中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)路徑探微

楊敏

摘要：高職語(yǔ)文作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要課程之一，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。當(dāng)前，高職語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如教材資源挖掘不足、經(jīng)典誦讀流于形式等。教師可以通過(guò)深度挖掘教材資源、巧妙滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，借助古典詩(shī)詞之美、傳承文化核心精髓，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)、深刻感悟文化韻味，結(jié)合地域民俗文化、切實(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同，積極創(chuàng)新教學(xué)方法、激發(fā)文化學(xué)習(xí)興趣等路徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入高職語(yǔ)文教學(xué)，提升高職語(yǔ)文教學(xué)效果，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職；語(yǔ)文教學(xué)；教材資源；古典詩(shī)詞；經(jīng)典誦讀；民俗文化；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G641；G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）14-0017-04

在中華民族五千多年的文明歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了深厚的智慧和底蘊(yùn)，成為中華民族生生不息、薪火相傳的精神紐帶。當(dāng)前，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展與全球化的挑戰(zhàn)，如何在高職語(yǔ)文教學(xué)中巧妙融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在掌握現(xiàn)代知識(shí)和技能的同時(shí)，不忘本來(lái)，堅(jiān)守文化根脈，成為教育領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。在此背景下，教育者需要積極采取多種策略，推動(dòng)高職語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感[1]。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的意義

1.弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化自信

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)，可以通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)、歷史典故、哲學(xué)思想等的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解和領(lǐng)悟中華民族的精神特質(zhì)，如愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、和諧包容等，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。而且，隨著全球化日益深入，堅(jiān)守文化自信、弘揚(yáng)民族精神，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交流能力也有重要意義。

2.拓展教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲音樂(lè)、民俗風(fēng)情等多個(gè)領(lǐng)域，為高職語(yǔ)文教學(xué)提供了豐富的資源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)，不僅可以打破傳統(tǒng)教學(xué)的單一性和局限性，還可以為教學(xué)注入新的活力和內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞、對(duì)歷史人物和事件的了解、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的體驗(yàn)等，學(xué)生可以更加全面地感受中華文化的魅力，從而提高學(xué)習(xí)的積極性，拓寬知識(shí)視野，培養(yǎng)審美情趣[2]。

3.提高人文素養(yǎng)，助力職業(yè)發(fā)展

在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的人文精神、道德觀念、價(jià)值取向等，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，在未來(lái)的職業(yè)生涯中能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力。傳統(tǒng)文化中的許多智慧和理念，可以為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供有益的借鑒和指導(dǎo)，幫助他們?cè)诼殘?chǎng)中取得更好的成績(jī)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教材資源挖掘不足，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵未顯現(xiàn)

目前，高職語(yǔ)文教學(xué)在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面存在明顯的短板，尤其在教材資源的挖掘上顯得力不從心。教材中的經(jīng)典篇目雖然豐富，但部分教師在教學(xué)過(guò)程中只注重文本的表層解讀，沒(méi)有深入挖掘文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使得經(jīng)典篇目所蘊(yùn)含的深厚的歷史底蘊(yùn)、深刻的人文思想和獨(dú)特的藝術(shù)魅力無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)。由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的深入剖析和闡釋，學(xué)生難以領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的博大精深，無(wú)法體會(huì)到其蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值[3]。這使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知受到影響，也限制了學(xué)生在文化素養(yǎng)和人文精神上的發(fā)展。

2.古典詩(shī)詞教學(xué)薄弱，教學(xué)深度有待拓展

部分教師在古典詩(shī)詞教學(xué)中只關(guān)注經(jīng)典詩(shī)句講解，對(duì)其他內(nèi)容往往輕描淡寫(xiě)地一帶而過(guò)，使得學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的理解存在片面性。再加上部分教師的古典詩(shī)詞素養(yǎng)有限及其所采取的教學(xué)方法陳舊，導(dǎo)致古典詩(shī)詞的獨(dú)特藝術(shù)魅力和文化價(jià)值無(wú)法得到充分展現(xiàn)。這使得學(xué)生無(wú)法提高對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)、理解和掌握的動(dòng)力。這些問(wèn)題共同導(dǎo)致古典詩(shī)詞教學(xué)在高職語(yǔ)文教學(xué)中的邊緣化，不僅影響到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣培養(yǎng)[4]，也制約了傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的有效傳承與弘揚(yáng)。

