數(shù)智賦能廣西非遺文化影像的活態(tài)傳承與發(fā)展路徑探析

陳貝貝

摘要：非遺文化是促進各民族交往、交流、交融，樹立中華民族共同體意識的載體。廣西作為多民族聚集的地區(qū)，擁有極為豐富的非遺文化資源。數(shù)智時代背景下影像為非遺傳承與傳播提供了新的載體，然而當前廣西非遺文化面臨艱難傳承的困境。該研究闡釋數(shù)智技術(shù)在廣西非遺保護與傳承中的應(yīng)用和效能，深入探討如何充分利用數(shù)智技術(shù)賦能非遺影像的創(chuàng)作，提出非遺影像傳承的“數(shù)字共同體”發(fā)展策略，旨在拓寬現(xiàn)有關(guān)于非遺傳承、文化傳播及數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的學術(shù)視角和研究框架，為非遺影像的保存和傳承提供創(chuàng)新的數(shù)字化路徑和方法，推動非遺影像創(chuàng)作、傳播與教育的多元化和個性化，從而提高廣西非遺影像的傳播力、影響力、向心力，推動廣西非遺文化的活態(tài)傳承和文化層面的影響力。

關(guān)鍵詞：數(shù)智時代；數(shù)智化；非遺影像；非遺傳播；廣西非遺文化；活態(tài)傳承

中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）04（a）-0105-06

Digital Empowerment of Guangxi's Intangible Cultural Heritage： A Pathway for Dynamic Preservation and Development

CHEN Beibei1，2

（1. Guangxi Arts University， Nanning Guangxi， 530022， China; 2. Namseoul University， Cheonan Korea， 31020， Korea）

Abstract： Intangible cultural heritage serves as a conduit for fostering interactions， exchanges， and integration among various ethnic groups， thereby nurturing a sense of a unified Chinese national identity. Guangxi， a region characterized by its ethnically diverse population， is home to a wealth of intangible cultural heritage resources. In the era of digital intelligence， imagery has emerged as a vital medium for the transmission and dissemination of intangible cultural heritage. However， the preservation of Guangxi's intangible cultural heritage currently faces significant challenges. This study aims to uncover the applications and efficacy of digital technologies in the protection and transmission of Guangxi's intangible cultural heritage. It delves into the strategic utilization of digital empowerment to enhance the creative and contemporary value of heritage imagery. The paper proposes the development of a "digital community" strategy for heritage imagery transmission and seeks to expand the academic perspective and framework regarding heritage transmission， cultural dissemination， and the application of digital technologies. By offering innovative digital pathways and methodologies for the preservation and inheritance of heritage imagery， this research aims to foster the diversification and personalization of intangible heritage creation， dissemination， and education. Consequently， it endeavors to enhance the communicative power， influence， and appeal of Guangxi's intangible heritage imagery， thereby promoting the dynamic preservation and cultural impact of Guangxi's intangible cultural heritage.

Key words： Digital Age; Digitalization; Intangible heritage imagery; Heritage dissemination;? Guangxi intangible cultural heritage; Dynamic preservation

隨著現(xiàn)代化和工業(yè)化的進程，以及文化環(huán)境的變遷，非遺文化的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)傳承方式的局限性、保護力度的不足及新技術(shù)的融合問題等。我國政府及相關(guān)部門采取了一系列措施，旨在加強非遺的保護和傳承。2005年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，提出了數(shù)字化保護非遺的概念。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，進一步明確了保護工作應(yīng)遵循的基本原則，即“真實性、整體性和傳承性”[1]。同年，國家圖書館啟動“中國記憶”項目，運用有新媒體等手段加強非遺資源的保存與傳播[2]。2015年，原國家文化部實施“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”，對非遺的保護與傳承起到了重要的推動作用[3]。2023年，隨著《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》的發(fā)布，我國明確了2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標，并強調(diào)了非遺的系統(tǒng)性保護及文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略的重要性[4]。一系列非遺文化保護與傳承的政策要求把握科技革命和數(shù)字化變革的機遇，以創(chuàng)新的思維和方法，推動非遺保護的系統(tǒng)性新發(fā)展。

