全球華語學(xué)的理論建設(shè)與探索
——以刁晏斌教授的相關(guān)系列研究為例

徐涵韜

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

目前，全球華語研究方興未艾、成果豐碩，呈現(xiàn)出全方位、多角度、立體化的發(fā)展態(tài)勢。

北京師范大學(xué)刁晏斌教授是最早投身全球華語研究的學(xué)者之一，早期研究以海峽兩岸民族共同語為著力點(diǎn)，進(jìn)而拓展至港澳臺地區(qū)現(xiàn)代漢語，近年來延及以新馬華語為代表的海外華語，相關(guān)研究成果豐富、理論色彩濃厚。2012年，刁晏斌教授首次提出“全球華語學(xué)”的設(shè)想[1]，此后又作過稍微具體一點(diǎn)的表述[2](P40～41)，2017年正式提出“全球華語學(xué)”的概念，定義為“一門研究全球華人共同語及相關(guān)對象的一個(gè)語言學(xué)分支學(xué)科”，并發(fā)出“呼喚全球華語學(xué)、走向全球華語學(xué)”的口號[3]。

“全球華語學(xué)”提出之后，得到學(xué)界積極響應(yīng)[4]，相關(guān)研究時(shí)有創(chuàng)獲，短短數(shù)年，就有了相當(dāng)程度的拓展和加深，理論體系初具規(guī)模，方法路徑日漸明晰。刁晏斌教授作為“全球華語學(xué)”的首倡者，近年來更是持續(xù)致力于相關(guān)理論及方法的建設(shè)與探索，2018年出版的著作《全球華語的理論建構(gòu)及實(shí)證研究》[5]，作為第一部華語理論專著，彰顯了“實(shí)論結(jié)合”的研究特色及學(xué)術(shù)追求，2022年主持的“華語研究的理論與實(shí)踐”獲批國家社科基金后期資助項(xiàng)目，近年來發(fā)表相關(guān)論文近40篇，在學(xué)界引起較大反響。本文著眼于全球華語學(xué)的理論建設(shè)與探索，以刁晏斌教授的相關(guān)系列研究為例，從本體論及方法論兩個(gè)方面進(jìn)行介紹及說明并就全球華語學(xué)體系建設(shè)的特色進(jìn)行分析與討論。

一、本體論的探索與思考

全球華語本體論探索，首先要解決華語是什么的問題，需要對華語的本質(zhì)及存在方式等進(jìn)行解釋。

(一)認(rèn)識支點(diǎn)的新思考

面對華語這一客觀存在，主要有兩個(gè)認(rèn)識及觀察的支點(diǎn)：一是全球華語的支點(diǎn)，二是百年現(xiàn)代漢語的支點(diǎn)。下面分別展開說明。

1.全球華語的支點(diǎn)

以全球華語為認(rèn)識支點(diǎn)，通過事實(shí)發(fā)掘及實(shí)證考察，提升對其概念及內(nèi)涵的認(rèn)識，并由此展開對體系建設(shè)及學(xué)科建設(shè)的討論。

首先，在概念方面，著眼于“名”，通過梳理“漢語”系列的“漢語、大漢語、國際漢語、全球漢語”以及“華語”系列的“華語、大華語、全球華語”等形式，遵循立足現(xiàn)實(shí)、兼顧內(nèi)外、堅(jiān)定立場、適當(dāng)分工的原則，確定整體華人共同語的指稱為“全球華語”，英語對譯形式是“Global Chinese”，并將全球華語分為“普通話圈”“臺港澳國語圈”及“海外華語圈”三個(gè)部分，每一部分具有下位層次的劃分，如海外華語圈可分出第三層次的“東南亞華語”及第四層次的“新加坡華語”等。[5](P2～5)著眼于“實(shí)”，隨著認(rèn)識的深化，對已有的全球華語定義——“以傳統(tǒng)國語為基礎(chǔ)、以普通話為核心的華人共同語”[6]進(jìn)行反思，基于包容性原則，指出原有定義不完全適用于“正在形成”北美華語及“略有雛形”歐洲華語[7]，并從現(xiàn)實(shí)性原則出發(fā)，將其定義暫定為“全世界華人的共同語”，以為后期新內(nèi)涵的增添預(yù)留足夠空間[8]。這一定義調(diào)整過程，也是對全球華語內(nèi)涵認(rèn)識的螺旋式上升與深化的過程。

