清末民初新興音樂(lè)讀物與出版*

文/郭常英

清末民初，中國(guó)音樂(lè)文化傳播的方式很少，音樂(lè)讀物的出版成為推進(jìn)中國(guó)近代音樂(lè)文化發(fā)展和音樂(lè)教育發(fā)展的重要途徑。在近代西藝東漸的過(guò)程中，歸國(guó)留學(xué)生與在中國(guó)出現(xiàn)的基督教青年會(huì)作為主要社會(huì)力量，編纂出版了數(shù)量頗多的新興音樂(lè)讀物，開(kāi)啟了中國(guó)近代音樂(lè)讀物的出版，推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)教育的進(jìn)步與音樂(lè)文化的發(fā)展。

一、歸國(guó)留學(xué)生與新興音樂(lè)出版物的早期出現(xiàn)

清朝末期西方近代音樂(lè)文化傳入中國(guó)，喚起了中國(guó)知識(shí)界的覺(jué)醒，改變民族音樂(lè)落后的現(xiàn)狀成為眾多人士的強(qiáng)烈愿望。他們積極參與文化振興活動(dòng)，冀圖發(fā)展中國(guó)音樂(lè)教育，改善中華民族素質(zhì)，許多人開(kāi)始了學(xué)習(xí)西方音樂(lè)、豐富和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的探索。歸國(guó)的留學(xué)生們是引進(jìn)西方音樂(lè)藝術(shù)、推介西方音樂(lè)文化的主要倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，在他們的帶動(dòng)和影響下，大量有關(guān)西方音樂(lè)的基本知識(shí)、音樂(lè)作品和理論書(shū)籍等，通過(guò)各種渠道向國(guó)內(nèi)傳播。與此同時(shí)，這些留學(xué)人員也開(kāi)始了現(xiàn)代音樂(lè)出版物從無(wú)到有的嘗試與探索。

1.李叔同創(chuàng)辦《音樂(lè)小雜志》

1905年李叔同赴日留學(xué)，悉心研究西方音樂(lè)，關(guān)注祖國(guó)音樂(lè)發(fā)展，創(chuàng)辦了《音樂(lè)小雜志》，主要運(yùn)往上海發(fā)行?！兑魳?lè)小雜志》僅有26頁(yè)的篇幅，經(jīng)過(guò)李叔同的精心設(shè)計(jì)，內(nèi)容豐富多彩。在《社說(shuō)》欄目發(fā)表辦刊思想和主張；在《樂(lè)史》欄目介紹著名音樂(lè)家貝多芬；在《樂(lè)典》欄目刊載日本音樂(lè)家收藏的部分《近世音樂(lè)大意》；在《樂(lè)歌》欄目以五線譜登載歌曲，不僅有日本音樂(lè)作品，還有利用外國(guó)曲調(diào)自己填詞的歌曲。[1]從刊物欄目和豐富的內(nèi)容中，我們可以看到李叔同的辦刊思路和編輯風(fēng)格：文字、歌譜、圖畫(huà)內(nèi)容并存，中西兼顧。從整體上看，這一刊物是集中西音樂(lè)知識(shí)和作品為一體的普及性音樂(lè)讀物?！兑魳?lè)小雜志》引用法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》作為封面設(shè)計(jì)的重要部分，文中內(nèi)容既向國(guó)內(nèi)民眾傳播了西方音樂(lè)知識(shí)，也為音樂(lè)界輸送了國(guó)外的音樂(lè)理念和藝術(shù)思想，同時(shí)，刊物本身也成為把西方音樂(lè)藝術(shù)傳入中國(guó)的最初媒介。盡管目前人們見(jiàn)到的《音樂(lè)小雜志》只有第一期，但在當(dāng)時(shí)，這份刊物以嶄新的內(nèi)容和創(chuàng)造性的價(jià)值，在中國(guó)音樂(lè)社會(huì)中產(chǎn)生了良好影響，也具有特別的歷史意義。[2]

2.曾志忞等人的早期音樂(lè)出版活動(dòng)