廣西在多民族的交融中顯現(xiàn)出其文化的獨特價值和豐富性，作為一個多元文化匯集之地，其非遺資源的豐富性不僅是文化多樣性的體現(xiàn)，也是文化傳承的重要基礎(chǔ)。近年來，廣西在少數(shù)民族非遺數(shù)智傳承方面已經(jīng)取得了顯著成績，主要的非遺項目包括國家級非遺傳承人搶救性記錄工程、非遺數(shù)字化培訓、廣西國際民族志影展等[5]。在數(shù)智內(nèi)容建設(shè)方面，通過打造虛擬影像體驗中心，通過運用VR、AR、3D等數(shù)字技術(shù)，非遺項目以虛擬影像的形式呈現(xiàn)，增強了觀眾的互動體驗和文化參與感。然而，非遺影像的活態(tài)傳承仍需進一步研究與有效支持。在數(shù)智時代背景下，影像為載體的非遺文化保護已成為非遺傳承與傳播的重要趨勢。因此，深入研究數(shù)智賦能非遺影像與文化傳承對廣西少數(shù)民族非遺的保護與傳播至關(guān)重要。本文深入分析廣西數(shù)智賦能非遺影像活態(tài)傳承的現(xiàn)狀及發(fā)展，并針對問題提出相應(yīng)的策略，為數(shù)智時代背景下廣西非遺文化系統(tǒng)性保護工作提供新的思路和方向。

1 非遺影像與文化傳承

非遺是民族文化傳承的重要組成部分，承載著豐富的歷史與文化價值?，F(xiàn)代社會，非遺傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，尤其是在數(shù)智時代如何保持活態(tài)生命力。非遺影像是指用影像形式來解釋和表現(xiàn)非遺文化的歷史起源、傳承體系、實物場所、文化記憶等內(nèi)容，包括非遺紀錄片、非遺影像志、網(wǎng)絡(luò)非遺記錄視頻等多種形式。同時，“非遺影像化”指的是利用動態(tài)影像表現(xiàn)非遺文化內(nèi)涵的過程。在我國，非遺影像的研究主要聚焦于將其作為記錄工具、傳播載體、影視人類學等方面[6]。非遺影像化是當代文化書寫的一個重要方面，其通過影像手段進行的文化、環(huán)境、人物、事件的演繹，展現(xiàn)了一種賦予經(jīng)驗以意義的過程。非遺影像的定義不僅局限于對非遺的直觀記錄和再現(xiàn)，還包括對非遺背后深層文化、歷史淵源、傳承人的生活狀態(tài)及創(chuàng)作過程的深入解讀和表現(xiàn)。這些影像類型可大致分為四類：一是紀實型，通過記錄非遺項目傳承的現(xiàn)狀和發(fā)展歷程，反映其在社會變遷中的位置和作用；二是教育型，旨在傳授非遺技藝和知識，強調(diào)傳承與教育功能，通常用于學術(shù)研究和教學中；三是體驗型，利用VR、AR等技術(shù)，為大眾提供沉浸式的文化體驗空間與感受；四是互動型，結(jié)合新媒體技術(shù)，如互動視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等，增強觀眾參與感和互動性。影像作為一種獨特的文化傳播載體，不僅滿足了當代大眾的審美需求和消費期待，還使非遺資源得以更深入地融入現(xiàn)代生活。通過文字、圖片、聲音、視頻、動畫等多種媒介元素的交叉融合，更全面、真實地展現(xiàn)非遺的活態(tài)形態(tài)。影像制作團隊通過近距離感知非遺資源，將傳統(tǒng)非遺精神轉(zhuǎn)化為視覺語言，制作出大眾喜愛的影像作品，提升了非遺在大眾文化消費中的地位。同時，規(guī)范化的非遺影像資源庫建設(shè)和管理，優(yōu)化其檔案功能，以實現(xiàn)非遺數(shù)字化傳承作用。