其次，在學(xué)科建設(shè)方面，對全球華語學(xué)的本體研究及應(yīng)用研究內(nèi)容進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，前者包括“了解語情，進(jìn)行共時(shí)平面研究”“理清脈絡(luò)，進(jìn)行歷時(shí)平面研究”以及“對比借鑒，進(jìn)行橫向比較研究”三個(gè)方面，后者則涉及“面向語言規(guī)劃的研究”及“面向華語文教學(xué)的研究”等內(nèi)容。[5](P118～128)基于已有成果，展望未來發(fā)展目標(biāo)，提出“立地+頂天”的學(xué)術(shù)理念及愿景，指出應(yīng)堅(jiān)定立足于華語堅(jiān)實(shí)而廣闊的“地”，堅(jiān)持精耕細(xì)作的樸學(xué)傳統(tǒng)，全面、深入地發(fā)掘具體事實(shí)，并從“國外理論的引進(jìn)、吸收和發(fā)展”與“創(chuàng)建具有原創(chuàng)性的華語理論”兩個(gè)方面討論相關(guān)理論研究應(yīng)如何“刺破青天”，以達(dá)到新的高峰，為普通語言學(xué)建設(shè)添磚加瓦。[9]“立地+頂天”的學(xué)術(shù)愿景及相關(guān)探索，彰顯全球華語學(xué)的廣闊天地及豐富內(nèi)涵，為后續(xù)華語實(shí)證及理論研究提供了可供遵循或借鑒的理論探索路徑。

2.百年現(xiàn)代漢語的支點(diǎn)

按照語言學(xué)界多數(shù)人的意見，現(xiàn)代漢語始于“五四”時(shí)期，業(yè)已經(jīng)過百余年的發(fā)展過程。隨著對現(xiàn)代漢語發(fā)展演變認(rèn)識的深化，“現(xiàn)代漢語史”思想應(yīng)運(yùn)而生，主張“用歷史發(fā)展的眼光來對現(xiàn)代漢語的發(fā)展變化進(jìn)行全面、深入、細(xì)致的考察和分析”[10][11]，并由此提出雙線并行的現(xiàn)代漢語發(fā)展變化圖[2](P428)。近年來，隨著研究的深入，百年現(xiàn)代漢語發(fā)展演變脈絡(luò)進(jìn)一步明晰，目前的認(rèn)識是普通話圈、國語圈與華語圈形成“三足鼎立”之勢，三條線索中，臺港澳國語及海外華語起點(diǎn)相同，早于普通話，且前兩者起伏變化小于后者，相互之間更具一致性；改革開放以來，三條線索逐漸靠攏，三者今后會(huì)在趨同與存異這兩個(gè)趨勢下進(jìn)一步發(fā)展，并加速互相傾斜的趨勢。[8]

以上三條發(fā)展線索中，普通話的發(fā)展演變已有較多討論[12][13]，另外兩條線索則剛剛起步，近年來相關(guān)研究瞄準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)，將重心轉(zhuǎn)移至新馬華語史的構(gòu)建。在相對宏觀的層面，將這條線索概括為“早期華語的形成：由中國大陸到南洋”“全球華語的初步形成：由港臺到全球”以及“普通話與華語的雙向互動(dòng)”。[5](P146～156)在相對微觀的層面，對華語的發(fā)展歷史進(jìn)行精細(xì)化的梳理與分析。其一，立足于共時(shí)，以中國的早期國語為參照，從“一致性”與“差異性”的角度描寫早期東南亞華語的基本樣貌，將其特點(diǎn)表述為“整體搬遷+局部改造”。[14][15]其二，立足于歷時(shí)，著眼于前端，將早期新馬華語的發(fā)展趨勢總結(jié)為中性化、本土化、歐化和規(guī)范化[16]；著眼于全程，以詞匯為抓手，對1919年至20世紀(jì)八九十年代的華語發(fā)展變化進(jìn)行歷時(shí)考察[17][18]。立足于百年現(xiàn)代漢語的支點(diǎn)來認(rèn)識全球華語，不僅可以為其找到合理的歷史定位、理清其發(fā)展脈絡(luò)、促進(jìn)華語本體研究的深化及細(xì)化，還可以進(jìn)一步促進(jìn)大漢語的資源觀、系統(tǒng)觀及歷時(shí)觀的確立與更新。[8]

