中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

陳鳳 李云云

中國(guó)上下五千年文化賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化主體意識(shí)、獨(dú)立精神和鮮明特色?！爸袊?guó)式”將中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融通、共生共存，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的精神動(dòng)力和文化底色。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，厘清中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系有重大的理論內(nèi)涵與實(shí)踐意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的科學(xué)性邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化主體意識(shí)。建成中國(guó)式現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，與此同行的是全球化浪潮勢(shì)不可擋。在翻涌向前的時(shí)代浪潮中，原本自給自足的原始封閉的“小集團(tuán)生產(chǎn)”被市場(chǎng)化的開放式“多主體市場(chǎng)”瓦解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條主線串聯(lián)起各市場(chǎng)主體的資源要素，國(guó)與國(guó)之間、市場(chǎng)與市場(chǎng)之間的關(guān)聯(lián)性、制約性、依存性越來(lái)越凸顯。在這樣的大背景下，“中國(guó)式”現(xiàn)代化的提出就昭示著中華民族要以獨(dú)立、自主的面貌走出屬于中國(guó)特色的發(fā)展之路?！爸袊?guó)式”的認(rèn)同感、主體意識(shí)來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大精神根基對(duì)中華民族的塑造，而這種持續(xù)的認(rèn)同感與主體意識(shí)也需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得持續(xù)的力量。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族高度的自我認(rèn)同感和歸屬感，更是中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化總部署對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知和態(tài)度，如圖1。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家在特定的地理、人文環(huán)境中會(huì)形成獨(dú)具特色的生產(chǎn)、生活方式，經(jīng)過(guò)歷史的積淀會(huì)形成各有特色的傳統(tǒng)文化，無(wú)論國(guó)家如何發(fā)展，如何與其他先進(jìn)文明融合，本國(guó)的傳統(tǒng)文化都會(huì)打上深深的烙印，并成為本國(guó)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)這片土地上孕育形成，世世代代的中國(guó)人在孕育創(chuàng)造的同時(shí)也在被影響和塑造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、鮮明標(biāo)志”，中國(guó)式現(xiàn)代化不是封閉的、孤芳自賞的現(xiàn)代化，是吸取中華文化優(yōu)秀基因與馬克思主義理論融會(huì)貫通、相互契合、共同發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化首先是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取力量，這種力量影響著現(xiàn)代化過(guò)程中吸收、選擇的外來(lái)現(xiàn)代化理論。因此，外來(lái)文化來(lái)到這片土地，或多或少都會(huì)被打上中華傳統(tǒng)文化的烙印，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交融共同服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化。

實(shí)踐證明，中國(guó)的每一次發(fā)展和進(jìn)步，都能夠看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)涵，中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)命題內(nèi)在包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，中國(guó)式現(xiàn)代化不是輕松就能實(shí)現(xiàn)的，必須在新的建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步取得新成就，這有賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供動(dòng)力、養(yǎng)料和智力支援。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的催生下成功開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在新的基礎(chǔ)性上推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化在良性互動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)深度融合發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式”的現(xiàn)代化的必由之路。

中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神要義。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上，就是要求執(zhí)政者、掌權(quán)者有天下為公的情懷，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的責(zé)任感和使命感，滿足了古代先人對(duì)理想執(zhí)政者的要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是十四億多人口的現(xiàn)代化，是所有中國(guó)民眾集體的現(xiàn)代化，中華傳統(tǒng)文化中“天道均平、抑強(qiáng)扶弱、均富貴”“等貴賤、均富貴”等思想表達(dá)了先人對(duì)共同富裕的向往和追求，如今追求的共同富裕正是對(duì)古代先人的熱切回應(yīng)，是對(duì)古代先人的繼承和發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，包含的物質(zhì)現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)快速提升，人民的精神追求提高能夠達(dá)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所向往的講信修睦、仁者愛(ài)人境界，這是物質(zhì)文明和精神文明現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)和要求。要達(dá)到這個(gè)要求就需要中華兒女以艱苦奮斗，自強(qiáng)不息的精神勁頭，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化接續(xù)努力，這內(nèi)在包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)物質(zhì)發(fā)展的向往和追求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神文明的現(xiàn)代化需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華文化以“和合”文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心，蘊(yùn)含著中華民族和中國(guó)人民的思維方式、價(jià)值準(zhǔn)則和理想追求，體現(xiàn)在人和人、人和自然的和諧，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的寬厚仁義。在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)遵從事物本身發(fā)展的規(guī)律。在人與人之間的關(guān)系上，中華民族強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同，中華民族承認(rèn)民族文化的多樣性，尊重彼此的差異性。由人與人的和諧推及國(guó)與國(guó)之間的和諧，強(qiáng)調(diào)文明之間的平等對(duì)話、合作式發(fā)展，共同構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的基本遵循