曾志忞等早期留日學(xué)生，對(duì)音樂(lè)有著強(qiáng)烈的喜好，他們關(guān)注各國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展，通過(guò)在日本的學(xué)習(xí)，了解和研究了西方音樂(lè)文化的優(yōu)長(zhǎng)。他們感嘆西方音樂(lè)文化的進(jìn)步、關(guān)注日本音樂(lè)文化的發(fā)展，更出于改變民族音樂(lè)文化落后現(xiàn)狀的志向，在留學(xué)期間就開(kāi)始了編輯出版音樂(lè)讀物的嘗試。

留學(xué)生們從事了許多編譯教材著作、介紹西方音樂(lè)理論與作品的工作。1904年，曾志忞譯著的《樂(lè)典教科書(shū)》出版，此書(shū)轉(zhuǎn)譯自日本教師鈴木米次郎的《音樂(lè)理論》一書(shū)。1905年，曾志忞編著了音樂(lè)讀物《音樂(lè)全書(shū)》（含《樂(lè)典大意》《唱歌教授法》《風(fēng)琴練習(xí)法》三編），該書(shū)由東京中國(guó)留學(xué)生總會(huì)和上海開(kāi)明書(shū)店發(fā)行，為“中國(guó)最早的一部普及音樂(lè)知識(shí)的音樂(lè)讀物”。[3]在此前后，辛漢翻譯了日本教師鈴木米次郎所著的《樂(lè)典大意》，于1906年在日本東京出版。[4]1906年，辛漢譯著的《唱歌教科書(shū)》《中學(xué)歌唱集》由上海普及書(shū)局出版，[5]此書(shū)為鈴木米次郎原著，譯著出版時(shí)，又由鈴木米次郎作序并親自校閱。高壽田編譯的《和聲學(xué)》，于1914年10月由上海商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行。高壽田早年留學(xué)日本，回國(guó)后曾與曾志忞一同在上海組織音樂(lè)傳習(xí)所，后來(lái)曾在上海貧兒院、龍門(mén)師范、愛(ài)國(guó)女學(xué)、中國(guó)女子體操學(xué)校等校任教音樂(lè)課。長(zhǎng)期從事音樂(lè)教學(xué)的經(jīng)歷使他有了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，《和聲學(xué)》是他在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，關(guān)注時(shí)代發(fā)展與社會(huì)需要，取材于美國(guó)愛(ài)梅利原著、日本福井直秋譯述的版本編纂而成。教育部對(duì)這部著作的審定評(píng)語(yǔ)為：“是書(shū)體例明晰，文筆練達(dá)。準(zhǔn)作為師范學(xué)校、中學(xué)校教科用書(shū)”，該書(shū)“是我國(guó)最早刊行的、正式由教育部審定的一部和聲學(xué)教材”。[6]

3.更多音樂(lè)圖書(shū)出版問(wèn)世

熱心編譯出版西方音樂(lè)著作的人士并不局限于留學(xué)人員，國(guó)內(nèi)還有不少喜愛(ài)音樂(lè)的開(kāi)明音樂(lè)人士與音樂(lè)團(tuán)體，都在致力于西方音樂(lè)理論與教科書(shū)的引進(jìn)與出版。這一時(shí)期出版的書(shū)目主要有：《音樂(lè)學(xué)》（陳邦鎮(zhèn)等編，1905年作為湖北師范生教科書(shū)出版）、《（最新）樂(lè)典問(wèn)答》（伍達(dá)編著，1907年出版）、《中學(xué)樂(lè)典教科書(shū)》（徐傳霖等譯，日本田村虎蔵所著，1907年出版）、《樂(lè)理概論》（沈鵬年編，1908年出版）、《樂(lè)典》（徐仁寶編，商務(wù)印書(shū)館1919年版）等。[7]另外，還有《青年詩(shī)歌》（中華基督教青年會(huì)編，1913年出版）、《軍國(guó)民教育唱歌初集》（馮梁編，1913年廣州音樂(lè)教育社出版）[8]、《中華歌詞集四冊(cè)》（王德昌等著，1915年上海中華書(shū)局出版）[9]等。

