高中語(yǔ)文教學(xué)之古詩(shī)詞閱讀策略淺探

王鵬勤

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞閱讀理解已經(jīng)成了一只攔路虎。學(xué)生在面對(duì)考試時(shí)的古詩(shī)詞鑒賞題時(shí)，往往手足無(wú)措，最大的原因不是不知道鑒賞古詩(shī)詞的手法，也熟知讀懂古詩(shī)詞要“五看”：“看標(biāo)題、看作者、看意象、看關(guān)鍵字、看注釋”，但是就是不能將這些方法靈活運(yùn)用，去讀懂古詩(shī)詞。當(dāng)一首詩(shī)都讀不懂時(shí)，何談去做會(huì)題目，去應(yīng)對(duì)高考？如何讓學(xué)生讀懂古詩(shī)詞，成了語(yǔ)文教師面對(duì)的一個(gè)難題。面對(duì)此一難題，我們或許可以從古詩(shī)詞的源頭或者說(shuō)本質(zhì)去看它、去試著理解它。

《尚書(shū)·舜典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言。“劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》篇中也說(shuō)：“詩(shī)者，持也，持人情性?！庇纱丝芍?，詩(shī)歌是言志的，是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人主觀情感的。故而讀懂一首詩(shī)的關(guān)鍵，首先便是明白詩(shī)歌的本質(zhì)，即詩(shī)歌的抒情性。在面對(duì)一首詩(shī)時(shí)，首先要有一種觀念縈繞于心中，即這首詩(shī)作者是有感情寄托于其中的，作者抱有一種感情上的目的。那么接下來(lái)便是按圖索驥，即通過(guò)詩(shī)歌內(nèi)容，去發(fā)現(xiàn)、探知作者的此一種感情目的。人的情感雖然有很多，但總體來(lái)不過(guò)是喜怒哀樂(lè)的日常流露而已，試想古代詩(shī)人也應(yīng)是如此。正如西川在其《唐詩(shī)的讀法》一書(shū)中說(shuō)的那樣：“古人并非高不可攀；我們從當(dāng)下出發(fā)，只要能夠進(jìn)入前人的生死場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)前人的政治生活、歷史生活、道德麻煩、文化難題、創(chuàng)造的可能性，與今人的狀況其實(shí)差不了多少?！惫识谧x詩(shī)之前，切莫神圣化古人，先給自己做好心理建設(shè)，無(wú)論是什么詩(shī)作，無(wú)外乎日常生活情感的外在流露，你我和古人一樣。讀詩(shī)，便是通過(guò)讀懂詩(shī)歌內(nèi)容，探知詩(shī)人表達(dá)的情感目的。

古代詩(shī)歌有自己的話語(yǔ)場(chǎng)，讀懂詩(shī)歌就是要讀者進(jìn)入詩(shī)歌的話語(yǔ)場(chǎng)中去?！墩Z(yǔ)言學(xué)名詞》一書(shū)中將“場(chǎng)域”定義為：“受共同行為規(guī)則制約并由一組符合慣例的言語(yǔ)情景構(gòu)成的活動(dòng)領(lǐng)域。”我們知道，古代詩(shī)歌的創(chuàng)作者無(wú)一例外是精英階層，一個(gè)目不識(shí)丁的人，或者只認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單文字的人是讀不懂詩(shī)歌的。要想欣賞詩(shī)歌，必須能看懂詩(shī)歌的語(yǔ)言以及詩(shī)人在詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情志，但如果讀者沒(méi)有和詩(shī)人一樣博覽經(jīng)籍，那又是如何能夠讀懂詩(shī)作呢？如我們知道古人寫(xiě)詩(shī)愛(ài)用典故，如果讀者不知道其中典故的出處與含義，面對(duì)詩(shī)作也就只能望洋興嘆了。關(guān)于詩(shī)歌的“話語(yǔ)場(chǎng)”，有一個(gè)事實(shí)最能說(shuō)明。我們知道，唐朝實(shí)行詩(shī)賦取士，詩(shī)歌成了科舉考試的必由之路，和現(xiàn)在一樣，社會(huì)上也出現(xiàn)了許多作詩(shī)的參考書(shū)?！段溺R秘府論》中說(shuō)：“凡作詩(shī)之人，皆自抄古今詩(shī)語(yǔ)精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文興若不來(lái)，即須看隨身卷子，以發(fā)興也?！贬槍?duì)這一現(xiàn)象，西川在其《唐詩(shī)的讀法》一書(shū)中說(shuō)：“這樣的寫(xiě)作參考書(shū)其實(shí)已經(jīng)規(guī)定了詩(shī)歌寫(xiě)作在唐朝，是一種類型化的寫(xiě)作，從題材到意蘊(yùn)都是類型化的，與今天的、現(xiàn)代的、個(gè)性化的寫(xiě)作極其不同?！鼻也徽撌欠袼械墓糯?shī)人都是類型化寫(xiě)作，這種類型化的出現(xiàn)，無(wú)疑說(shuō)明了古代詩(shī)歌是能夠類型化的，且足以說(shuō)明詩(shī)歌有自己的話語(yǔ)場(chǎng)。因此要讀懂詩(shī)歌，必須要讀者能夠進(jìn)入到這個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)中去，如此才能真正實(shí)現(xiàn)和古人對(duì)話交流的可能。