(二)研究觀念的新收獲

隨著對華語及其研究認(rèn)識的深入，其祖語本質(zhì)、歷時(shí)屬性及資源性質(zhì)得到進(jìn)一步的重視與強(qiáng)調(diào)，由此形成華語祖語觀、歷時(shí)觀、資源觀，簡稱“三觀”。[19]其中，“祖語觀”將華語作為一種祖語或傳承語看待，指出華語的原祖語是20世紀(jì)前半葉的民族共同語，當(dāng)今華語的重要特點(diǎn)來源于其作為祖語所具有的保守性，其變異性很大程度上可以從祖語學(xué)習(xí)/習(xí)得的不完全性上得到解釋。歷時(shí)觀和資源觀內(nèi)涵較為豐富，下面分別說明。

歷時(shí)觀主要包括兩個(gè)方面：一是華語的歷時(shí)觀，提出“全球華語史”的學(xué)科概念[20]，并從宏觀角度進(jìn)一步討論全球華語的源流及其發(fā)展，具體包括其形成及發(fā)展過程、主要載體及實(shí)踐領(lǐng)域、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢等[5](P145～174)。二是華語研究的歷時(shí)觀，在規(guī)律總結(jié)及理論歸納時(shí)應(yīng)將歷時(shí)因素作為一個(gè)重要方面，在具體研究中也應(yīng)該充分注意華語歷時(shí)發(fā)展以及與參照對象普通話關(guān)系及其變化的特殊性。[19]此外，歷時(shí)觀的深化與推進(jìn)，在具體研究中衍生出更具指導(dǎo)性及操作性的理念，如在早期國語發(fā)展變化考察中，歸納和提煉了華語歷時(shí)研究的具體“三觀”，即華語形成與發(fā)展的動(dòng)態(tài)觀、早期華語與早期國語的同步觀、華語發(fā)展的本土觀。[16]

在資源觀方面，全球華語的觀察視角之一就是作為語言資源的全球華語[5](P74～87)，這一觀念強(qiáng)調(diào)，應(yīng)將全球華語看作獨(dú)特的、豐富的、寶貴的語言資源，對其資源種類、載體、表現(xiàn)等進(jìn)行多樣化、全方位的研究。華語研究成果也是一種資源，可加以充分利用，以推進(jìn)后續(xù)普通話及華語的研究。在普通話研究方面，華語研究成果在共時(shí)層面有助于深入認(rèn)識普通話的基本面貌及特點(diǎn)、拓展研究范圍、促進(jìn)研究的深化與細(xì)化；在歷時(shí)層面，有助于理清百年漢語的發(fā)展線索、明晰普通話形成及發(fā)展的過程、增強(qiáng)具體現(xiàn)象的歷時(shí)研究。[21]此外，華語研究的資源觀還有三點(diǎn)助益：一是接續(xù)原有發(fā)現(xiàn)，既強(qiáng)調(diào)“開始做”，又強(qiáng)調(diào)歷時(shí)層面的“接著做”，對語言現(xiàn)象的發(fā)展變化進(jìn)行追蹤考察；[22]二是應(yīng)用已有實(shí)績，思考如何將其用于實(shí)踐領(lǐng)域，比如著眼于華語詞匯與普通話“隱性差異”，提出處理華語詞典與現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典之間的關(guān)系的“若即若離”原則；[23]三是反思既有結(jié)論，對相關(guān)研究進(jìn)行補(bǔ)缺及糾偏，如對馬來西亞華語“者”綴詞語的考察，糾正了該詞起源于共時(shí)變異的不正確認(rèn)識，指出該詞對早期國語用法的繼承性及擴(kuò)展性。[24]