3.經(jīng)典誦讀流于形式，學(xué)生對(duì)文化韻味感受不深

盡管經(jīng)典誦讀是傳承文化的重要方式，但在實(shí)際操作中，一些學(xué)生由于缺乏對(duì)經(jīng)典文化內(nèi)涵的深入了解和教師的有效引導(dǎo)，他們機(jī)械地背誦經(jīng)典篇目，難以真正體會(huì)到經(jīng)典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的智慧和美感。同時(shí)，由于教學(xué)安排的緊湊和課堂時(shí)間的限制，經(jīng)典誦讀經(jīng)常被壓縮成簡(jiǎn)單的背誦任務(wù)，沒(méi)能給予學(xué)生深入品味和思考的時(shí)間及空間。此外，一些教師在經(jīng)典誦讀中忽視學(xué)生的個(gè)體差異，缺乏個(gè)性化的解讀，使得文化韻味在誦讀過(guò)程中流失，無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)之情，不能有效傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.民俗文化融入困難，學(xué)生難獲共鳴

由于地域差異和文化背景不同，各地的民俗文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，這給教師在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入民俗文化帶來(lái)了一定困難。教師難以找到一種普遍適用的方式來(lái)介紹和解釋各種民俗文化現(xiàn)象，而學(xué)生也因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)背景知識(shí)和親身體驗(yàn)無(wú)法產(chǎn)生共鳴。此外，由于教材編寫(xiě)和教學(xué)安排的限制，民俗文化在高職語(yǔ)文教材中的呈現(xiàn)往往比較零散、簡(jiǎn)單，缺乏系統(tǒng)性和連貫性，這也給民俗文化的融入帶來(lái)了困難[5]。

5.教學(xué)手段創(chuàng)新不足，傳統(tǒng)文化融合困難

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職語(yǔ)文教學(xué)的融合中，部分教師缺乏對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的有效運(yùn)用，仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如單一的講授和板書(shū)，對(duì)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)使用不足，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不佳。教學(xué)手段的單一也限制了傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的多樣性，使得一些富有特色的傳統(tǒng)文化元素不能在課堂上得到充分展現(xiàn)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的策略

1.深度挖掘教材資源，巧妙滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

高職語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行深入研讀，充分挖掘其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。教師可以通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的解讀、歷史人物故事的講述及傳統(tǒng)道德觀念的闡釋，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙融入語(yǔ)文教學(xué)，這樣既可以幫助學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容，還可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感[6]。以《紅樓夢(mèng)》教學(xué)為例，教師可以通過(guò)給學(xué)生講解《紅樓夢(mèng)》中的人物形象、故事情節(jié)、社會(huì)背景等內(nèi)容，潛移默化地向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德理念。例如，教師可以通過(guò)分析賈寶玉、林黛玉等人物的性格特點(diǎn)和行為表現(xiàn)，引出“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)道德觀念。賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》中的核心人物之一，他的性格特點(diǎn)體現(xiàn)出“仁”的特征。他天生具有一種悲天憫人的情懷，對(duì)身邊的人充滿關(guān)愛(ài)和同情。他對(duì)晴雯的深情厚誼、對(duì)林黛玉的細(xì)心呵護(hù)等，都體現(xiàn)了他的仁愛(ài)之心。通過(guò)分析賈寶玉的行為，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考“仁”在現(xiàn)代社會(huì)中的意義，以及如何以仁愛(ài)之心待人接物、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系等。又如，在《紅樓夢(mèng)》中，無(wú)論是家庭聚會(huì)還是社交場(chǎng)合，人物的言談舉止都遵循著嚴(yán)格的禮儀規(guī)范。教師可以通過(guò)分析這些場(chǎng)景，幫助學(xué)生了解古代禮儀文化，并告訴他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中依然要注重禮儀、尊重他人，這樣才有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。同時(shí)，為了讓學(xué)生更深入地認(rèn)知和理解“仁、義、禮、智、信”，教師可以引入一些社會(huì)新聞或身邊的事例，讓學(xué)生討論和分析其中蘊(yùn)含的道德觀念，思考如何在自己的生活中踐行“仁、義、禮、智、信”。另外，《紅樓夢(mèng)》有“百科全書(shū)”之稱，其對(duì)古代節(jié)日的描繪生動(dòng)而細(xì)膩。如元宵節(jié)這一小說(shuō)中的重要節(jié)日，作者運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描繪了它的喜慶氛圍。教師不妨結(jié)合小說(shuō)中的描述，向?qū)W生介紹古代元宵節(jié)的習(xí)俗，如賞花燈、猜燈謎、吃元宵等，讓學(xué)生感受古代人民對(duì)美好生活的向往和追求，引導(dǎo)學(xué)生思考這些習(xí)俗背后的文化內(nèi)涵，如團(tuán)圓、祈福等，并將其與當(dāng)前的節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新。

