論中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的影響

柯曉梅，彭金發(fā)

（閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建漳州，363000）

毛澤東經(jīng)濟(jì)思想是運(yùn)用馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想，在對(duì)中國(guó)社會(huì)具體經(jīng)濟(jì)狀況分析和研究的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。它是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展。在中國(guó)歷史上，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想則吸取了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的精華，并在此基礎(chǔ)上，將經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的實(shí)踐上升到理論的高度，再用所形成的經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)實(shí)踐。而實(shí)踐證明，毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中作為一種方法論的指導(dǎo)作用，具有里程碑的意義。

一、中國(guó)主要的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想

（一）以農(nóng)為本的思想

農(nóng)業(yè)是古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基石，是維護(hù)社會(huì)生活正?；谋亟?jīng)之路，它是古代社會(huì)的決定性生產(chǎn)部門，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類社會(huì)的基本活動(dòng)。在中國(guó)古代，不論是主張“崇本抑末”的思想家，還是主張“工商皆本”的思想家，都很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以為人們提供食物等生活必需品，滿足人們的基本生存條件，同時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是軍事實(shí)力的基礎(chǔ)。在《漢書·文帝記》中有“農(nóng)，天下之大本也”。而在《管子·治國(guó)》中也強(qiáng)調(diào)“民事農(nóng)則田墾，田墾則栗多，栗多則國(guó)富，國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣”，從這里就可以看出古代中國(guó)把農(nóng)業(yè)看作是強(qiáng)兵拓疆的基礎(chǔ)。因此，“崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷”的思想，作為中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想，在我國(guó)的封建地主制社會(huì)中一直處于支配地位。所以，以農(nóng)為本，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的重要特色。

（二）均平和調(diào)的思想

自古以來，土地占有關(guān)系是整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。而土地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，土地使用權(quán)是農(nóng)民生存的第一個(gè)基本條件。［1］不論是起義的農(nóng)民領(lǐng)袖還是資產(chǎn)階級(jí)維新派，都提出過均平土地的思想。土地是農(nóng)民的命根子，而要在封建地主階級(jí)的手中獲得土地是比登天還要難的一件事情，所以洪秀全要廢除封建地主土地所有制，均天下田給天下農(nóng)民耕種，以實(shí)現(xiàn)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的人人平等的理想社會(huì)。他在《天朝田畝制度》中提出的“凡天下田，天下人同耕”集中體現(xiàn)了近代中國(guó)農(nóng)民的土地思想，它符合廣大農(nóng)民的根本利益，具有歷史發(fā)展的必然性。而當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物孫中山，他所倡導(dǎo)的民生主義就是以“平均地權(quán)”為著眼點(diǎn)，并且他的“平均地權(quán)”和“耕者有其田”的思想，完善了中國(guó)傳統(tǒng)的均平土地的思想，并認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的真正問題是土地問題。1905年，孫中山把“平均地權(quán)”作為了同盟會(huì)的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。由此可見，均平和調(diào)的土地思想，是中國(guó)傳統(tǒng)土地思想的顯著特色。

（三）開源節(jié)流的思想

在古代，很多思想家都已經(jīng)意識(shí)到，國(guó)家的發(fā)展，必需正確認(rèn)識(shí)財(cái)政的分配與社會(huì)生產(chǎn)的相互關(guān)系，必需重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和繁榮。在《荀子﹒富國(guó)》中就有記載“明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足”。講的是理財(cái)治國(guó)之道，應(yīng)該從鼓勵(lì)生產(chǎn)這一根本入手，同時(shí)要對(duì)百姓輕賦薄斂以致百姓能夠按時(shí)耕種以廣開財(cái)源，除此之外，要努力節(jié)省政府的支出，這樣才能充實(shí)國(guó)庫(kù)并留有后備以防意外。這就說明了社會(huì)要發(fā)展，就必須開辟財(cái)源、增加財(cái)富，從而增加財(cái)政收入。而在《墨子·七患》中也提到“固本而用財(cái)，財(cái)財(cái)足”說明了要把財(cái)政支出用于有效的社會(huì)生產(chǎn)中，才能使財(cái)源充裕。即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)傳統(tǒng)的財(cái)政思想雖然受到了資產(chǎn)階級(jí)財(cái)政學(xué)說的影響，但是開源節(jié)流的思想仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。

（四）崇尚簡(jiǎn)樸的思想

勤勞簡(jiǎn)樸是中華民族的傳統(tǒng)美德，而崇尚簡(jiǎn)樸作為一種傳統(tǒng)的消費(fèi)思想，可追溯到《尚書﹒大禹謨》中的“克勤于邦，克儉于家”。顧炎武主張節(jié)約使用社會(huì)產(chǎn)品，并用節(jié)約所得的物質(zhì)資料和勞動(dòng)力開發(fā)山澤利源。而荀況的“節(jié)用御欲”消費(fèi)觀也是傳統(tǒng)的崇儉思想。他認(rèn)為應(yīng)該節(jié)制目前消費(fèi)，以備將來。就像馬克思在《資本論》中所說的“需要是同滿足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的”［2］。因此，在一些物質(zhì)條件不容許的條件下，人們應(yīng)該加以節(jié)制。

