“思辨”與“思政” 語篇分析中的立德樹人

摘 ???要：“經(jīng)典閱讀”課程基于系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，將語篇分析貫穿于“知—思—行”教學(xué)環(huán)節(jié)中，探討教學(xué)實(shí)踐中如何提高學(xué)生的思辨能力，實(shí)現(xiàn)思政目標(biāo)。教學(xué)通過三個環(huán)節(jié)實(shí)施：“知”，即通過分析語篇結(jié)構(gòu)理解語篇主題；“思”，即通過積極性話語分析評價(jià)和批判西方思潮；“行”，即通過口筆頭語篇產(chǎn)出用英語言言說中國。三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：英語課程思政；“經(jīng)典閱讀”課程；語篇分析；思辨能力

中圖分類號：G640 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ???文章編號：1002-4107（2024）06-0072-04

《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》（2018）對外語專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)提出了要求，指出“外語類專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，良好的道德品質(zhì)，中國情懷和國際視野，社會責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神，創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)”[1]。培養(yǎng)目標(biāo)通過課程來實(shí)現(xiàn)，在具體的教學(xué)過程中就落實(shí)到各課程的教學(xué)內(nèi)容和模式中。作為英語專業(yè)核心課程，“經(jīng)典閱讀”是一門塑造價(jià)值觀、培養(yǎng)能力、傳授知識融為一體的課程，通過分析西方經(jīng)典文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維以及跨文化意識。那么，如何在“經(jīng)典閱讀”教學(xué)中進(jìn)行課程思政，塑造學(xué)生健全的人格呢？筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力是課程教學(xué)的關(guān)鍵。學(xué)生具有一定的思辨能力，才能辯證地看待西方文化和思潮的內(nèi)涵，加深對中外文化、文明、意識形態(tài)差異的認(rèn)識，從而堅(jiān)定文化自信。

然而，教學(xué)現(xiàn)狀反映出英語專業(yè)學(xué)生的思辨能力不盡如人意，很大程度上在于英語教學(xué)過程中缺乏語篇意識，忽略語篇與文化內(nèi)涵、思維方式的緊密關(guān)系。一方面，受基礎(chǔ)階段英語學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，英語學(xué)習(xí)者往往只注重微觀詞匯語法等最基礎(chǔ)的英語語言知識的學(xué)習(xí)，而忽略語篇的宏觀結(jié)構(gòu)，因而無法把握主題意義，不能理解語篇的豐富內(nèi)涵，無法用批判性思維去看待西方的思想觀點(diǎn)[2]。另一方面，由于忽視語篇，課程教學(xué)通常把重點(diǎn)放到語言形式而非意義上，教師往往以鍛煉學(xué)生對英語語言形式的掌握為教學(xué)目標(biāo)，容易造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)失衡，思辨缺席[3]。在思辨能力嚴(yán)重缺乏的前提下，學(xué)生無法辯證地看待中西文化，課程思政也無從談起。

鑒于此，本文討論基于語篇分析的“思辨與思政”課程教學(xué)，希望通過提升學(xué)生的語篇研讀能力來鍛煉其思辨能力，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的思政目標(biāo)。

一、語篇與語篇教學(xué)

語篇指任何能構(gòu)成一個統(tǒng)一整體的語言段落，包括不同長短的口語和書面語。語篇承載主題意義、語言和文化知識，是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值取向，鍛煉思維方式的載體。因此，基于語篇的英語教學(xué)不僅能幫助學(xué)生深入理解主題意義，有效獲取英語語言知識，發(fā)展語言技能，還能幫助他們形成文化意識，辯證地看待中西文化的異同。