二、新興音樂(lè)讀物的傳播推廣

基督教青年會(huì)是19世紀(jì)出現(xiàn)的基督教社會(huì)活動(dòng)機(jī)構(gòu)，1844年由英國(guó)青年商人喬治·威廉斯創(chuàng)辦于倫敦。在英國(guó)工業(yè)革命時(shí)代，城市青年由于工作和生活條件惡劣、休息娛樂(lè)時(shí)間缺乏而深感苦悶和空虛，威廉斯邀集12位青年店員，成立了這一以學(xué)習(xí)研討圣經(jīng)為主的宗教小團(tuán)體，即為歷史上第一個(gè)基督教青年會(huì)。青年會(huì)創(chuàng)辦之初，以“追求基督教道德精神，避免城市青年的墮落”為宗旨，[10]在青年中進(jìn)行宗教和道德教育，開(kāi)展廣泛的娛樂(lè)休閑活動(dòng)。由于它注重宣傳社會(huì)改良和進(jìn)化，從豐富文化生活內(nèi)涵、養(yǎng)成文明生活習(xí)慣開(kāi)始，引導(dǎo)城市青年和學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，因此頗受城市青年和學(xué)校青年的歡迎。

19世紀(jì)末期，基督教青年會(huì)傳至中國(guó)，最早在沿海城市展開(kāi)活動(dòng)，天津、福建等地為其最初的落腳地。青年會(huì)在20世紀(jì)初年逐步擴(kuò)展至國(guó)內(nèi)廣大地區(qū)，注重與青年的社會(huì)生活密切結(jié)合，成為具有社會(huì)影響力的社會(huì)服務(wù)性組織。1896年10月，基督教青年會(huì)在上海成立了全國(guó)性的組織機(jī)構(gòu)，1912年經(jīng)北京政府批準(zhǔn)立案，成為合法的宗教組織，名稱(chēng)為“中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)”（為方便敘述，下文統(tǒng)稱(chēng)青年會(huì)）。[11]青年會(huì)在清末民初西學(xué)東漸的過(guò)程中，活動(dòng)頻繁，影響很大，出版音樂(lè)讀物是其許多文化傳播活動(dòng)中的一個(gè)重要方面。其音樂(lè)出版物的內(nèi)容與推廣特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面。

1.以音樂(lè)讀物為載體介紹近代音樂(lè)藝術(shù)

青年會(huì)早期的音樂(lè)讀物包含著較多的圣經(jīng)內(nèi)容，反映出其宗教性的一面。1912年，基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)建立，出版的《青年詩(shī)歌》，主要在城市青年和學(xué)生中傳播其所倡導(dǎo)的宗教信念與主張。1927年《新舊約圣詩(shī)》（第1卷）刊出[12]（此書(shū)為簡(jiǎn)譜版，由閻述詩(shī)集譯、編輯，由奉天諧和音樂(lè)團(tuán)出版石印本），也主要表達(dá)青年會(huì)的宗教理念。1928年，《有譜青年詩(shī)歌節(jié)本》在早期《青年詩(shī)歌》的基礎(chǔ)上，加譜出版。[13]盡管此期間青年會(huì)的音樂(lè)讀物無(wú)法擺脫其宗教性的特點(diǎn)，但青年會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持社會(huì)服務(wù)，將音樂(lè)活動(dòng)與其公益活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，利用音樂(lè)讀物的社會(huì)傳播，向民眾推廣西方音樂(lè)的新穎樂(lè)曲，使得西方音樂(lè)在國(guó)內(nèi)各地得到廣泛傳唱，這在一定程度上改善了中國(guó)民眾的音樂(lè)素質(zhì)，對(duì)中國(guó)民眾認(rèn)識(shí)和接受近代音樂(lè)藝術(shù)不斷產(chǎn)生著影響。