2.借助古典詩(shī)詞之美，傳承傳統(tǒng)文化精髓

古典詩(shī)詞以其獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)和深邃的意境，成為連接古今、溝通心靈的橋梁。引導(dǎo)學(xué)生欣賞、解讀古典詩(shī)詞，可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟其中的人生哲理、道德情操，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。因此，教師應(yīng)重視古典詩(shī)詞教學(xué)，讓學(xué)生在古典文化的浸潤(rùn)中，感受中華文明的博大精深，培育民族精神，堅(jiān)定文化自信，自覺(jué)成為傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者[7]。以李白的《行路難（其一）》為例，這首詩(shī)以磅礴的氣勢(shì)和深邃的哲理，展現(xiàn)了詩(shī)人在人生旅途中的迷茫與堅(jiān)持。在教學(xué)中，教師可以逐句解讀詩(shī)句，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌的意象和情感變化。比如，“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”描繪了豪華的宴席，卻反襯出詩(shī)人內(nèi)心的苦悶；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”則通過(guò)生動(dòng)的動(dòng)作描寫(xiě)，展現(xiàn)了詩(shī)人的迷茫與無(wú)助。這些詩(shī)句不僅語(yǔ)言優(yōu)美，而且情感真摯，能夠深深打動(dòng)學(xué)生的心靈。在詩(shī)句解讀中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人面對(duì)人生困境時(shí)的態(tài)度。雖然詩(shī)人表達(dá)了自己的迷茫和苦悶，但他并沒(méi)有放棄理想，而是堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。這種樂(lè)觀向上、不屈不撓的精神，正是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的積極的人生態(tài)度。學(xué)生在理解和感受這種精神的過(guò)程中，能夠樹(shù)立積極的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，教師還可以結(jié)合這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，介紹李白的人生經(jīng)歷，幫助學(xué)生更加深入地理解這首詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值。

3.開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，深刻感悟文化韻味

古代文學(xué)經(jīng)典不僅是中華文化的根基，更是中華民族智慧的結(jié)晶。通過(guò)誦讀古代文學(xué)經(jīng)典，學(xué)生能夠觸摸到古人的思想脈絡(luò)，感受到作品中深邃的哲學(xué)思考和人生智慧。而開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，能夠幫助學(xué)生打開(kāi)通往古代文化的大門(mén)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，使他們?cè)谡b讀中深刻感悟傳統(tǒng)文化的韻味，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信與熱愛(ài)之情[8]。例如，教師可以開(kāi)展以《論語(yǔ)》為主題的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在誦讀之前可以挑選其中的幾則經(jīng)典對(duì)話，如“己所不欲，勿施于人”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等，這些對(duì)話體現(xiàn)了孔子的思想，既具有哲學(xué)性又貼近日常生活。教師需要先向?qū)W生解釋這些對(duì)話產(chǎn)生的歷史背景及其深刻的含義，幫助學(xué)生更好地理解文本，然后教授學(xué)生誦讀方法，讓學(xué)生放慢語(yǔ)速，注重語(yǔ)調(diào)的變化，領(lǐng)悟誦讀的技巧和精髓，尤其要細(xì)細(xì)品味那些蘊(yùn)含著深刻哲理的語(yǔ)句，感悟傳統(tǒng)文化的魅力。接著，教師可以將班級(jí)學(xué)生分組，讓各組選擇《論語(yǔ)》中的某一章節(jié)進(jìn)行誦讀。為提高誦讀效果，教師可以提前給學(xué)生準(zhǔn)備注音版的《論語(yǔ)》文本，還可以親自示范誦讀的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。誦讀結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分享，讓學(xué)生暢談自己在誦讀過(guò)程中的感悟和收獲，這樣不僅可以提高學(xué)生的誦讀水平，還可以豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓他們?cè)诮涣髦羞M(jìn)一步體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