在眾多語篇語言學(xué)理論中，對語篇教學(xué)影響最大的是被稱為適用語言學(xué)的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論。首先，系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，語篇產(chǎn)生于語境，依賴于語境而存在，學(xué)生了解了相應(yīng)語篇的語境，就具有較好的語境反應(yīng)能力和語篇重構(gòu)能力，能理解作者的交際意圖。其次，系統(tǒng)功能語言學(xué)提出，人們對語言系統(tǒng)的選擇是一個語言實(shí)際應(yīng)用的過程，語言使用者如何選擇語篇的宏觀和微觀組織受到其對客觀世界以及自己內(nèi)心世界的認(rèn)知的影響。因此，通過分析語言使用者選擇怎樣的表達(dá)方式能洞察其對客觀世界的認(rèn)知。再次，識別英語語篇主題及其話語展開方式有助于學(xué)生熟悉英文語言使用者的表達(dá)邏輯，培養(yǎng)邏輯推理能力。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)辨別語篇的主旨與細(xì)節(jié)，可以幫助學(xué)生區(qū)分觀點(diǎn)和事實(shí)，體會字里行間的言外之意，了解作者的寫作意圖和態(tài)度等。最后，了解不同語篇的篇章結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式能增強(qiáng)學(xué)生的語篇意識和敏感性，提高學(xué)生的賞析能力。

本文基于系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，把語篇分析落實(shí)到“經(jīng)典閱讀”課程“知—思—行”三個教學(xué)環(huán)節(jié)中，試圖探討課程教學(xué)中“思辨”與“思政”的結(jié)合。

二、“經(jīng)典閱讀”課程“知—思—行”教學(xué)模式

“思辨”是一種思維藝術(shù)，包括分析、評價(jià)、創(chuàng)造能力三個要素[4]?！敖?jīng)典閱讀”的課文承載的西方價(jià)值觀和文化理念通常有異于本族文化，因此，解讀經(jīng)典文章要結(jié)合相應(yīng)的文化和價(jià)值觀進(jìn)行分析、比較、歸納、評價(jià)。基于語篇分析的“知—思—行”教學(xué)模式較好地實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的目標(biāo)。

（一）知：分析語篇宏觀結(jié)構(gòu)和局部連貫，理解語篇主題

“知”在課程教學(xué)中指的是識別語篇主題，了解話語模式。語篇分析能為達(dá)到“知”這個目的提供渠道，在教學(xué)中落實(shí)到三個環(huán)節(jié)中，即了解文本產(chǎn)生的語境，分析語篇的宏觀結(jié)構(gòu)，分析語篇內(nèi)部的局部連貫。

系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，語言的意義依賴于語言使用的特定語境，而語篇分析就是分析語境的方法之一?！敖?jīng)典閱讀”課程的課文基本選自英美經(jīng)典原著，每篇課文背后具有深厚的社會文化語境，背景知識的缺乏會給學(xué)生在語篇主題的理解上產(chǎn)生極大的障礙，因此，語篇解讀的前提是分析背景，也就是了解語境。系統(tǒng)功能語言學(xué)把語境分為三類：篇內(nèi)語境，即上下文；情景語境，即語篇產(chǎn)生的外部環(huán)境，包括時(shí)間、地點(diǎn)、方式、事件的性質(zhì)，交際的主題，交際雙方的關(guān)系等；文化語境，即語篇生產(chǎn)者背后的語言社會團(tuán)體所具有的歷史文化和風(fēng)俗人情[5]。對于高年級階段的“經(jīng)典閱讀”課程而言，更重要的是了解情景語境和文化語境。宏觀語篇結(jié)構(gòu)關(guān)注語篇反映的歷史背景、地方風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、社會規(guī)范等文化語境，有利于背景知識的儲備。在語篇解讀之前，教師可設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生去查閱相關(guān)資料，了解語篇產(chǎn)出的文化語境，為理解語篇主題做好鋪墊。例如，課文How America Lives講述了美國社會從20世紀(jì)60年代到90年代的變化，為了讓學(xué)生能理解語篇主題，我們要求學(xué)生在課前查找關(guān)于美國20世紀(jì)60、70年代的民權(quán)運(yùn)動、婦女運(yùn)動、越南戰(zhàn)爭、石油危機(jī)、興起的文化思潮，80年代初的總統(tǒng)競選等背景資料。了解歷史背景是研讀語篇的前提，是挖掘語篇主題的第一步。