二、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的影響

毛澤東經(jīng)濟(jì)思想是毛澤東思想的一個(gè)重要的組成部分，它深深地植根在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的土壤之中。在中國(guó)主要的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中，無論是以農(nóng)為本的思想、均平和調(diào)的思想和開源節(jié)流的思想，還是崇尚簡(jiǎn)樸的思想，其每一方面的思想都對(duì)毛澤東分析和研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題起到了很好的借鑒作用，對(duì)毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。毛澤東的一些主要的經(jīng)濟(jì)思想是從中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中汲取養(yǎng)料，并根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，從解決實(shí)際問題和指導(dǎo)實(shí)際工作出發(fā)發(fā)展起來的，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展。

（一）“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”的思想

“國(guó)以民為本，民以食為天”說的是國(guó)家以人民為根本，人民以食物為頭等大事。毛澤東從一開始就很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他批判地繼承了“國(guó)以民為本，民以食為天”的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，在對(duì)農(nóng)業(yè)和國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程中，提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”的思想。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中指出，在目前的條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位，它不但需要解決最重要的糧食問題，而且需要解決衣服、砂糖、紙張等項(xiàng)日常用品的原料即棉、麻、蔗、竹等的供給問題。［3］而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于國(guó)民黨頑固派對(duì)抗日根據(jù)地采取經(jīng)濟(jì)封鎖的政策，從而使毛澤東進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)的重要。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)對(duì)糧食生產(chǎn)和工業(yè)等原料生產(chǎn)具有重要的作用。在這點(diǎn)上，他與中國(guó)傳統(tǒng)的“務(wù)五谷，則食足，養(yǎng)桑麻，育六畜，則民富”的思想是一致的。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東初步提出了如何處理農(nóng)業(yè)和工業(yè)這兩個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)該要使“工業(yè)和農(nóng)業(yè)，緊密地聯(lián)系起來”［4］1427，并于1951年12月提出為了完成國(guó)家的工業(yè)化，必須發(fā)展農(nóng)業(yè)，并逐步完成農(nóng)業(yè)社會(huì)化。在總結(jié)蘇聯(lián)等國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題時(shí)，毛澤東認(rèn)為我們應(yīng)該根據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尋找一條適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)主義工業(yè)化道路。在《論十大關(guān)系》中他就提到了處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，提出要適當(dāng)調(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，尤其是糧食的生產(chǎn)。在1957年2月27日《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中，進(jìn)一步指出了中國(guó)的工業(yè)化道路問題，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，工業(yè)才有原料和市場(chǎng)，才有可能為建立強(qiáng)大的重工業(yè)積累較多的資金”［5］。1962年9月，毛澤東在黨的八屆十中全會(huì)上提出了全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)是把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在首位，正確處理工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，堅(jiān)決把工業(yè)部門的工作轉(zhuǎn)移到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的軌道上來。［6］至此，毛澤東“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”的思想已經(jīng)形成，它批判繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的以農(nóng)為本的思想。

（二）“沒收封建階級(jí)土地歸農(nóng)民所有”的思想

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最顯著的國(guó)情便是中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，毛澤東根據(jù)這個(gè)最實(shí)際的國(guó)情，認(rèn)為“農(nóng)民問題是我國(guó)民主革命的中心問題”［7］。在認(rèn)清我國(guó)的基本的國(guó)情之后，毛澤東根據(jù)不同時(shí)期的具體情況，制定和實(shí)行不同的土地政策，在一定程度上滿足了農(nóng)民對(duì)土地的要求。1928年12月，毛澤東主持制定了井岡山《土地法》，將一切土地沒收為蘇維埃政府所有，然后分配給農(nóng)民耕種，禁止買賣。這個(gè)規(guī)定顯然受到了“平均地權(quán)”思想和《天朝田畝制度》的影響。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東實(shí)行減租減息的土地政策，而到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，為了解決地主與農(nóng)民之間日益激增的矛盾，毛澤東將減租減息的土地政策改為沒收地主階級(jí)的土地分配各農(nóng)民，制定了《中國(guó)土地法大綱》，目的是在消滅封建性和半封建性剝削的土地制度、實(shí)行耕者有其田的土地制度的原則下，按人口平均分配土地。［4］12501947年12月，毛澤東提出了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，第一項(xiàng)就是沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有。他認(rèn)為，土地改革的目的是為了消滅封建剝削制度，因此，應(yīng)該采取暴力革命，發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾，以便迅速地消滅封建地主階級(jí)的土地所有制度。［4］1314至此，毛澤東的“沒收封建階級(jí)土地歸農(nóng)民所有”的思想基本形成。