除以上“三觀”外，全球華語還可以從其他角度進(jìn)行觀察及研究，由此形成一系列重要觀念。例如，除了作為語言資源的全球華語外，還有作為華人共同語的全球華語、作為華語變體的全球華語、作為教學(xué)對象和教學(xué)媒介的全球華語等。[5](P74～87)這些觀察視角都可以作為相對獨(dú)立的研究領(lǐng)域進(jìn)行深入討論與分析。此外，華語語言安全觀也值得重視，語言安全視角下的全球華語及其研究，目前應(yīng)當(dāng)以“一二三”框架為主體，即一個(gè)基本點(diǎn)(語言認(rèn)同)、兩條線索(全球華語從哪里來、向哪里去)和三個(gè)著力點(diǎn)(語言規(guī)劃、語言保護(hù)、語言服務(wù))。[25]

二、方法論的探索與思考

方法論的前提是本體論，而方法論是否恰當(dāng)首先取決于對研究對象本質(zhì)的認(rèn)識。[26]隨著對全球華語本體認(rèn)識的深化，方法論建設(shè)也有較大的推進(jìn)，主要體現(xiàn)為研究主體的拓展加深及研究視角的接續(xù)創(chuàng)新。

(一)研究主體的拓展加深

早在2000年，海峽兩岸民族共同語的對比研究就立足于“差異”與“融合”兩個(gè)主體展開。[27]在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，刁晏斌正式提出“差異與融合”兩翼模式[28]，并不斷嘗試進(jìn)行新的拓展與加深。

第一，針對“差異”，提出真性差異與假性差異、詞典差異與視角差異、顯性差異與隱性差異、完全差異與部分差異、共性差異與個(gè)性差異、歷史差異與現(xiàn)實(shí)差異六組相互對待的概念，初步建立“差異”的下位概念系統(tǒng)，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的研究追求。[29]其中，歷史差異與現(xiàn)實(shí)差異是著眼于時(shí)間因素與華語變體及其發(fā)展進(jìn)行的劃分。以海峽兩岸民族共同語為例，前者主要立足于兩岸交流之初的詞匯狀況，同時(shí)也包括“以前”某一或某些時(shí)間點(diǎn)上的詞匯狀況；后者則立足于當(dāng)下，著眼于兩岸語言關(guān)系的發(fā)展變化，即此消彼長、雙向互動(dòng)，很多詞語由異趨同。這組概念的提出有助于進(jìn)一步促進(jìn)差異研究歷時(shí)觀的樹立及相關(guān)研究的開展，其內(nèi)涵、范圍、相互關(guān)系及發(fā)展趨勢等都非常值得詳細(xì)分析。[22]

第二，針對“融合”，在體系建設(shè)方面，回顧已有相關(guān)研究，指明薄弱環(huán)節(jié)，展望未來發(fā)展方向，指出事實(shí)發(fā)掘應(yīng)兼顧共時(shí)及歷時(shí)層面，強(qiáng)化對“難融合”“不融合”現(xiàn)象的調(diào)查分析；理論探索應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化，值得討論的課題包括但不限于融合的定義內(nèi)涵、融合度的概念、融合發(fā)展的預(yù)測、融合量化分析指標(biāo)與界定等。[30]此外，融合的動(dòng)態(tài)過程同樣值得關(guān)注，如區(qū)分出“借用—自用—化用”等三個(gè)前后相繼的階段[31]，并用于華語融合研究[32]。在具體研究中，刁晏斌指出，融合包括“以普通話輸入為主”和“以普通話輸出為主”兩個(gè)階段，研究重心由此開始調(diào)整，開展普通話輸出及外向傳播的研究，初步建構(gòu)相關(guān)理論框架，如區(qū)分官方傳播與民間傳播、直接傳播與間接傳播、首次傳播與二次傳播等傳播方式及途徑，并辨析傳播數(shù)量與質(zhì)量的語言內(nèi)因素，包括詞語性質(zhì)、內(nèi)容及其形式和構(gòu)成方式等。[33]