Martin和Rose將語篇信息結(jié)構(gòu)比作波浪，提出語義波概念[6]。一個完整語篇的語義波通常包括三個層次：輕波、中波和大波。輕波存在于句子層面，依靠主位與述位的選擇和推進(jìn)而形成，中波一般處于段落層面，由超主位和超新信息構(gòu)成，大波處于語篇層面，其形成依靠宏觀主位和宏觀新信息。三個層面的語義波在一個語篇中層層推進(jìn)，形成“信息周期性”[7]。解讀語篇可以從大波的構(gòu)成開始。每個語篇的題目構(gòu)成了該語篇的宏觀主位，因此，解讀題目是了解語篇主題的第一步。如分析How America Lives時(shí)，教師可以首先引導(dǎo)學(xué)生思考America在文章中指什么，然后結(jié)合已了解的背景知識（20世紀(jì)60年代到90年代美國社會的變化）來解讀lives的含義。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能理解America指美國社會，lives意指survives and develops， 這樣對語篇主題就有了大致的了解：美國社會20世紀(jì)60年代以后的發(fā)展。除了題目之外，語篇的第一段通常會出現(xiàn)主題句，也屬于宏觀主位。在解讀題目之后可以讓學(xué)生找出主題句，并結(jié)合文章題目進(jìn)一步展望語篇主題。宏觀新信息通常出現(xiàn)在語篇末尾，總結(jié)前面所述的新信息。分析宏觀主位后可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀語篇的最后一段，尋找宏觀新信息，并聯(lián)系第一段來討論宏觀新信息如何與宏觀主位相呼應(yīng)，如何起到鞏固期望的作用。通過初步的宏觀結(jié)構(gòu)分析，學(xué)生不僅能大致把握文章的主題，還能了解特定群體和社會的文化與意識形態(tài)，為理解賞析主題的社會價(jià)值提供前提。

整體結(jié)構(gòu)分析之后開始分析語篇內(nèi)部的局部結(jié)構(gòu)，了解中波和輕波層面的信息推進(jìn)。構(gòu)成話語中波的超主位往往由段落的主題句來實(shí)現(xiàn)，而超信息則起到總結(jié)該段內(nèi)容的作用。引導(dǎo)學(xué)生分析主要段落的話語如何形成中波，有助于他們了解宏觀主題下面包括了哪幾個分主題，即從哪幾個方面來體現(xiàn)或論證語篇主題。如分析How America Lives時(shí)，可以讓學(xué)生從文章中找出美國社會的積極變化和存在的問題分別包括哪幾個方面。如果學(xué)生找出積極變化有三個方面：政治和生活態(tài)度、婚姻模式、婦女地位，存在的問題也有三個方面：公立學(xué)校的質(zhì)量下降、社會福利不足、房價(jià)過高，說明他們把語篇的宏觀結(jié)構(gòu)往下細(xì)化了一層，搭起了語篇主要的框架。然后教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析每個分主題的超主位和超新信息是如何推進(jìn)的，放到相關(guān)時(shí)代背景的宏觀主位和宏觀新信息中來審視，就能對語篇主題有更為具體和精準(zhǔn)的了解。

句子層面的輕波通過句子的主述位推進(jìn)來實(shí)現(xiàn)。通過分析每個句子中的主位和述位可以了解新舊信息的推進(jìn)，從而了解句間的語義關(guān)系和語篇主題的展開形式[8]。在教學(xué)中，分析主位推進(jìn)模式可以幫助學(xué)生了解作者表達(dá)主題意義的思路。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注每個句子的開頭部分，解釋句子開頭是信息的出發(fā)點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注每個句子的后面部分，讓學(xué)生感知每個句子的新信息是怎樣呈現(xiàn)的，句子的新舊信息之間存在怎樣的內(nèi)在關(guān)系。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察句子與句子的主位與述位是否有重合的情況，主述位如何圍繞主題句來推進(jìn)，理解了這些也就理解了信息的更替與推進(jìn)模式。