讀懂詩(shī)歌，還要進(jìn)入詩(shī)歌的情境中去。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心?！弊x者閱讀文學(xué)作品，追求的，正是“千載之下，如對(duì)知音”的感受。如何才能做到如對(duì)知音？必須得進(jìn)入詩(shī)歌的情境中去，還原詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)。那么又該如何還原現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入詩(shī)歌情境呢？劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》篇說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然?！惫识覀?cè)谧x詩(shī)時(shí)首先應(yīng)明確詩(shī)人所“感”之“物”，也就是引發(fā)詩(shī)人感情之對(duì)象。這個(gè)對(duì)象往往出現(xiàn)在詩(shī)題中。詩(shī)題，多交代了詩(shī)人寫(xiě)作詩(shī)歌的緣起，往往包含了詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的類型等。如語(yǔ)文課本中學(xué)到的杜甫的《登高》，此詩(shī)即寫(xiě)秋日登高所見(jiàn)之景情，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，即是李白在夢(mèng)游天姥后與友人分別時(shí)之作，陸游《書(shū)憤》則寫(xiě)胸中憤懣……若詩(shī)歌為樂(lè)府或者“無(wú)題”，可從首句著手，而詩(shī)歌首句也是進(jìn)入詩(shī)歌情境的關(guān)鍵。我們知道古詩(shī)講究起、承、轉(zhuǎn)、合，在讀詩(shī)歌時(shí)，要明確詩(shī)歌就是一種結(jié)構(gòu)完整的文體，和散文、小說(shuō)一樣。故而不妨把詩(shī)歌一個(gè)故事來(lái)讀，而首句則是進(jìn)入這個(gè)故事的門鑰。如讀杜甫《登高》首句“風(fēng)急天高猿嘯哀”，天高風(fēng)急，猿聲悲徹，這是杜甫所見(jiàn)之景，這時(shí)我們便可順著這個(gè)思路，想象杜甫還見(jiàn)到了什么景，又會(huì)有怎樣的情感的抒發(fā)？以至于進(jìn)一步還原詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，想象自己正站在杜甫身邊，看他所看之景，體他所體之情。故而，要讀懂一首詩(shī)歌，不妨利用詩(shī)題和詩(shī)歌開(kāi)頭，將自己置身于詩(shī)人作詩(shī)之現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入詩(shī)歌所營(yíng)造的情境中去。

綜上所述，讀懂一首詩(shī)歌并不難。在讀一首古詩(shī)時(shí)，我們首先要明確，讀懂一首詩(shī)其實(shí)就是讀懂詩(shī)人想要通過(guò)詩(shī)歌內(nèi)容所表達(dá)的情志而已，而詩(shī)人的情志無(wú)非和你我一樣。讀懂的最好辦法，便是還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，回到詩(shī)人作詩(shī)的現(xiàn)場(chǎng)中去，進(jìn)入詩(shī)歌所營(yíng)造的情境中去。如此，讀懂一首古詩(shī)詞，便再無(wú)難度可言。

（作者單位：湖北省利川市第五中學(xué)）