第三，對“差異—融合”兩翼進(jìn)行拓展與加深，主要包括兩個(gè)方面。其一，提升兩翼模式的系統(tǒng)性及完整性，辯證看待“差異中的融合”與“融合中的差異”。[22]由此進(jìn)一步提出“顯性融合”與“隱性融合”的概念，前者主要指某一或某些現(xiàn)象在某一或某些區(qū)域從無到有或者從有到無，以及某個(gè)單區(qū)或雙區(qū)現(xiàn)象最終成為多區(qū)現(xiàn)象等，后者則主要指前者內(nèi)部比較細(xì)微、因而較難引人注意的各種表現(xiàn)?；诖耍瑢梢砟Ｊ缴壉硎鰹椤安町?顯性差異與隱性差異)+融合(顯性融合與隱性融合)”。[34]其二，促進(jìn)兩翼模式向一體模式轉(zhuǎn)變。在具體的語言現(xiàn)象中，差異與融合往往是結(jié)合在一起的，因此還應(yīng)該進(jìn)行交匯式的一體模式，它與兩翼模式并不是非此即彼的關(guān)系。具體而言，前者更多地立足于宏觀，后者更多地著眼于微觀。很多具體現(xiàn)象中，差異與融合并存，并且具有復(fù)雜多樣的表現(xiàn)形式和相互關(guān)系，唯有把二者結(jié)合起來，才能形成對某一現(xiàn)象的完整考察與研究。[35]

(二)研究視角的接續(xù)創(chuàng)新

20世紀(jì)后期，邢福義先生提出“兩個(gè)三角”理論，其中，“大三角”即普通話、方言、古漢語(簡稱“普、方、古”)。[36]該理論基于現(xiàn)代漢語語法研究提出，但同樣適用于華語研究，李計(jì)偉證明了這一點(diǎn)。[37]在此基礎(chǔ)上，華語視角理論繼續(xù)發(fā)展，新增了外語視角，如田小琳針對香港社區(qū)提出的“普、方、古、外”比較原則[38]，以及王曉梅闡述的馬來西亞華語“古、方、普、外”四角觀[39]。然而，視角理論的探索還在接續(xù)發(fā)展，并有較為顯著的拓展與突破，主要包括以下三個(gè)方面：

第一，拓展視角維度，增添早期國語及華語的視角，即“國”角和“華”角。[40]“國”角是增加的第五個(gè)視角。[41]華語發(fā)展的歷史事實(shí)及相關(guān)研究均已證明，早期國語與華語之間有源、流關(guān)系，后者為前者的變體，而“國”角的缺失已經(jīng)造成已有研究的一些問題與不足，如結(jié)論不正確、歸因不完全、內(nèi)容不完整等，因此“國”角的確立極其必要。[40]“華”角是“普”“方”“古”“外”“國”后增加的第六個(gè)視角，它具有三重屬性和功能：首先，作為本體視角有助于明確研究基本立足點(diǎn)，有助于擴(kuò)大研究范圍，得出客觀、真實(shí)的結(jié)論；其次，作為外向視角，為漢語國際傳播及語言規(guī)劃提供較為宏觀的參照，并建立普通話及其研究的“國”語/華語視角，反哺普通話的語言事實(shí)梳理及相關(guān)理論建設(shè)[21]；其三，作為內(nèi)向視角，促進(jìn)不同子社區(qū)的相互比較及參照研究，即考察各華語變體的共性表現(xiàn)與個(gè)性差異，細(xì)化對語言現(xiàn)象實(shí)時(shí)差異及互動(dòng)情況的分析[42]。

