對于日本現(xiàn)代視聽動畫“龍的牙醫(yī)”中“和龍”設(shè)定的研究

日本現(xiàn)代視聽動畫《龍的牙醫(yī)》在2017年6月16日獲得了上海電視節(jié)第23屆白玉蘭獎動畫片類最佳動畫片獎。因此，筆者以其為研究對象，考察其中的“和龍”設(shè)定，進而剖析《龍的牙醫(yī)》作品本身似“和龍”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

一、《龍的牙醫(yī)》簡介

90分鐘的長篇電視動畫《龍的牙醫(yī)》改編自2014年在《日本動畫人展覽會》發(fā)表的同名短篇動畫，由鶴卷和哉擔(dān)任導(dǎo)演，舞城王太郎、榎戶洋司擔(dān)任編劇，于2017年2月18日起在日本廣播協(xié)會旗下衛(wèi)星頻道首播。

舞臺是“龍之國”，女主人公是為國之守護神“龍”清理牙菌斑的新手牙醫(yī)——岸井野野子（以下簡稱“野野子”）。伴隨著與鄰國的戰(zhàn)爭日趨激烈，某天她在龍牙上發(fā)現(xiàn)了昏倒的敵國少年兵，少年的名字是貝爾納爾·奧克塔維厄斯（以下簡稱“貝爾”）。在巨大的災(zāi)難降臨前，會出現(xiàn)龍從巨大的牙齒中復(fù)活亡靈的不可思議現(xiàn)象，而不知情的貝爾對于自身的處境深感困惑。野野子為了鼓勵他，接納他為龍的牙醫(yī)，不久，兩人被卷入了激烈的斗爭中，從而迎接著各自的命運。

二、“和龍”文化概述

“和龍”即一條完成去邊緣化進程后成功進入日本主流社會的歸化龍?！洱埖难泪t(yī)》的敘事是以與龍簽訂契約的龍之國傳說為背景展開的，其傳承了“和龍”文化，是日本現(xiàn)存的“和龍”文化傳播載體之一。

三、《龍的牙醫(yī)》中的“和龍”設(shè)定

（一）伴隨雷電顯身

基于中國陰陽五行思想的“和龍”具有呼風(fēng)喚雨的超能力，日本流傳著“雲(yún)は龍に従い、風(fēng)は虎に従う”（云從龍，風(fēng)從虎）的諺語，彌生時代的人所描繪的龍和雷關(guān)系密切，龍的發(fā)音也與“隆隆”雷鳴聲相似。因此，在《龍的牙醫(yī)》中，龍出場時的背景音樂中會響起雷鳴，畫面中也會出現(xiàn)閃電?？梢哉f，風(fēng)雨雷電是神龍發(fā)威的標志。

（二）隱喻現(xiàn)代科技

《龍的牙醫(yī)》前后篇片頭分別以一個小角色的視角來敘事：在名為“天狗蟲”的前篇片頭中，一名因龍參與炮擊引起的戰(zhàn)艦震蕩而昏迷的士兵身旁滴滿血水；在名為“殺戮蟲”的后篇片頭中，一名因龍吞噬臺風(fēng)引起的飛機顛簸而昏迷的乘客身旁灑了滿地咖啡。在相似的時間點出現(xiàn)契合度如此高的事件，其結(jié)局卻截然相反：前篇中的士兵傷痕累累，命懸一線；后篇中的乘客躲過空難，安穩(wěn)著陸。前后篇的開頭橋段在戰(zhàn)爭與和平的不同時空背景中出現(xiàn)了不同的結(jié)果狀態(tài)，意味著龍既能加深戰(zhàn)爭的殘酷，對人類生存造成毀滅性打擊，也能阻止災(zāi)難的發(fā)生，造福人類，福澤一方，其利弊取決于使用者的利用方式。在后篇開頭的故事背景介紹中提及：依據(jù)國際條約，龍被禁止直接參與戰(zhàn)爭。在故事中，如果在龍的正下方開槍，會有炸膛的可能。以此來看，故事中的龍宛如工業(yè)文明以來的近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，具有兩面性。

片尾男主人公貝爾在被敵軍隊長布蘭科槍擊而陷入瀕死狀態(tài)時，窒息的感覺讓他回想起十二歲時溺水的感覺。當時的他曾試圖操控馬兒越過池塘，不料馬兒在中途失控，他被甩入池塘中央，差點兒命喪黃泉，多虧家中仆人相救。但貝爾并未因此厭倦馬兒，依舊能夠發(fā)現(xiàn)馬兒的美。故事中的馬也似龍一般猶如突飛猛進的科學(xué)技術(shù)，若身為開發(fā)和使用者的人類突破人性與道德底線濫用科技，終會有失控的時刻，人類也必將自食其果，唯有合理利用科學(xué)與技術(shù)，世界才會更加美好。