影像可以為非遺影像記錄深層次的反映非物質(zhì)文化內(nèi)涵與價值提供學科引導(dǎo)[7]。影像技術(shù)不僅為非遺的記錄和傳播提供了新途徑，還為非遺的活態(tài)保護和創(chuàng)新性傳承打開了新局面。影像與非遺文化傳承的互動有以下幾種方式：首先，記錄與保護，影像技術(shù)使得非遺的保存更為系統(tǒng)和全面，有助于保護易逝的文化遺產(chǎn)；其次，傳播與普及，通過影像的廣泛傳播，非遺文化能夠更快速、更廣泛地傳達給公眾，提高其社會認知度；再次，教育與學習，影像資料成為非遺教育和學習的重要資源，尤其對年輕一代具有吸引力；最后，創(chuàng)新與發(fā)展，影像技術(shù)的應(yīng)用為非遺的創(chuàng)新提供了新思路，如數(shù)字藝術(shù)、互動展覽等。自2009年以來，我國在非遺影像項目的實施和學術(shù)研討方面已取得顯著進展，并強調(diào)了影像在非遺保護中的關(guān)鍵作用。此外，數(shù)字化傳播平臺的利用，如“云游非遺·影像展”，拓展了非遺傳播的渠道。

在非遺的保護與傳承中，影視手段發(fā)揮著關(guān)鍵作用。它們不僅作為記錄和保存的工具，更是激活非遺文化的重要媒介，使非遺在現(xiàn)代社會中重新煥發(fā)生機。目前，我國非遺影像的理論研究已在某些領(lǐng)域取得顯著成果，但在數(shù)字化時代背景下，非遺與影像相結(jié)合的創(chuàng)新研究仍有待加強。影像技術(shù)的應(yīng)用不僅為非遺的保護與傳承提供了有力支持，也增強了民族認同感和文化自信。未來研究應(yīng)探討如何更好地實現(xiàn)影像技術(shù)在非遺保護與傳承中的應(yīng)用，為非遺文化的持續(xù)發(fā)展注入更多活力。

2 數(shù)智賦能非遺影像傳承的應(yīng)用

數(shù)智技術(shù)如大數(shù)據(jù)、人工智能（AI）、云計算等在賦能非遺文化影像方面提供了新的解決方案并發(fā)揮了巨大的作用。非遺影像的數(shù)字化傳承經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：首先，起始階段（2006—2010年），學界主要關(guān)注將數(shù)字化技術(shù)作為搶救性保護的新手段，研究內(nèi)容涵蓋數(shù)字圖書館、非遺數(shù)據(jù)庫、多媒體平臺、數(shù)字檔案管理和新媒體傳播等方面；其次，深入階段（2011—2014年），研究重點轉(zhuǎn)向技術(shù)標準、路徑探索、應(yīng)用案例和綜合效應(yīng)的系統(tǒng)性研究，同時非遺數(shù)字化傳承的區(qū)域發(fā)展案例和特色資源保護方式也得到深入探討；最后，繁盛階段（2015—至今），此階段的研究更加廣泛和深入，不僅關(guān)注傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用，還涵蓋了文旅融合、產(chǎn)教聯(lián)合、場景重構(gòu)和跨媒介傳播等領(lǐng)域[8]?？傮w來說，非遺文化與影像媒介的關(guān)系經(jīng)歷了合、分、合三個發(fā)展階段。信息化社會的來臨，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒體的出現(xiàn)，使得影像成為記錄和傳播非遺文化的重要載體。在數(shù)智時代背景下，非遺影像研究揭示了其對于中華民族共同體意識塑造的多維貢獻，為非遺傳承的研究提供了新的機遇和視角。同時，數(shù)字技術(shù)與非遺文化間的結(jié)合，為非遺文化的傳承與發(fā)展提供了新的路徑和機遇。