綜上所述，分析語篇宏觀結(jié)構(gòu)和局部連貫是一個由整體到局部，由籠統(tǒng)到具體解讀語篇主題的方式，這種自上而下的語篇分析方式有助于學(xué)生把握語篇的脈絡(luò)，通過層層深入來解讀語篇主題。

（二）思：開展積極性話語分析，評價(jià)和批判西方思潮

根據(jù)《特爾斐報(bào)告》（1990），具有思辨能力的人通常勤學(xué)好問，能在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上作出誠實(shí)、謹(jǐn)慎、公正的判斷和評價(jià)[9]。在理解語篇主題的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋找和挖掘語篇的深層內(nèi)涵，逐步養(yǎng)成理性的分析能力和敏銳的感受能力。“經(jīng)典閱讀”課程教學(xué)結(jié)合三個方面：分析課本和延伸討論相結(jié)合，經(jīng)典與時(shí)事相結(jié)合，西方與東方文化相結(jié)合，通過對語篇作積極性話語分析，挖掘育人元素，多維度培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

積極話語分析是1999年Martin在伯明翰批評話語分析國際研討會上提出的新命題，他主張語言分析應(yīng)采取更積極的態(tài)度和視野，使批判性思考更多地朝著肯定的方向進(jìn)行，以正面的思想來引導(dǎo)讀者[10]。積極話語分析的主張同樣適用于分析“經(jīng)典閱讀”教學(xué)語篇。西方經(jīng)典代表了一定時(shí)代背景下最杰出的西方哲學(xué)思想和人生智慧，挖掘西方經(jīng)典中的積極元素，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生作延伸討論，對處于思想活躍期的大學(xué)生認(rèn)識社會起到舉足輕重的啟迪作用。要作延伸討論，必須要補(bǔ)充課外材料，為討論提供充足的資料。教學(xué)中可以結(jié)合經(jīng)典與時(shí)事、西方與東方文化，引導(dǎo)學(xué)生從多個視角去看待現(xiàn)象。第一，經(jīng)典與時(shí)事相結(jié)合。教材中收錄的文章絕大部分是20世紀(jì)乃至幾個世紀(jì)之前名家的經(jīng)典之作，如超驗(yàn)主義、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、英國殖民擴(kuò)張、種族歧視、女權(quán)運(yùn)動等。教學(xué)中，教師首先應(yīng)幫助學(xué)生通過結(jié)合相應(yīng)時(shí)代的歷史和社會背景來理解文本所表達(dá)的思想。在此基礎(chǔ)上，補(bǔ)充現(xiàn)代西方關(guān)于相同主題的時(shí)事報(bào)道和評論性文章，幫助學(xué)生了解西方社會現(xiàn)狀，引導(dǎo)他們以發(fā)展的眼光來看待問題。例如，The

Fourthof July是一篇關(guān)于20世紀(jì)40年代美國社會種族歧視的文章。教學(xué)中，教師首先可結(jié)合課外材料，讓學(xué)生梳理美國種族歧視的起源和發(fā)展背景。其次，通過分析課文幫助學(xué)生了解20世紀(jì)40年代種族歧視的表現(xiàn)方式以及黑人的態(tài)度。最后，補(bǔ)充2018年《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》上一篇關(guān)于當(dāng)今美國社會種族歧視的文章以及2020年CNN關(guān)于種族沖突的新聞報(bào)道，使學(xué)生了解種族問題在美國社會的現(xiàn)狀以及當(dāng)今人民及政府的態(tài)度。結(jié)合經(jīng)典與時(shí)事，通過積極話語分析，能夠促使學(xué)生了解幾個方面：（1）歷史上出現(xiàn)過多次試圖消除種族歧視的