（三）守護國家領(lǐng)土

龍作為力量與權(quán)力的象征在江戶時代被武士所接受，作為勝利、出人頭地的緣起物，出現(xiàn)在武士的用具之上，如武士刀、盔甲，甚至擺件中都出現(xiàn)了龍的形象?！洱埖难泪t(yī)》中的龍與日本傳說中作為四大天王之一的金太郎形象有一定相似點，暗示著龍的力量極大。在故事中，與龍締結(jié)條約的國度因龍而取得了海戰(zhàn)的勝利，處于北邊戰(zhàn)線的部隊也因龍而得以生還。由此可見，龍是國家力量的象征，能夠在戰(zhàn)爭中助力締約國，守護締約國領(lǐng)土。

（四）結(jié)合怨靈思想

日本中世之時，龍與怨靈思想相結(jié)合，認為掌權(quán)之人含冤而亡會化為怨靈，其怨靈以龍的形象出現(xiàn)，會引起災(zāi)難異變。《龍的牙醫(yī)》中，龍牙上的牙菌斑不是普通的生物，而是荒魂之類的遺愿所滋生的，其數(shù)量會伴隨著人世間斗爭的日益激烈而不斷增加，進而侵蝕龍牙，龍因為對于蛀牙無能為力而不能爆發(fā)出力量，繼而會變?nèi)?，牙菌斑的氣勢會變強。尤其是在?zāi)難來臨前，牙菌斑的數(shù)量會異常增加。因此，牙菌斑是不祥之事發(fā)生的前兆，也預(yù)兆著異變的降臨。龍牙是由荒魂之類產(chǎn)生的蛀牙菌的寄生場所，即龍是荒魂的宿主?？梢哉f，荒魂或怨靈以牙菌斑的形象出現(xiàn)在龍牙中，削弱龍的力量，從而引起災(zāi)難異變的特性與中世之時的思想在某種程度上相吻合。

（五）連接陰陽兩界

《龍的牙醫(yī)》中龍的智齒象征著鏡與結(jié)界，它被隱藏在龍未見之處。如果得到了它，就可以和龍簽訂契約；如果它消失的話，與龍延續(xù)了千年的契約也會消失。與此同時，龍的牙齒也是陰陽循環(huán)的載體，男主人公貝爾正是依靠龍的力量復(fù)活的“黃泉歸來者”。他亡于龍之下的現(xiàn)實世界，從龍牙中復(fù)活后，他又亡于龍之上的異世界，繼而回歸龍牙。故事中另一名被龍從龍牙中選中的牙醫(yī)修三在保衛(wèi)龍的戰(zhàn)斗中身亡，他的遺體被蛀牙菌帶回了龍牙，成為滋養(yǎng)龍牙的養(yǎng)料。

“奈何橋”是中國民間神話中的一個重要概念，它連接著陽間和陰間。據(jù)傳，人亡后的靈魂會經(jīng)過此橋，開始其前往陰間的旅程。在奈何橋上，有一個被稱為孟婆的女性為每一個通過此地的魂魄提供一碗孟婆湯，這使得魂魄能夠忘記前世的記憶，以便他們在新的生命循環(huán)中開始新的生活?！洱埖难泪t(yī)》中的龍牙猶如奈何橋般連接著陰陽兩界，在龍牙里工作的牙醫(yī)使用被稱作“龍爪”的工作棒來清理途經(jīng)龍牙的魂魄遺留的殘念所幻化的牙菌斑，宛如奈何橋上的孟婆通過孟婆湯來清除亡靈前世的遺念。

（六）象征再生循環(huán)

蛇、鱷之所以能夠成為南方水田農(nóng)耕民族信仰的對象，正是因為蛇與鱷的活動是和季節(jié)的循環(huán)相符合的，秋收冬藏，寒來暑還，它們身上所體現(xiàn)的正是再生與循環(huán)的思想?！洱埖难泪t(yī)》中的龍被設(shè)定為鱷體、蛇尾的形態(tài)，象征著再生與循環(huán)，其有三排牙，暗示著三龍一體，類似于日本神話中的九尾狐與八岐大蛇，擁有著多條生命。日出則天亮，日落則天黑，周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，太陽朝升夕落所體現(xiàn)的也是一種再生與循環(huán)的思想。在《龍的牙醫(yī)》的背景音樂“我們踏上旅途的理由”中出現(xiàn)了“在我們生活的世界里，太陽照常升起，偶爾會突然的喜悅或悲傷。從遠處傳來宇宙的光芒，街上的人們忙忙碌碌”的歌詞，體現(xiàn)出以再生與循環(huán)的世界觀為基礎(chǔ)的太陽文明被日本民族繼承和延續(xù)了。

（七）延續(xù)武士道精神

日本被稱為契約社會，日本人重視契約源于迄今依舊延續(xù)著的武士道精神?！洱埖难泪t(yī)》中與龍的契約至今仍被遵守體現(xiàn)了武士道精神。新渡戶稻造認為：對武士來說，最重要的是承擔(dān)責(zé)任和完成責(zé)任，死亡不過是盡責(zé)任的一種手段而已?！洱埖难泪t(yī)》中，被龍選中的通過測試的牙醫(yī)們都踐行著武士道精神，牙醫(yī)們在龍的牙齒中看到了自己死亡的那一刻，也都知道了自己的時限。但對于牙醫(yī)們來說，更重要的是承擔(dān)工作和完成工作。女主人公野野子的生死觀在一定程度上也是與武士道精神相契合的，她明知會死亡，卻不肯躲避它，在死神來臨之前，她每天好好工作、好好吃飯。