人工智能技術(shù)的發(fā)展極大拓展了非遺影像記錄的邊界。AI技術(shù)的應(yīng)用不僅局限于輔助設(shè)計或機械地執(zhí)行任務(wù)，而且已經(jīng)演變?yōu)榉沁z傳承人的“合伙人”，在非遺影像領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。例如：AI技術(shù)能夠突破語言壁壘，成為“虛擬傳承者”，通過識別和翻譯不同民族、地區(qū)的方言、俚語，將非遺內(nèi)容更加廣泛地傳播給不同語言的受眾。此外，AI在音視頻素材的識別、分類及處理方面的應(yīng)用，也為非遺項目中的史詩、神話、傳統(tǒng)音樂等素材的高效采集和整理提供了可能，極大減少了人力和時間成本。非遺數(shù)字化傳承的成果轉(zhuǎn)換和產(chǎn)業(yè)融合是數(shù)智技術(shù)發(fā)展的另一個重要方面。數(shù)智技術(shù)不僅促進了非遺文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容轉(zhuǎn)型和升級，而且有助于跨越城鄉(xiāng)間的“數(shù)字鴻溝”，實現(xiàn)數(shù)字紅利的轉(zhuǎn)換。博物館在非遺文化呈現(xiàn)的記憶工程中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過融入非遺元素和應(yīng)用“在場”技術(shù)，使非遺內(nèi)容實現(xiàn)超越時空的沉浸式效果和感知。同時，結(jié)合AR等技術(shù)的應(yīng)用，非遺內(nèi)容的數(shù)字化轉(zhuǎn)換和市場化也變得更加可行，為非遺文化產(chǎn)業(yè)的傳播開辟了新的路徑。在實踐層面，數(shù)智技術(shù)在非遺影像記錄與傳播中的應(yīng)用已經(jīng)呈現(xiàn)出多種成功的案例。例如：廣西文旅元宇宙“元境空間”項目運用了多種元宇宙沉浸式交互技術(shù)，將文化與旅游結(jié)合，為游客提供了全新的沉浸式體驗。這不僅是非遺傳承的創(chuàng)新形式，也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達和普及開辟了新途徑。

通過科技賦能非遺，實現(xiàn)了非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過區(qū)塊鏈技術(shù)等新媒體手段為非遺傳播推廣提供了新動力?！秱鞒小啡宋募o錄片運用了微距攝影、虛擬掃描、航拍等多種視覺表達手段，為觀眾提供了新穎的視聽體驗。這一案例展示了數(shù)智技術(shù)在豐富非遺影像表現(xiàn)形式和提高其吸引力方面的作用。張藝謀導(dǎo)演的《印象·劉三姐》大型實景演出利用了當?shù)刈匀痪坝^和高科技燈光效果，將非遺與現(xiàn)代影像技術(shù)完美結(jié)合。這不僅助力非遺文化的傳承，也為民族地區(qū)的經(jīng)濟和旅游發(fā)展帶來了經(jīng)濟效益。

綜上所述，數(shù)智技術(shù)在非遺影像記錄與傳播方面發(fā)揮著越來越重要的作用。通過技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，非遺的傳承和保護不僅能夠更加高效和廣泛，還能與現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢相結(jié)合，創(chuàng)造新的價值和意義。未來，隨著技術(shù)的不斷進步，預(yù)期數(shù)智技術(shù)將在非遺傳承領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為保護和傳播人類的文化遺產(chǎn)貢獻更多的力量。

3 廣西非遺影像“活態(tài)”化傳承及其創(chuàng)新

非遺文化的傳承與保護是維護文化多樣性和歷史傳統(tǒng)的關(guān)鍵。特別是在廣西這樣的多民族地區(qū)，借助現(xiàn)代數(shù)智技術(shù)，實現(xiàn)非遺文化的“活態(tài)化”傳承，已成為文化工作的重要方向。非遺“活態(tài)化”傳承的核心在于真實、全面地拓寬其獨特價值的傳播。數(shù)智技術(shù)為非遺文化的傳播和展示提供了新的可能。通過圖文、聲音、視頻和動畫等多種形式，非遺文化得以在更廣闊的領(lǐng)域傳播，生動地反映其活態(tài)性和魅力。構(gòu)建非遺活化資源庫，通過紀錄影像將非遺資源如工藝、表演等以多媒體形式呈現(xiàn)。影像化的非遺產(chǎn)品如影像動漫、音像傳媒、曲藝表演等，結(jié)合數(shù)智技術(shù)，能夠打造具有地域特色和民族精神的數(shù)字影像產(chǎn)品。例如：2023年度廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳公布的第9批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，共201項入選，涵蓋了民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等多個類別，這些非遺項目通過數(shù)字化影像記錄和傳播，不僅為保存這些文化遺產(chǎn)提供了手段，也為其創(chuàng)新性的利用和傳承開辟了新路徑[9]。