第二，建立視角系統(tǒng)，對視角之間的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行討論及說明。[40]各視角的屬性、功能、定位、特點(diǎn)、影響力并不相同，不可等量齊觀，需要進(jìn)一步思考、劃分及界定。如上所述，“華”角是基本視角，集本體視角、內(nèi)向視角、外向視角于一身；“國”角作為來源視角，具有探源、求同、求異等功能，其歷時(shí)內(nèi)涵尤為豐富；“方”角和“外”角都是重要的影響視角，二者兼具多元復(fù)雜、長時(shí)程的特點(diǎn)；“普”角為重要的參照視角，可用于華語領(lǐng)域的差異及融合研究；“古”角所代表的語言事實(shí)，很大程度上是經(jīng)由其他視角進(jìn)入華語的，因此可視之為“間接”角或“半”角。每個(gè)視角都可以作為獨(dú)立的研究領(lǐng)域進(jìn)行個(gè)性化的考察及討論，相關(guān)研究正在持續(xù)進(jìn)行，如基于“外”角對華語“是時(shí)候+VP”句進(jìn)行細(xì)致觀察及解釋等。[43]

第三，豐富視角層次，根據(jù)不同言語社區(qū)的實(shí)際，將以上立足于整個(gè)全球華語所得出的概括的“大六角”具體化為適用于各子社區(qū)語言研究的“小六角”。[44]以香港言語社區(qū)為例，“六角觀”的具體化體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“小六角”屬性及內(nèi)涵的具體化，如相較于其他華語變體，“古”角對港式中文更具重要性，具有直接進(jìn)入及間接進(jìn)入雙重路徑，因而在相關(guān)研究中有可能并非“半”角而是“全”角；二是“小六角”研究布局及側(cè)重點(diǎn)的具體化，通過反思現(xiàn)有研究，前瞻未來研究的路線及方向，例如在現(xiàn)有港式中文研究中，“國”角的缺失較為嚴(yán)重，因而亟待“補(bǔ)課”，后續(xù)研究需要重點(diǎn)關(guān)注；三是在實(shí)證研究中，“小六角”操作思路的具體化，要根據(jù)不同研究主題及對象靈活調(diào)整“小六角”的使用。

三、理論建設(shè)與探索的特色

全球華語學(xué)作為一門新興學(xué)科，其思考與探索也表現(xiàn)出一定的自身特色，具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

(一)理論建構(gòu)的雙重路徑

1.他山之石，可以攻玉

全球華語研究可以且應(yīng)當(dāng)充分利用普通語言學(xué)以及其他相關(guān)的理論研究資源和具體成果，以使之得到進(jìn)一步的充實(shí)和完善。以社會(huì)語言學(xué)為例，言語社區(qū)理論用于全球華語研究，并形成了“全球華語言語社區(qū)”的新概念及重要觀念。[45][5](P95～106)在具體研究中，此觀念還可以衍生出新的概念與方法，如立足于兩岸民族共同語的融合研究，提出“言語社區(qū)特征詞”的概念[44]，用于指稱不易被其他言語社區(qū)吸收的詞語，并思考華語融合中的不平衡表現(xiàn)以及未發(fā)生融合的“不融合”現(xiàn)象[5](P207)，由此進(jìn)一步將華語融合研究引向深入。

除普通語言學(xué)的研究成果外，一些基于現(xiàn)代漢語普通話而提出的理論與方法同樣適用于全球華語研究，例如，在宏觀層面，直接借用普通話研究“立地+頂天”的理念，作為全球華語研究的學(xué)術(shù)愿景并加以論述；[9]在中觀層面，因地制宜地發(fā)展現(xiàn)代漢語語法的“大三角”理論，將其擴(kuò)充為“六角”；在微觀層面，借由普通話已有的概念對華語同類現(xiàn)象進(jìn)行考察及闡釋，例如，“外來移植義”最早用于表述普通話詞嫁接外來詞義的現(xiàn)象[47]，隨后用之于華語同類現(xiàn)象的探討，由此展開系列研究，為了解和認(rèn)識華語詞義的增長模式及途徑確立了一個(gè)新的認(rèn)識角度。[48][49][50]此外，古代漢語研究的相關(guān)理論及方法對全球華語學(xué)建設(shè)也有一定助益。例如，“同義連文”本是古代漢語訓(xùn)詁學(xué)及古漢語詞匯學(xué)所關(guān)注的現(xiàn)象，但語言事實(shí)說明，該現(xiàn)象貫穿古今，且在普通話及華語中差異較大，因此也可作為一個(gè)觀察角度來看華語詞匯運(yùn)用的特色。[51]