4.結(jié)合地域民俗文化，切實(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同

地域民俗文化作為中華文化的生動(dòng)體現(xiàn)，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的地方魅力。教師在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入地域民俗文化，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，還能引導(dǎo)學(xué)生從身邊的文化現(xiàn)象入手，深入理解傳統(tǒng)文化的重要意義，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這既符合高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也順應(yīng)時(shí)代對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的要求。例如，教師可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展“家鄉(xiāng)民俗文化”調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)走訪家鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩、參觀民俗博物館、查閱相關(guān)文獻(xiàn)等方式，深入了解自己家鄉(xiāng)的民俗文化，包括傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等。調(diào)研結(jié)束后，可以讓學(xué)生將自己的調(diào)研成果進(jìn)行展示和交流，這樣學(xué)生不僅能對(duì)家鄉(xiāng)的民俗文化有更深入的了解，還能對(duì)其他地區(qū)的民俗文化產(chǎn)生濃厚的興趣。同時(shí)，講解古代文學(xué)作品時(shí)，教師應(yīng)積極挖掘其中蘊(yùn)含的地域民俗文化元素，使學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品了解地域民俗文化，品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，學(xué)習(xí)《南呂·一枝花·杭州景》這首元曲時(shí)，教師可以結(jié)合杭州的地域民俗文化，對(duì)曲中的意象和表達(dá)進(jìn)行深入解讀?！八闵狡妗辈粌H展現(xiàn)了杭州的自然風(fēng)光之美，還蘊(yùn)含著杭州人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的珍視和保護(hù)意識(shí)?！皾M城中繡幕風(fēng)簾，一哄地人煙湊集”既描繪了城市的繁華景象，也反映了當(dāng)時(shí)市民生活的富足和安逸。通過(guò)對(duì)這些表達(dá)的解讀，可以使學(xué)生更好地理解杭州地域民俗文化的內(nèi)涵和價(jià)值。此外，為進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，教師還可以組織開(kāi)展與杭州地域民俗文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。比如利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生觀看關(guān)于杭州的歷史古跡的圖片與視頻，讓學(xué)生直觀感受杭州的歷史文化底蘊(yùn)；邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)家走進(jìn)課堂，為學(xué)生表演和講解杭州的傳統(tǒng)藝術(shù)、手工制作技藝等。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，可以讓學(xué)生對(duì)杭州的地域民俗文化有直觀和深入的了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本地文化的認(rèn)同感和歸屬感。

5.積極創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)文化學(xué)習(xí)興趣

在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)具有重要意義。教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)方法，以更加生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。例如，教學(xué)蘇軾的《前赤壁賦》時(shí)，教師可以利用數(shù)字化技術(shù)，為學(xué)生打造一個(gè)互動(dòng)式的學(xué)習(xí)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)生可以通過(guò)點(diǎn)擊、拖動(dòng)等方式自主探索文本中的關(guān)鍵詞句、歷史文化背景及相關(guān)的注釋和解讀。這種互動(dòng)式學(xué)習(xí)方式可以讓學(xué)生更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化探究的好奇心。在課堂上，教師可以將班級(jí)學(xué)生分成不同的小組，針對(duì)《前赤壁賦》中蘇軾的人生態(tài)度等內(nèi)容進(jìn)行辯論。為取得辯論的勝利，各組學(xué)生需要深入研讀文本，理解蘇軾和客人的思想情感，還要查閱大量的相關(guān)資料，包括赤壁之戰(zhàn)的歷史背景、蘇軾的生平事跡及宋代的文學(xué)風(fēng)格等。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，如引用“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”來(lái)闡述人生的渺小與短暫，表達(dá)對(duì)生命意義的深刻思考，引用“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”來(lái)抒發(fā)對(duì)自由與超脫的向往，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的超越態(tài)度。對(duì)這些經(jīng)典名句的引用，能夠增強(qiáng)學(xué)生辯論的說(shuō)服力，還能使辯論充滿濃厚的文化氣息，讓學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要高職語(yǔ)文教師的不斷實(shí)踐和探索。在具體教學(xué)中，高職語(yǔ)文教師可以通過(guò)挖掘教材資源、借助古典詩(shī)詞之美、開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)、結(jié)合地域民俗文化、創(chuàng)新教學(xué)方法等有效途徑，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職語(yǔ)文教學(xué)的緊密結(jié)合，在豐富教學(xué)資源、提升高職語(yǔ)文教學(xué)有效性的同時(shí)，為高職生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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Exploration of the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Vocational Chinese Language Teaching

Yang Min

（Bijie Medical College， Bijie 551700， China）

Abstract： As one of the important courses to cultivate students comprehensive qualities， vocational Chinese bears the historical mission of inheriting and promoting excellent traditional Chinese culture. Currently， the integration of excellent traditional Chinese culture into vocational Chinese language teaching still faces many challenges， such as insufficient exploration of textbook resources and classic recitation becoming a mere formality. Teachers can deeply explore textbook resources， cleverly infiltrate traditional culture， leverage the beauty of classical poetry， inherit the core essence of culture， carry out classic recitation activities， deeply appreciate cultural charm， combine regional folk culture， effectively enhance cultural identity， actively innovate teaching methods， stimulate cultural learning interest， and other paths to organically integrate excellent traditional Chinese culture into vocational Chinese teaching， improve the effectiveness of vocational Chinese teaching， and inherit excellent traditional Chinese culture.

Key words： excellent traditional Chinese culture； higher vocational education； Chinese language teaching； textbook resources； classicalpoetry； classic recitation；folk culture；teachingmethod