廣西高度重視非遺文化保護、傳承和合理利用工作，積極推動非遺融入現(xiàn)代生活，非遺文化保護成果豐碩。廣西壯族自治區(qū)黨委辦公廳、自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》，強調(diào)加大非遺傳播普及力度，如組織舉辦壯族三月三“桂風壯韻濃”板塊系列文化旅游活動和廣西非遺特色美食大賽、廣西非遺購物節(jié)等活動，在非遺文化的傳承方面取得了顯著成就。同時，2009年啟動的“中國節(jié)日志”項目不僅包括文本記錄，還涉及影像記錄和文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為非遺的系統(tǒng)性研究和傳承提供了重要的平臺。自2012年創(chuàng)辦的廣西國際民族志影展，經(jīng)過多年的發(fā)展，已成為展示和研究廣西非遺影像的重要平臺，對非遺的保護與傳承起到了全面的推動作用。此外，非遺影像產(chǎn)品的創(chuàng)新也是非遺活態(tài)化傳承的重要領(lǐng)域。通過結(jié)合數(shù)字技術(shù)，如影像動漫、音像傳媒、曲藝表演等形式，可以創(chuàng)建既具有地域特色又蘊含民族精神的數(shù)字影像產(chǎn)品。例如：廣西非遺特色美食大賽、廣西非遺購物節(jié)等活動，不僅活躍了文化市場，也為非遺的現(xiàn)代傳播提供了新的模式。廣西壯族自治區(qū)博物館數(shù)智賦能讓這里珍貴而神秘的文物更加生動立體，使得觀眾獲得沉浸式的影像體驗，更好地感受歷史文明的魅力。在紀錄片創(chuàng)作上，廣西非遺題材的紀錄片展現(xiàn)了地域維度和文化多樣性。例如：非遺紀錄片《傳承》中，不僅展示了技藝的傳承，也加強了對民族文化共同體的認同。這些紀實影像不僅深入發(fā)掘了不同地區(qū)、民族的在地關(guān)系，還促進了與相關(guān)的地域特色非遺文化產(chǎn)業(yè)和旅游資源的互動。獲得第27屆“星光獎”優(yōu)秀電視紀錄片獎的《苗寨八年》中記錄了廣西融水縣元寶山的苗族村寨里幾個年輕人的生活軌跡，通過鮮活生動、曲折感人的故事，反映了八年來元寶山的苗族人在生產(chǎn)生活、思想情感等方面的變化，展現(xiàn)了廣西脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的豐碩成果[10]。

數(shù)字時代為非遺的傳播和傳承開辟了新路徑。構(gòu)建非遺文化活化資源庫，實現(xiàn)非遺傳播路徑的創(chuàng)新，不僅為真實、全面地呈現(xiàn)非遺文化的活態(tài)形態(tài)提供了條件，也為非遺資源的有效利用和開發(fā)創(chuàng)造了可能。通過多媒體和數(shù)字平臺的結(jié)合，非遺的傳播不僅限于實物展示，還通過更加生動、多元的方式融入現(xiàn)代生活，實現(xiàn)了文化和經(jīng)濟價值的雙重提升。通過影像技術(shù)的“活態(tài)”化傳承，廣西非遺文化不僅得以保存和傳播，還在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。這一進程不僅是文化傳承的需要，也是文化創(chuàng)新和發(fā)展的必然趨勢。未來，隨著技術(shù)的不斷進步和應(yīng)用的不斷拓展，數(shù)智技術(shù)賦能的非遺影像將在廣西乃至全國的非遺文化傳承中發(fā)揮更加重要的作用。