思潮；（2）隨著社會的發(fā)展，種族歧視的形式變得更為隱蔽；（3）美國社會越來越多的人支持種族平等，說明社會在進(jìn)步。結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生在特定的語境中看待問題，有助于提高他們的創(chuàng)新思維能力[11]。第二，西方文化與東方文化相結(jié)合。閱讀西方經(jīng)典可以使學(xué)生了解西方的社會現(xiàn)象和制度，認(rèn)識西方文化和思想。如果不進(jìn)行引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致學(xué)生盲目推崇西方價(jià)值觀。因此，在西方經(jīng)典解讀過程中應(yīng)融入東方文化。在教學(xué)中，教師可結(jié)合課文主題，融入關(guān)于中華優(yōu)秀文化和思想的語篇，幫助學(xué)生樹立人類普世價(jià)值觀，了解和傳播中華優(yōu)秀文化。例如，分析梭羅的名篇Walden第四章Sounds之后，學(xué)生對梭羅的哲學(xué)觀有了一定的了解。此時(shí)教師可補(bǔ)充林語堂先生的《生活的藝術(shù)》第四章中一篇題為On Lying in Bed的文章作為延伸討論材料。這篇文章也描寫了多種聲音，但與梭羅視角和觀點(diǎn)有諸多不同。組織學(xué)生討論，分析兩位作者的視角和觀點(diǎn)，進(jìn)而比較中西哲學(xué)觀的異同，然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際體會生活底蘊(yùn)，反思如何確立積極的人生態(tài)度，如何健康快樂地享受生活?？梢姡诜治鑫鞣轿幕瘯r(shí)適當(dāng)融入中國文化，引導(dǎo)學(xué)生對比分析中西文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的異同，能引導(dǎo)學(xué)生合理解釋中外意識形態(tài)的差異。此外，通過閱讀不同文化的經(jīng)典作品有助于學(xué)生認(rèn)識到世界文化具有多樣性，培養(yǎng)他們對不同文化的包容和開放的態(tài)度[12]。這正是“經(jīng)典閱讀”課程的課程思政目標(biāo)之一。

當(dāng)然，結(jié)合經(jīng)典與時(shí)事、西方與東方文化進(jìn)行延伸討論，對學(xué)生的知識儲備有較高的要求。因此，平時(shí)需要推薦和引導(dǎo)學(xué)生課后閱讀多種素材的文本，拓寬閱讀廣度，使他們逐漸能對社會熱點(diǎn)、全球時(shí)事等進(jìn)行邏輯辯證的分析，形成自己的見解。另外，課堂教學(xué)方法也需要同步改進(jìn)，教師要避免將提煉出的思政元素直接灌輸給學(xué)生，應(yīng)盡量采用多種形式，如小組討論、研討會、辯論、調(diào)查報(bào)告展示等鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究，培養(yǎng)他們的邏輯思辨能力。

（三）行：培養(yǎng)口筆頭語篇產(chǎn)出能力，用英語言說中國

王守仁曾指出，“中國本土知識需要通過英語來實(shí)現(xiàn)其‘全球化意義。中國學(xué)者應(yīng)能使用英語向世界講述中國本土知識”[13]。在課程教學(xué)中融入中華文化元素，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生比較、鑒賞中西文化的能力，還為了幫助學(xué)生“學(xué)會用英文表達(dá)中國價(jià)值取向，鼓勵和引導(dǎo)他們開展中外文明對話，正確傳遞中國聲音”[12]。