值得注意的是，現(xiàn)代漢語史是全球華語最重要的研究視域之一，因此，前者理論建設(shè)及方法探索的成果自然可以作為后者學(xué)科理論體系建設(shè)的養(yǎng)分。例如，在全球華語史的建構(gòu)中，引入現(xiàn)代漢語史的視角，將其作為對比參照的重要基礎(chǔ)；同時(shí)，還可以將現(xiàn)代漢語史的研究框架與模式移植至全球華語史的研究中，如借用前者的下行式、上揚(yáng)式、馬鞍式、浴缸式等發(fā)展模式來研究東南亞華語詞匯發(fā)展變化等。[17]

2.根植事實(shí)，自我出新

全球華語學(xué)還需要根植華語事實(shí)、自我出新，為漢語研究乃至普通話研究做出屬于自己的貢獻(xiàn)。根據(jù)研究主體的不同，此方面研究主要包括以下兩個(gè)方面：

第一，“接著做”，即接力前輩學(xué)者的創(chuàng)新成果進(jìn)行推進(jìn)，完善相關(guān)理論框架。隱性差異是李行健先生立足于海峽兩岸差異詞詞典編撰所提出的概念[52]，引發(fā)了不少后續(xù)討論。刁晏斌教授敏銳地察覺到此概念具有豐富的理論內(nèi)涵，適時(shí)將其提升為全球華語領(lǐng)域的重要研究方向，進(jìn)行集成式的專題研究，對薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)攻關(guān)，較為詳細(xì)地探究其內(nèi)涵外延、分布范圍、特點(diǎn)表現(xiàn)、成因機(jī)制等理論性問題，提供了一套行之有效的操作模式，進(jìn)一步增強(qiáng)差異研究的精細(xì)度、顆粒度及理論色彩。[53][54]再如，“社區(qū)詞”的概念及思想最早是田小琳先生基于香港言語社區(qū)的詞匯現(xiàn)象提出的[55]，而后在普通話標(biāo)準(zhǔn)視角及大華語標(biāo)準(zhǔn)視角下取得明顯進(jìn)展。刁晏斌教授適時(shí)進(jìn)行回顧及展望，指明該概念進(jìn)一步發(fā)展的方向，即建立多維度層次觀、處理好分類問題、進(jìn)一步理清社區(qū)詞跟其他詞類的關(guān)系、加強(qiáng)歷時(shí)層面的動(dòng)態(tài)研究、進(jìn)行更加全面多元的理論探索。[54]

第二，“開始做”，即首倡某一領(lǐng)域及某一方面的研究，構(gòu)建理論框架，持續(xù)進(jìn)行方法論的探索。立足于海峽兩岸民族共同語的對比研究，首倡“微觀對比”的概念及研究方法，由微觀的語言單位即“詞”入手，對其進(jìn)行盡可能深入細(xì)致的考察分析；[46]隨后將微觀對比的層級從詞推進(jìn)或深入到語素和義素層次，可稱之為“語素/義素本位”，進(jìn)一步深化和細(xì)化了研究內(nèi)容；[57]繼續(xù)將微觀對比的思想用于海外華語研究，提出共時(shí)描寫、歷時(shí)考察和橫向?qū)Ρ鹊娜S模式，在此基礎(chǔ)上展望未來詞匯研究“全息式”分析的設(shè)想。[9]在此理論創(chuàng)新過程中，微觀對比的研究層次逐漸細(xì)化、框架趨于立體，已經(jīng)成為華語詞匯研究的增長點(diǎn)之一。此外，起始式創(chuàng)新研究還包括華語詞匯運(yùn)用的“舍取”系列研究，如“舍今取古”[58]、“舍小取大”[59]、“舍雙取單”[60]等，它們都是觀察華語詞匯使用特色的絕佳窗口。