4 數(shù)智賦能非遺影像的文化傳承價值

非遺影像作為一種有效的傳播和記錄手段，在弘揚民族文化、紀錄傳統(tǒng)技藝之美，以及弘揚傳承人精神方面發(fā)揮著重要作用。本文旨在深入探討非遺影像如何具體實現(xiàn)這些功能，及其在傳達民族文化內(nèi)涵方面的學術(shù)價值。非遺影像在弘揚民族文化方面具有獨特的優(yōu)勢。影像作為一種視覺語言，能夠生動地再現(xiàn)民族文化的獨特風貌，如節(jié)日慶典、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)儀式等。通過紀錄片、短視頻等形式，非遺影像不僅能夠記錄這些文化活動的現(xiàn)場，更能深入挖掘背后的文化意義和歷史脈絡(luò)，使人感受到民族文化氛圍。非遺影像在紀錄傳統(tǒng)技藝之美方面具有不可替代的作用。傳統(tǒng)技藝如刺繡、陶藝、木雕等，往往蘊含著豐富的文化價值和精湛的工藝水平。非遺影像通過捕捉技藝的制作過程、展示成品的精細之處，不僅為這些技藝的保存提供了視覺證據(jù)，更是對這些傳統(tǒng)技藝美學價值的一種傳播和贊美。非遺影像在弘揚傳承人精神方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。傳承人是非遺文化價值的重要載體，非遺影像通過紀錄傳承人的日常生活、創(chuàng)作場景和口述歷史，不僅展示了傳承人的藝術(shù)才華和工藝技能，更體現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)文化的堅守和傳承的決心。非遺影像在傳達民族文化內(nèi)涵方面展現(xiàn)了其學術(shù)性和全面性。非遺影像不僅是對傳統(tǒng)文化的簡單記錄，更是對文化內(nèi)涵的深入解讀和學術(shù)性探索。通過結(jié)合歷史資料、專家訪談和在地調(diào)研，非遺影像能夠全面地反映民族文化的多樣性和復(fù)雜性，為學術(shù)研究提供了寶貴的視角和素材。綜上所述，非遺影像在弘揚民族文化、紀錄傳統(tǒng)技藝之美，以及弘揚傳承人精神方面發(fā)揮著重要作用，同時，在傳達民族文化內(nèi)涵方面具有不可忽視的學術(shù)價值。隨著技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用的深化，非遺影像將在文化傳承和學術(shù)研究中發(fā)揮更加重要的作用。

數(shù)智技術(shù)為非遺影像的全面性和學術(shù)性提供了新的可能。在傳統(tǒng)技藝的紀錄中，通過高清影像捕捉技藝的細節(jié)，結(jié)合人工智能技術(shù)的影像分析，可以更深入地探究技藝的內(nèi)涵和歷史背景。例如：廣西的壯錦織造、侗族大歌等非遺項目，數(shù)字化影像不僅記錄了技藝的表面形態(tài)，更能捕捉到技藝背后的文化內(nèi)涵和傳承人的精神。數(shù)智技術(shù)在弘揚民族文化方面展現(xiàn)了獨特的價值，通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，可以創(chuàng)建沉浸式的非遺文化體驗，使觀眾在虛擬環(huán)境中親身感受民族文化的魅力。利用VR技術(shù)重現(xiàn)廣西的山水景觀和民俗活動，可以讓用戶跨越時空限制，深入了解壯族的三月三節(jié)慶等文化活動。數(shù)智技術(shù)賦能的非遺影像在傳達民族文化內(nèi)涵方面具有本真性。在紀錄片創(chuàng)作中，運用數(shù)智技術(shù)可以更真實地再現(xiàn)非遺項目的原貌和傳承場景，讓觀眾感受非遺文化的真實氣息。同時，通過數(shù)據(jù)分析和深度學習，可以挖掘非遺文化的深層次意義，為學術(shù)研究提供豐富的資料。此外，非遺影像的創(chuàng)新應(yīng)用也是數(shù)智技術(shù)的重要體現(xiàn)。例如：結(jié)合影像識別和人工智能，可以創(chuàng)作出結(jié)合非遺元素的動畫和影視作品，使非遺文化以更加生動的方式呈現(xiàn)于公眾面前。這不僅使非遺文化得以在新媒體時代獲得更廣泛的傳播，也為非遺文化的創(chuàng)新傳播開辟了新的路徑?？傊?，數(shù)智技術(shù)的運用在非遺影像文化傳承方面具有重要的時代價值。它不僅提升了非遺影像的學術(shù)性和全面性，而且在弘揚民族文化、傳承傳統(tǒng)技藝和傳達民族文化內(nèi)涵方面發(fā)揮了重要作用。隨著技術(shù)的進一步發(fā)展和應(yīng)用的深入，預(yù)期數(shù)智技術(shù)將在非遺影像文化傳承中發(fā)揮更大的作用，為保護和傳播人類的文化遺產(chǎn)貢獻更多的力量。