2.印發(fā)歌唱讀本推進(jìn)平民與公民教育

20世紀(jì)20年代，青年會(huì)發(fā)起了全國(guó)性平民教育運(yùn)動(dòng)和公民教育運(yùn)動(dòng)。在此期間，青年會(huì)出版了系列叢書(shū)，成為社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)性文本，其中不少是有關(guān)歌唱的讀本。有學(xué)者進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，僅在公民教育系列叢書(shū)中，有關(guān)公民教育的唱本達(dá)到16種之多。[14]這16種唱本分別為：《大家做個(gè)好公民》《救國(guó)新五種》《公民須知》《中華民國(guó)》《內(nèi)戰(zhàn)》《時(shí)事嘆五聲》《同胞想想》《十勸同胞》《好家庭》《國(guó)慶節(jié)》《拒四青》《新十條手巾》《勸戒鴉片》《勸戒香煙》《蒼蠅害人》《纏足女嘆十聲》等。[15]從這些唱本的內(nèi)容看，均以開(kāi)展文明生活、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為倡導(dǎo)，以樹(shù)立新風(fēng)、健康生活為宣傳核心，內(nèi)容與宗教沒(méi)有關(guān)系，反映出青年會(huì)出版的音樂(lè)讀物距離宗教已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。與此相應(yīng)，青年會(huì)也非常注重音樂(lè)在社會(huì)宣傳中的作用，不斷因勢(shì)利導(dǎo)，在青年群體中舉辦新型的演出活動(dòng)、游藝會(huì)活動(dòng)，在民眾中演出宣傳公民教育的戲劇、教唱國(guó)歌等，這既擴(kuò)展了青年會(huì)、也擴(kuò)展了新興音樂(lè)文化在民眾中的影響力。

隨著青年會(huì)活動(dòng)在各地的廣泛開(kāi)展，其主要干部也加強(qiáng)了對(duì)詩(shī)歌等出版物的編選出版工作。20世紀(jì)20年代，青年會(huì)在國(guó)內(nèi)的推廣活動(dòng)正處于熱潮時(shí)期，在異常繁忙的事務(wù)活動(dòng)中，擔(dān)任青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)干事的劉湛恩，毫不放松對(duì)音樂(lè)讀物的出版，親自參與編選了《公民詩(shī)歌》，1926年由上海青年協(xié)會(huì)書(shū)局出版。[16]雖然此時(shí)這部歌集還為簡(jiǎn)譜版，但兩年之后，劉湛恩又與顧子仁一起，共同編輯出版了新的歌集——《新公民詩(shī)歌》。這部歌集較前相比，內(nèi)容更為完善，不僅有46首五線譜歌曲，而且還在歌集之后附有鋼琴伴奏譜，[17]在當(dāng)時(shí)，此歌集顯示出了較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)水平。

三、新興音樂(lè)出版物的歷史意義

清末民初中國(guó)新興音樂(lè)出版物實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的發(fā)展，并且它一經(jīng)出現(xiàn)，就積極發(fā)揮著吸納和傳播西方音樂(lè)藝術(shù)、發(fā)展中國(guó)近代音樂(lè)文化、推進(jìn)中國(guó)音樂(lè)教育的普及與提高國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的重要作用，在中國(guó)的教育與文化發(fā)展、社會(huì)的文明與進(jìn)步等多個(gè)方面顯示出十分積極的歷史意義。

1.為新式學(xué)堂樂(lè)歌教育提供了豐富的音樂(lè)素材與教材

早期留日學(xué)生出版的音樂(lè)讀物，以歌曲集為多，這些歌集滿足了當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)文化與學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的急迫需要。在清末，由于缺少人才與教材，很多地區(qū)無(wú)法開(kāi)展得到政府重視的音樂(lè)教育活動(dòng)，這些讀物的出版使學(xué)堂樂(lè)歌從內(nèi)容到形式得以豐富和發(fā)展，這在很大程度上改善了新興的音樂(lè)教育缺少音樂(lè)教材的局面。學(xué)堂樂(lè)歌教育在國(guó)內(nèi)各地的廣泛開(kāi)展，有助于改變中國(guó)民族音樂(lè)的落后現(xiàn)狀，推進(jìn)近代音樂(lè)教育的不斷進(jìn)步。同時(shí)，它也對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)音樂(lè)文化的逐步興盛，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。