在教學(xué)中，我們把培養(yǎng)學(xué)生言說中國的能力貫穿在口頭和書面產(chǎn)出兩個方面?？陬^言說貫穿于課堂教學(xué)過程中。每個單元的教學(xué)一般由三個環(huán)節(jié)組成：主題導(dǎo)入、語篇解析、延伸討論。在主題導(dǎo)入階段，教師可以事先結(jié)合課文背景和主題布置任務(wù)，要求學(xué)生查閱中國文化中相應(yīng)的資料，課內(nèi)進(jìn)行分享。如學(xué)習(xí)桑塔格的文章Beauty之前，除了要求學(xué)生了解作者背景之外，還要求學(xué)生查閱中國歷史上對女性美的評判標(biāo)準(zhǔn)，并對這些傳統(tǒng)的觀念作分析和評價(jià)，以小組為單位作分享。這樣不僅要求學(xué)生能用英語介紹中國文化，還能激發(fā)他們的辯證思維，用證據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)，也為語篇解析做好鋪墊。在語篇解析階段，應(yīng)避免教師唱獨(dú)角戲。設(shè)計(jì)一系列問題，與學(xué)生互動，給學(xué)生充分的機(jī)會表達(dá)他們對課文的理解和思考。在延伸討論階段，組織學(xué)生討論作者的觀點(diǎn)是否適用于中國文化，要求學(xué)生結(jié)合中國歷史和社會背景來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。三個環(huán)節(jié)的活動幫助學(xué)生激發(fā)自己的思辨意識，學(xué)會用英文表達(dá)中國文化的價(jià)值取向[14]。

書面表達(dá)在課后鞏固階段實(shí)施。教師可以以思政教育為導(dǎo)向布置英語寫作任務(wù)，包括個人撰寫英語作文、小組合作撰寫調(diào)查報(bào)告等，目的是讓學(xué)生反思中國社會的相關(guān)現(xiàn)象。如學(xué)習(xí)How America Lives之后，要求學(xué)生按照作者的寫作思路，撰寫一篇作文分析中國社會從19世紀(jì)80年代到21世紀(jì)發(fā)生的變化，提高學(xué)生關(guān)心國家、關(guān)心社會的意識，理性地審視我們國家的進(jìn)步和存在的問題。在期中階段布置學(xué)生以小組為單位撰寫調(diào)研報(bào)告，要求他們結(jié)合所學(xué)課文的主題來觀察中國社會，如大學(xué)生的閱讀習(xí)慣、中國目前的養(yǎng)老模式、年輕人的人際交往文化等。書面表達(dá)能促使學(xué)生在對語篇主題理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們對各種社會現(xiàn)象進(jìn)行批判性思考，逐步培養(yǎng)兼具中國情懷和國際視野的素養(yǎng)。

課內(nèi)外口筆頭表達(dá)任務(wù)環(huán)環(huán)相扣，使得所學(xué)的主題能拓展成一個個價(jià)值點(diǎn)，繼而構(gòu)成系統(tǒng)化的課程思政模塊，達(dá)到傳遞積極能量，發(fā)揮對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)作用。

三、結(jié)論

外語學(xué)習(xí)不能只幫助學(xué)生儲備西方國家的文化知識，而應(yīng)當(dāng)在知識儲備的基礎(chǔ)上培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，幫助他們學(xué)會獨(dú)立思考問題，對中西方社會現(xiàn)象形成自己的見解，并善于用連貫的話語理性地表達(dá)觀點(diǎn)，向外傳播中華民族優(yōu)秀文化?！敖?jīng)典閱讀”課程將語篇分析理論應(yīng)用于“知—思—行”三個教學(xué)環(huán)節(jié)中，不僅能促進(jìn)學(xué)生對語篇的理解與掌握，還能激發(fā)學(xué)生的思辨意識，提升思辨能力，發(fā)展言說中國的能力。以“思辨”打開辨析文化價(jià)值的思維，使學(xué)生既具有世界格局，又增強(qiáng)民族意識；既包容不同文化，又提升文化自信，在跨文化交際中能得體地表達(dá)思想觀點(diǎn)，這是外語專業(yè)課程思政追求的目的。

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[責(zé)任編輯? 韓曉雨]

收稿日期：2023-09-05

作者簡介：吳格奇，杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，博士

基金項(xiàng)目：杭州師范大學(xué)本科教改項(xiàng)目“‘思辨與‘思政——‘經(jīng)典閱讀課程教學(xué)改革”（2022年）