（三）發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給的思想

“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是我們的經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針”［8］，是毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》的報(bào)告中提出的。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“強(qiáng)本開源”思想的繼承。毛澤東不論在什么時(shí)期，都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，認(rèn)為只有發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，才能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，才能有充足的財(cái)源；只有保障人民所需要的供給，人民的生活才能得到改善，才能建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。因此，毛澤東認(rèn)為根據(jù)我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)狀況和人民的生活水平，應(yīng)該在最大程度上減輕人民的財(cái)政負(fù)擔(dān)。所以，毛澤東始終以減輕人民的財(cái)政負(fù)擔(dān)為出發(fā)點(diǎn)，他在井岡山時(shí)期就主張要通過打土豪、籌款子來保障人民軍隊(duì)的供給，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就主張要廢除苛捐雜稅。而在建國(guó)初期轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)整稅收、酌量減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，所有這一些都體現(xiàn)了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的財(cái)政思想即強(qiáng)本開源，輕賦薄斂思想的繼承。

除此之外，毛澤東認(rèn)為在財(cái)政的負(fù)擔(dān)上，應(yīng)該掌握一個(gè)合理的原則，他始終以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)。在井岡山時(shí)期，他把財(cái)政負(fù)擔(dān)加在土豪地主階級(jí)上；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提出有錢出錢，并保護(hù)商業(yè)；到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他則讓地主富農(nóng)多出錢。毛澤東的這種合理的財(cái)政負(fù)擔(dān)原則，則是對(duì)古代傳統(tǒng)的輕賦薄斂思想的發(fā)展。

（四）提倡節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)的思想

“節(jié)儉”是毛澤東一生對(duì)自己一貫的要求，他認(rèn)為應(yīng)該用較少的錢去辦較多的事，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“節(jié)其流，開其源”思想的繼承。

在土地革命時(shí)期，毛澤東就曾提出要反對(duì)貪污和浪費(fèi)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又強(qiáng)調(diào)對(duì)人力和物力要十分珍惜；而在建國(guó)以后，則提出了要勤儉建國(guó)，他始終把節(jié)約看做是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)基本原則。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)可能滋長(zhǎng)的“貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒”，告誡全黨要“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”［9］。在社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東認(rèn)為中國(guó)要想富裕起來，首先要勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，這樣才能進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，才能使一個(gè)貧窮的國(guó)家富裕起來。并在八屆二中全會(huì)上提出了勤儉建國(guó)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。因此，毛澤東的提倡節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的思想，深化了中國(guó)傳統(tǒng)的崇儉思想。

三、毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的歷史地位和貢獻(xiàn)

毛澤東經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了取其精華、棄其糟粕的辯證繼承，并與中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的實(shí)踐升華為理論，并以自己的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想不僅發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，又為中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了方法論的指導(dǎo)。

（一）對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)問題的提出和回答

中國(guó)是從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義的國(guó)家，面對(duì)落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，如何進(jìn)行變革的問題擺在了毛澤東的面前。毛澤東以積極的態(tài)度和淵博的知識(shí)素養(yǎng)，創(chuàng)造性地提出了完整的新民主主義經(jīng)濟(jì)理論，探索建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。他把農(nóng)業(yè)作為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，提出正確處理農(nóng)、輕、重的發(fā)展關(guān)系，確立“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)”的方針，走中國(guó)工業(yè)化的道路，并強(qiáng)調(diào)黨的工作必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這不僅是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展，而且符合中國(guó)的具體實(shí)際。毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想，指明了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。

（二）揭示了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律

毛澤東在讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)提到，事物的發(fā)展總是不平衡的，因此有平衡的要求。平衡和不平衡的矛盾，在各方面、各部門以及各個(gè)部門的各個(gè)環(huán)節(jié)都存在，不斷地產(chǎn)生、不斷地解決［10］，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是這樣。他認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)該是螺旋式地上升，是波浪式地發(fā)展，它反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲折性，是社會(huì)主義生產(chǎn)和社會(huì)需要兩者之間的矛盾產(chǎn)生的結(jié)果。毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想始終是站在生產(chǎn)關(guān)系的角度上，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，以此來分析中國(guó)在不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的各種所有制形式的性質(zhì)，作用，地位以及它們之間的相互關(guān)系，進(jìn)而分析各種生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的分配關(guān)系，并根據(jù)分析的結(jié)果制訂中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待各種所有制與分配關(guān)系的經(jīng)濟(jì)政策和階級(jí)關(guān)系的政策。不論在任何時(shí)期，他始終是將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合在一起，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此，毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，是符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律的。

綜上所述，毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想，在中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過程中，具有承上啟下的作用。它用辯證的觀點(diǎn)來看待中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，取其精華、棄其糟粕，始終把中華民族的根本利益放在整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系的核心地位，順應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的進(jìn)一步發(fā)展，是適合中國(guó)這個(gè)具有特殊國(guó)情的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。它是我們黨十一屆三中全會(huì)之后社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：487.

［2］馬克思恩格斯全集（第44卷）［M］.北京：人民出版社，2001：585.

［3］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：131.

［4］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999：241.

［6］建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編（第15冊(cè)）［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997：654.

［7］建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編（第12冊(cè)）［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997：544.

［8］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991：891.

［9］十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：78.

［10］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999：121.