2.有助于借鑒西方音樂(lè)文化推動(dòng)民族音樂(lè)發(fā)展

西方音樂(lè)作品、音樂(lè)理論以及教學(xué)方法等書(shū)籍的編輯和出版，有利于當(dāng)時(shí)發(fā)展滯后的中國(guó)音樂(lè)從中吸取有益成分并得以發(fā)展。中國(guó)雖然具有悠久的歷史文化，社會(huì)生活又有廣泛的音樂(lè)素材，但由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)音樂(lè)理論的深入研究，缺少對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與改進(jìn)的探討與思考，因而民族音樂(lè)發(fā)展長(zhǎng)期受到局限。此時(shí)，來(lái)自于西方的近代音樂(lè)理論讀物，就好比音樂(lè)海洋中的指南針。這一時(shí)期音樂(lè)理論出版物的數(shù)量雖然不多，內(nèi)容也較為簡(jiǎn)單，但它為中國(guó)民族音樂(lè)的重新起步與振興提供了方向上的引導(dǎo)，有益于中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)走上不斷發(fā)展與進(jìn)步的道路。

3.推進(jìn)了近代新興音樂(lè)在中國(guó)社會(huì)的廣泛傳播

近代中國(guó)面臨著“幾千年未見(jiàn)之大變局”，它需要社會(huì)的廣泛動(dòng)員和民眾的廣泛參與，近代音樂(lè)讀物的編輯和出版，推動(dòng)了新興音樂(lè)在中國(guó)社會(huì)的廣泛傳播，起到了推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展的積極作用。如青年會(huì)通過(guò)大量出版音樂(lè)詩(shī)歌讀物，向社會(huì)倡導(dǎo)文明生活方式；廣泛開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，促進(jìn)了音樂(lè)與廣大民眾的結(jié)合。這些做法，不僅順應(yīng)了時(shí)代潮流和社會(huì)民眾的生活需要，更有助于社會(huì)風(fēng)氣的改變，也使新興的音樂(lè)文化為更廣泛的社會(huì)民眾所認(rèn)識(shí)、接受與喜愛(ài)，這都對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的近代化轉(zhuǎn)型有著十分積極的歷史意義。

[1]孫繼南.李叔同先生的《音樂(lè)小雜志》[J].齊魯藝苑,1986,3(42)

[2]郭常英.李叔同與報(bào)刊編輯[J].編輯之友,2012,3(123)

[3]孫繼南.中國(guó)近現(xiàn)代（1840～2000）音樂(lè)教育史紀(jì)年[M].濟(jì)南：山東教育出版社,2004:26

[4]陶亞兵.中西音樂(lè)交流史稿[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1999:232

[5]孫繼南.中國(guó)近現(xiàn)代（1840～2000）音樂(lè)教育史紀(jì)年[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2004:23

[6]孫繼南.中國(guó)近現(xiàn)代（1840～2000）音樂(lè)教育史紀(jì)年[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2004:49

[7]陶亞兵.中西音樂(lè)交流史稿[A].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1999:232

[8]陳建華、陳潔.民國(guó)音樂(lè)史年譜[Z].上海;上海音樂(lè)出版社,2004:10

[9]陳建華、陳潔.民國(guó)音樂(lè)史年譜[Z].上海;上海音樂(lè)出版社,2004:20

[10]天津市宗教志編輯室編.天津宗教資料選集（第1集）[M].天津:出版單位與年代不詳:115

[11]韓玉霞.青年會(huì)改良中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐及其影響[A].天津中華基督教青年會(huì).天津中華基督教青年會(huì)與近代天津文明[M].天津:天津人民出版社,2005:2

[12]陳建華、陳潔.民國(guó)音樂(lè)史年譜[Z].上海;上海音樂(lè)出版社,2004:100

[13]陳建華、陳潔.民國(guó)音樂(lè)史年譜[Z].上海;上海音樂(lè)出版社,2004:113

[14]趙曉陽(yáng).基督教青年會(huì)在中國(guó):本土和現(xiàn)代的探索[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008:224

[15]趙曉陽(yáng).基督教青年會(huì)在中國(guó):本土和現(xiàn)代的探索[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008:182

[16]陳建華、陳潔.民國(guó)音樂(lè)史年譜[Z].上海;上海音樂(lè)出版社,2004:89