5 非遺影像的“數(shù)字共同體”發(fā)展策略

“活態(tài)”傳承的關(guān)鍵在于非遺文化的持續(xù)生命力和創(chuàng)新活力。數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用不僅能夠記錄非遺項目的傳統(tǒng)形態(tài)，更能夠推動其創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文基于數(shù)智時代背景提出非遺影像“活態(tài)”傳承模式及發(fā)展策略。

5.1 非遺影像的數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑優(yōu)化

當前，數(shù)智技術(shù)如人工智能、虛擬現(xiàn)實、無人機等為非遺影像的采集與展示提供了更多可能。同時，高清、4K甚至8K的視頻技術(shù)，使非遺影像內(nèi)容更為細致和真實，為觀眾帶來近乎現(xiàn)場般的體驗。而云存儲、分布式技術(shù)等為非遺影像提供了巨大的存儲空間。如何利用最新數(shù)智技術(shù)提升非遺影像的質(zhì)量與多樣性，保證非遺影像的長期安全存儲和方便檢索，通過數(shù)智化手段提升非遺影像的展示與體驗是關(guān)鍵所在。采集與保存的數(shù)字技術(shù)研究與優(yōu)化，非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅是簡單的數(shù)字存儲，更是對非遺內(nèi)容、形態(tài)和傳承方式的一種重塑與創(chuàng)新。隨著技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字采集技術(shù)為非遺影像的采集與保存帶來了革命性的改變。深入分析無人機拍攝、360度全景技術(shù)、VR技術(shù)，深度學習圖像識別等先進技術(shù)為非遺影像的采集帶來了革命性的變化，為非遺文化的研究和保護提供了有力的技術(shù)支持。探索非遺影像的數(shù)字化展示與交互體驗設(shè)計，隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，非遺影像不再局限于傳統(tǒng)的圖文和視頻形式，而是可以通過VR技術(shù)為用戶提供更為真實的體驗，運用多媒體技術(shù)，如視頻、音頻、動畫等，可以為非遺提供更加豐富和立體的展現(xiàn)形式。

5.2 非遺影像的活態(tài)傳承模型構(gòu)建

非遺文化的活態(tài)傳承是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及非遺文化的傳播、教育、保護和創(chuàng)新等多個方面。在數(shù)字時代，這一工程面臨著更多的變數(shù)和可能性。從非遺文化的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播，到虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用，每一個環(huán)節(jié)都為非遺文化的傳承帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。構(gòu)建一個既能保護非遺文化的真實性和完整性，又能滿足現(xiàn)代人的審美和體驗需求的活態(tài)傳承模型。利用數(shù)字技術(shù)拓寬非遺文化的傳播渠道與受眾，確保非遺文化在傳承中的活態(tài)性和創(chuàng)新性，探討活態(tài)傳承與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合路徑。數(shù)智技術(shù)為非遺的活態(tài)傳承提供了新的可能性，使非遺文化可以通過數(shù)字化的方式與現(xiàn)代社會相互融合、交流和創(chuàng)新?；跀?shù)智技術(shù)的非遺教育與傳承策略研究，數(shù)智技術(shù)為非遺教育和傳承提供了新的方法和途徑，通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，非遺文化可以得到更為廣泛和深入的傳播。非遺影像的傳播是非遺文化傳承的基石，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺為非遺影像的傳播提供了新的途徑。如何利用這些平臺進行有效的宣傳與推廣，使非遺文化能夠被更多的人了解與傳承，是當前亟待研究的課題。