尊重人民主體地位。一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)、文化發(fā)展是由廣大勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，在任何時(shí)候都要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造力量，中國(guó)從迷霧中求索的篳路藍(lán)縷到昂首奔向偉大復(fù)興夢(mèng)的康莊大道，這種轉(zhuǎn)變是由廣大勞動(dòng)人民群眾創(chuàng)造的，如今實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化必然要依靠廣大人民群眾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供文化基因和文化標(biāo)志，是中國(guó)式現(xiàn)代化得以體現(xiàn)“中國(guó)式”的重要標(biāo)識(shí)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，要充分調(diào)動(dòng)人民群眾文化傳承和創(chuàng)新的主動(dòng)性、自覺(jué)性，重視人民主體地位。

人民群眾是文化的傳承者，更是文化的創(chuàng)新者。要去調(diào)研并加強(qiáng)了解人民群眾的文化需求，人民群眾的文化需求是文化傳承和創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，應(yīng)通過(guò)深入調(diào)研、廣泛交流等方式，了解人民群眾的真實(shí)文化需求，尊重他們的文化選擇，從而確保文化傳承和創(chuàng)新的方向朝著人民期待的方向發(fā)展。要善用各種方法去激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。人民群眾的文化創(chuàng)造力是無(wú)法估量的，能夠釋放出巨大的能量。政府和社會(huì)各界應(yīng)提供平臺(tái)、資源和機(jī)制，鼓勵(lì)人民群眾參與文化創(chuàng)作和各種文化活動(dòng)甚至是文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，使他們?cè)趯?shí)踐中不斷積累、傳承和創(chuàng)新文化。保障人民群眾的文化權(quán)益。建立健全文化權(quán)益保障機(jī)制，確保人民群眾在文化傳承和創(chuàng)新過(guò)程中的合法權(quán)益得到保護(hù)。這包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)、文化參與的公平性等。最后，推動(dòng)文化成果的共享。政府和社會(huì)各界應(yīng)努力推動(dòng)文化成果的普及和推廣，讓人民群眾共享文化發(fā)展的成果，感受文化帶來(lái)的精神滋養(yǎng)和愉悅?？傊?，堅(jiān)持人民群眾的文化傳承和創(chuàng)新主體地位，就是時(shí)刻牢記人民中心的主體地位，尊重保障實(shí)現(xiàn)和滿足人民合理的文化需求，注重激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力，保護(hù)人民群眾文化權(quán)益不受侵害，文化創(chuàng)新的成果由人民共享，這樣才能在中國(guó)式現(xiàn)代化中真正體現(xiàn)人民的意志，真正體現(xiàn)出“中國(guó)式”風(fēng)格，如圖2。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，可以確保始終站在時(shí)代的高度，以科學(xué)的態(tài)度和方法去解讀和審視傳統(tǒng)文化，避免陷入歷史虛無(wú)主義和文化復(fù)古主義的誤區(qū)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中國(guó)始終展示其強(qiáng)大生命力的根本支撐。在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)并非將中華傳統(tǒng)文化復(fù)原、重現(xiàn)、拼貼，而是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。通過(guò)馬克思主義的辯證分析方法，可以批判地繼承傳統(tǒng)文化中的積極因素，摒棄其中的消極因素，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。此外，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位還有助于更好地理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和實(shí)質(zhì)。

加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)闡釋，是深化理解、促進(jìn)傳承、推動(dòng)創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一過(guò)程不僅有助于更好地認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，還能為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展提供有力支撐。

加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，有助于深入揭示傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和核心價(jià)值。在闡釋的過(guò)程中，可以結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)的需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合現(xiàn)代審美要求的解讀甚至是重構(gòu)，賦予其新的具有時(shí)代特色的內(nèi)涵和具有時(shí)代烙印的表現(xiàn)形式，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化深度融合，如圖3。

通過(guò)科學(xué)闡釋可以提煉傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、審美情趣等精髓元素，使之更加易于理解和接受。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)闡釋時(shí)剔除其所包含的不合時(shí)宜、不符合主流價(jià)值觀的內(nèi)容，增強(qiáng)新時(shí)代人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供情感基礎(chǔ)，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋還有助于提升中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)識(shí)和特色。通過(guò)闡釋和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以向世界展示中華民族的獨(dú)有精神風(fēng)貌和文化魅力，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文明的認(rèn)知和認(rèn)同。這不僅有助于提升我國(guó)的國(guó)際形象和地位，還能為我國(guó)的文化交流和合作提供有力支持。在加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋過(guò)程中，需要注重科學(xué)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性。一方面，要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段，在特定的歷史條件下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究和分析，揭示其內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)；另一方面，要構(gòu)建系統(tǒng)的闡釋體系，將傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面進(jìn)行有機(jī)整合和統(tǒng)一闡述；同時(shí)，還要注重創(chuàng)新闡釋方式和方法，使闡釋更加生動(dòng)、形象、易于接受。

基金項(xiàng)目：重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院2023-2024年度科學(xué)研究項(xiàng)目思想政治教育專項(xiàng)KYSZ202309。

（作者單位：重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）