語(yǔ)，對(duì)動(dòng)物和植物都有描寫，如“鶯啼”“水村”“寺”“樓臺(tái)”“煙雨”等，遠(yuǎn)近相宜，動(dòng)靜結(jié)合，聲色俱佳，用概括性的語(yǔ)言描繪了美妙的畫面，一幅富有氣魄和意蘊(yùn)的江南春畫卷清晰地展現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)，杜牧在欣賞江南景色時(shí)，也聯(lián)想到南朝事佛虔誠(chéng)帶來(lái)的負(fù)面影響，寺廟的建設(shè)并沒有造福國(guó)民，也沒有求得長(zhǎng)生，反而是加重了民生負(fù)擔(dān)，杜牧也想借此來(lái)委婉勸誡唐朝統(tǒng)治者[6]。

3.3 羈旅思鄉(xiāng)類

王維在17歲的時(shí)候?qū)懴隆毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》，因?yàn)樗谀晟贂r(shí)期就離開家鄉(xiāng)，到長(zhǎng)安和洛陽(yáng)客游，而自身出眾的才華也讓他得到了青睞，年紀(jì)輕輕就成為駙馬和達(dá)官貴人的座上賓。在觥籌交錯(cuò)中，王維也對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的貪腐生活感到厭倦。所以當(dāng)久未歸鄉(xiāng)的他遇到重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，積攢已久的思鄉(xiāng)之情赫然涌上心頭，內(nèi)心情感爆發(fā)，寫下這首詩(shī)。唐詩(shī)中的羈旅思鄉(xiāng)類詩(shī)歌往往是游子抒發(fā)情感的窗口，多數(shù)詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)寄托了自己的情感和祝愿，最終也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。

3.4 社會(huì)民生類

李紳的《憫農(nóng)》其一，就用“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的直觀描寫，表達(dá)了自己對(duì)百姓的同情。李紳雖然身居官位，但在看到農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的景象以后，依然十分感慨，農(nóng)民頭頂烈日，手拿鋤頭，幾乎沒有休息的時(shí)候，縱然四海太平，百姓卻在水深火熱之中。該詩(shī)襯托出了當(dāng)時(shí)社會(huì)極為突出的貧富矛盾，寫作風(fēng)格簡(jiǎn)樸厚重，語(yǔ)言通俗易懂，表現(xiàn)力極強(qiáng)。總的來(lái)看，社會(huì)民生類詩(shī)歌的寫作往往更加寫實(shí)。

4 傳統(tǒng)文化傳承下唐詩(shī)誦讀和賞析方法

雖然唐詩(shī)的體裁豐富，內(nèi)容多樣，蘊(yùn)含著美妙的情感和意向，但我們和唐代詩(shī)人生活的年代相去甚遠(yuǎn)，無(wú)論是年齡、時(shí)代還是生活背景都千差萬(wàn)別，在這種情況下，要想更進(jìn)一步感知文化氣息，就要用合理的方法去跨越賞析中的鴻溝。

4.1 聯(lián)系唐詩(shī)本體和時(shí)代素材

以山水田園詩(shī)歌的賞析為例，唐代詩(shī)人對(duì)山水田園的描寫是宏大和細(xì)微結(jié)合的，不僅包含了遼闊的山水風(fēng)光，也包含了最為日常平和的視角。就山水描寫來(lái)看，唐代詩(shī)人更加注重在觀賞景物的基礎(chǔ)上，錘煉出精妙的語(yǔ)句，進(jìn)一步渲染景色的壯闊感[7]。例如：李白的《望天門山》就用“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”的描寫，襯托了天門山得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和環(huán)境優(yōu)勢(shì)。就田園描寫來(lái)看，唐詩(shī)雖然注重寫實(shí)，但更多的是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上抒發(fā)自己的感情。比如王維的詩(shī)歌就彌漫著淡淡的憂愁寂寥之氣，孟浩然的詩(shī)歌讀起來(lái)更加溫馨且和諧，有超然灑脫之感。這意味著，唐詩(shī)的解讀必須聯(lián)系本體素材。

值得注意的是，唐代詩(shī)歌的發(fā)展會(huì)隨著社會(huì)背景的變化展現(xiàn)出不同的特征。在鼎盛時(shí)期，唐代對(duì)外交往密切，經(jīng)濟(jì)和文化溝通十分頻繁，對(duì)內(nèi)也治國(guó)有方，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)秩序穩(wěn)定，幾乎文人墨客都有著樂觀遠(yuǎn)大的志向。此時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作顯然更加突出對(duì)國(guó)家的歌頌、對(duì)理想的期待、對(duì)未來(lái)的向往、對(duì)自然的欣賞。但到了中后期，在安史之亂等多重事件的影響下，政局也更加動(dòng)蕩，此時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作顯然更加貼近愛國(guó)主題。小學(xué)語(yǔ)文中的唐詩(shī)選材跨越了唐代發(fā)展的不同時(shí)期，所以唐詩(shī)誦讀和賞析也必須聯(lián)系本體和時(shí)代素材[8]。

4.2 嘗試?yán)首x吟誦

朗讀吟誦是打開唐詩(shī)理解大門的第一把鑰匙，讀者可以在朗讀吟誦的過程中和詩(shī)人交流，展開跨越古今時(shí)空的對(duì)話，拉近自己和歷史之間的距離。例如：在賞析杜牧《清明》的時(shí)候，“借問酒家何處有？”作為問句，尾聲是要上揚(yáng)的，可以按照“平長(zhǎng)仄短”的一般規(guī)律去朗讀，感受清明的氛圍。同時(shí)，還可以在朗誦的時(shí)候標(biāo)注出讀音和聲調(diào)，更好地把握自己的吟誦節(jié)奏。另外，作為讀者，必須掌握更多情感體會(huì)的技巧，在條件允許的情況下，可以搭配樂器去感受古詩(shī)詞的魅力[9]。

4.3 繪畫輔助

在賞析抒志詩(shī)和愛國(guó)詩(shī)的時(shí)候，也可以結(jié)合詩(shī)人所處的時(shí)代背景，繪制出時(shí)間軸[10]。比如：杜甫的《聞官軍收河南河北》就對(duì)應(yīng)了763年的春天，當(dāng)時(shí)的杜甫已經(jīng)52歲。彼時(shí)是廣德元年，唐軍在洛陽(yáng)衡水附近收復(fù)叛軍，叛軍頭領(lǐng)薛嵩和張忠志紛紛投降，杜甫在聽到這一消息之后十分欣喜，于是寫下此詩(shī)。在這一背景下，可以繪制出詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史時(shí)間線，感受詩(shī)人的情感，用更加翔實(shí)豐富的資料走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，加深自己對(duì)詩(shī)歌的理解和感知。

5 結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說，唐詩(shī)的誦讀和賞析是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一，身為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，我們理應(yīng)意識(shí)到自身承擔(dān)的責(zé)任和使命，掌握更多主動(dòng)權(quán)。本文從文化內(nèi)涵解讀、名家名篇梳理、題材和體裁幾個(gè)角度論述了小學(xué)語(yǔ)文唐詩(shī)的特點(diǎn)，并賞析了田園類詩(shī)歌、抒志類詩(shī)歌、民生類詩(shī)歌的內(nèi)涵，具有理論的合理性與實(shí)踐的可行性，可以為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供參考依據(jù)。

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