5.3 非遺文化與數(shù)智技術(shù)的融合創(chuàng)新

非遺文化與數(shù)智科技的融合是一個新的研究方向，涉及非遺文化的創(chuàng)新傳播、數(shù)字化再現(xiàn)和互動體驗等多個方面。利用數(shù)智科技，為非遺文化提供更廣泛的傳播渠道、更高效的保護手段和更豐富的體驗形式。在數(shù)字時代，傳統(tǒng)的書面記錄、口頭傳承等方法正在與現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，為非遺文化提供了更為豐富和直觀的傳播途徑。通過數(shù)字技術(shù)，如互動體驗、游戲化設(shè)計等，為非遺文化內(nèi)容提供更具吸引力和傳播力的新形式是關(guān)鍵。探索傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代科技的跨界融合實踐路徑，隨著科技的進步，傳統(tǒng)的非遺文化與現(xiàn)代科技正發(fā)生著跨界融合。利用人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以為用戶提供個性化的互動體驗。如何將傳統(tǒng)的非遺文化與現(xiàn)代的科技元素相結(jié)合，形成全新的文化產(chǎn)品與體驗，是非遺在數(shù)字時代的創(chuàng)新方向之一。隨著非遺影像內(nèi)容的廣泛傳播，其商業(yè)價值也逐漸凸顯，非遺文化與數(shù)智技術(shù)的融合創(chuàng)新為非遺文化的傳承、展示、教育、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳播和旅游提供了新的方法和途徑。

6 結(jié)束語

廣西擁有豐富的非遺資源，其中包括壯族歌仙、瑤族刺繡、侗族大歌等，這些非遺項目不僅是文化遺產(chǎn)，更承載著民族的歷史和文化身份。數(shù)智技術(shù)，特別是影像技術(shù)在記錄、保護和傳播這些非遺文化方面具有獨特的優(yōu)勢。本文以期為非遺傳承、文化傳播及數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的學術(shù)視角和研究框架提供有益參考。同時，透過實踐案例分析和策略探討，能夠為非遺影像的數(shù)字化傳播提供理論支持和指導(dǎo)，進一步推動相關(guān)領(lǐng)域跨學科的理論構(gòu)建和發(fā)展，為非遺影像的保存和傳承提供創(chuàng)新的數(shù)字化路徑和方法，推動民族地區(qū)非遺影像創(chuàng)作、傳播與教育的多元化和個性化，豐富非遺文化的生存和發(fā)展空間，提高其在社會和文化層面的影響力和價值。

參考文獻

[1] 韓美群，周小芹.近二十年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承研究回顧與展望[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2022，42（1）：65-74，184.

[2] 唐光庭，楊璐.數(shù)智化產(chǎn)業(yè)環(huán)境下非遺傳承人記錄影像的創(chuàng)新研究[J].電影文學，2023（12）：80-84.

[3] 劉丹，楊會.影像為載體的非遺文化活態(tài)傳承模式研究[J].電影文學，2019（3）：31-33.

[4] 新華社.中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議[EB/OL].（2020-11- 03）[2024-01-11].https：//www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm.

[5] 孫傳明，程強，談國新.廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護現(xiàn)狀及對策分析[J].廣西民族研究，2017（3）：124-132.

[6] 高冬娟.主體—影像：中國非遺影像化中的經(jīng)驗互動與意義書寫[J].電影評介，2023（2）：95-99.

[7] 王曉峰，駱韜穎.非遺記錄影像中的文化內(nèi)涵表達與審美意蘊呈現(xiàn)[J].四川戲劇，2023（1）：107-110.

[8] 趙紅云.數(shù)字時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像書寫及傳播[J].南方文壇，2022（6）：67-70.

[9] 蔣穎.廣西新增自治區(qū)級非遺代表性項目201項[N].廣西日報，2023-10-27（12）.

[10]劉夢婕.2022廣西民族志影展暨非遺影像展開幕[EB/OL].（2022-11-22）[2024-01-22].http：//wlt.gxzf.gov.cn/zwdt/gzdt/ t13743301.shtml.