四、《龍的牙醫(yī)》似“和龍”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

不妨把《龍的牙醫(yī)》動畫作品本身也看作一條“和龍”，或許以此更能解讀“龍”對于動畫藝術(shù)結(jié)構(gòu)的比擬?！洱埖难泪t(yī)》以牙醫(yī)為“龍”之骨骼，以畫風(fēng)為“龍”之皮肉，以情節(jié)為“龍”之關(guān)節(jié)，音樂牽動著“龍”之神經(jīng)，畫面?zhèn)鬟_著“龍”之靈魂。關(guān)鍵的節(jié)點人物像鉚釘般各自聯(lián)結(jié)，驅(qū)動著動畫的特定橋段，構(gòu)筑出《龍的牙醫(yī)》的結(jié)構(gòu)形態(tài)。與此同時，《龍的牙醫(yī)》作品中龍的涌現(xiàn)也更能突顯故事的傳奇性。

男主角貝爾是最為碩大的“龍”之頭骨，故事前期首先交代了貝爾被龍選中而從黃泉國復(fù)活歸來的經(jīng)歷、緣由與即將面臨的災(zāi)難異變。后期隨之展露的尾骨是故事中的反派之一夏目柴名，作為資深牙醫(yī)前輩的她有著對龍所制定的規(guī)則最清晰明確的認識，但也有著對龍的這套規(guī)則最深入骨髓的怨恨。她被仇恨感、反叛欲與毀滅欲一步步畸變成爆破龍牙的始作俑者，為故事的行進敘事提供著原始驅(qū)動力。她宛如“和龍”的兩葉胸骨，一半用逆天改命的叛變瘋狂牽動著敵軍的入侵，一半用誓死不渝的執(zhí)念始終緬懷著因公殉職的伴侶，截然不同的兩半為故事的轉(zhuǎn)折埋下重要伏筆。另一反派為被塞爾佩納達軍雇傭的傭兵部隊隊長薩爾瓦托·布蘭科，他是守舊派的代表角色，反對龍參與戰(zhàn)爭。最后的“龍”之脊骨是女主角野野子，她幾乎扮演著貝爾全段牙醫(yī)歷程的帶教角色，傳授各式各樣的牙菌斑清理攻略，解讀龍與魂的因果輪回，并與其一起尋回失落人間的龍牙。可以說，若無她，則無貝爾的成長。

作為“龍”之骨骼的牙醫(yī)主體被構(gòu)建得深邃且有力，當觀眾接觸到作為“龍”之皮肉的畫風(fēng)后就能更真切地感受到視覺感觸中更為復(fù)雜與細膩的部分。動畫中的畫風(fēng)隨著劇情的發(fā)展而變換，戰(zhàn)爭與和平的場景交替轉(zhuǎn)換，構(gòu)建了人世間與異世界的視覺差異，強烈的反差感更是動畫的藝術(shù)特色之一。戰(zhàn)爭場景中景物關(guān)系相對復(fù)雜，狼煙四起，特別是人物仰望翱翔于天空中的巨龍時的特寫畫面，充斥著令人震撼的壓迫感。但當畫面過渡到和平的異世界時，角色之間久別重逢的深情與眷戀躍然紙上。仿佛每一次的場景轉(zhuǎn)換，都能夠把觀眾帶入距離角色內(nèi)心世界更近的地方。因為場景轉(zhuǎn)換，衍生出了結(jié)構(gòu)敘事的嵌套效果。

另外，緊密且緊湊，稍不注意就有可能產(chǎn)生信息虧損的情節(jié)為“龍”之關(guān)節(jié)。故事中兩個世界的情節(jié)聯(lián)動令觀眾無法側(cè)目，這其中隱藏著故事發(fā)展的可能趨勢。從聽天由命地服從于龍的安排到“我命由我不由龍，龍欲滅我我滅龍”的覺醒，隨著一次次角色對話的臺詞，“龍”之關(guān)節(jié)清脆作響，其必定伴隨著“和龍”的狀態(tài)轉(zhuǎn)換。觀眾被情節(jié)牽引拉扯，深入“和龍”的配音脈絡(luò)與音樂神經(jīng)。

“和龍”的每一幀畫面切換：遠景、近景、特寫，都與觀眾息息相關(guān)。此前的情節(jié)成為眾人的記憶，當下的畫風(fēng)牽動起所有人的情緒。困于龍牙且作為資深牙醫(yī)前輩的夏目柴名的怨恨和反叛，以及悟堂由世夫的憤怒和擔(dān)憂都伴隨著龍牙隧道的傳送門開啟，刺破了幻境的泡沫，腦中不約而同地再次響起龍所應(yīng)驗的預(yù)兆。此刻，所有觀眾都將共情起尾篇貝爾那注定且無悔的命運。

（長春工業(yè)大學(xué)）

作者簡介：臧皎潔（1999—），女，河南平頂山人，碩士研究生，研究方向為日本文化。

責(zé)任編輯" "王小朋