(二)本體論及方法論的有機(jī)聯(lián)系

在理論及方法探索的過程中，立足于華語事實(shí)，準(zhǔn)確提取各類語言現(xiàn)象的典型特征，并予以科學(xué)命名，創(chuàng)建了一套全球華語學(xué)的學(xué)術(shù)話語體系。此套話語體系呈現(xiàn)多元立體格局，本體論及方法論相互交織、互為參照，共同推進(jìn)對語言事實(shí)的多角度觀察與分析。具體而言，呈現(xiàn)以下兩個(gè)特點(diǎn)：

1.對立統(tǒng)一，雙向互動(dòng)

從對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面提出下位劃分，推動(dòng)對某些現(xiàn)象及概念認(rèn)識的深化，從而促進(jìn)相應(yīng)的方法創(chuàng)新。在此方面，已經(jīng)有許多研究實(shí)績，如上文提及的關(guān)于“差異”的六組下位概念；而在融合方面，也有“顯性融合”與“隱性融合”的區(qū)分，二者之間的區(qū)別與聯(lián)系以及它們應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用于兩翼模式及一體模式的問題有待進(jìn)一步探究。這種思路還可以舉一反三，遷移至相關(guān)領(lǐng)域的研究。例如，已有的差異下位類型可為融合小類的劃分提供參考，仿照“歷史差異”與“現(xiàn)實(shí)差異”，或可提出“歷史融合”與“現(xiàn)實(shí)融合”的概念，前者指的是已完成的融合現(xiàn)象，后者則指正在進(jìn)行的最新融合現(xiàn)象，更強(qiáng)調(diào)融合進(jìn)程的動(dòng)態(tài)性、實(shí)時(shí)性及即時(shí)性，由此可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)融合及其研究的歷時(shí)觀，會(huì)帶來新的研究對象和內(nèi)容，有可能成為華語研究新的增長點(diǎn)。在具體的研究中，對立統(tǒng)一的思路也將帶來新的認(rèn)識角度及操作模式，例如近期關(guān)于馬來西亞特有詞語輸入的調(diào)查表明，立足于“進(jìn)入”與“融入”、偶用與常用、“地普”和“標(biāo)普”三個(gè)內(nèi)部相對的維度，可以發(fā)現(xiàn)特有詞語的使用呈現(xiàn)較為明顯的不平衡性。[61]可見，以上指標(biāo)的提出為融合現(xiàn)象的發(fā)掘提供了新的觀察角度以及新的呈現(xiàn)方式。

2.縱橫交錯(cuò)，立體參照

在一個(gè)立體的學(xué)科系統(tǒng)中，概念、理論及方法之間是相因相生、相輔相成的，它們之間呈現(xiàn)縱橫交錯(cuò)格局，可為一種或一類現(xiàn)象的考察及分析提供多樣化的角度。例如，在全球華語的初期研究中，語言接觸往往被視作華語特點(diǎn)的成因之一，但相關(guān)研究缺乏統(tǒng)一的分析框架，呈現(xiàn)平面化的離散趨勢?；诖?，對久已存在的“歐化”概念進(jìn)行反思，立足于歐化現(xiàn)象的社會(huì)/地域/功能分布，劃分出“普通話歐化”與“‘國’語/華語歐化”[62]，二者的歧異又可從歐化程度、歐化方式、歐化階段與歐化來源的角度進(jìn)行觀察及分析[63]，其表現(xiàn)涉及多種語言要素，而“外來移植義”正是著眼于詞義歐化而生發(fā)的概念[48]。此外，華語作為祖語的變異性[19]、舍小取大現(xiàn)象[64]等都可以從歐化角度進(jìn)行集成式考察及討論。不難發(fā)現(xiàn)，全球華語學(xué)視角下的歐化及其相關(guān)研究已呈現(xiàn)縱橫交織的立體拓展與延伸趨勢，這正是理論體系內(nèi)部有機(jī)互動(dòng)與多維聯(lián)系的重要表現(xiàn)。

結(jié) 語

總體而言，近年來全球華語學(xué)收獲不少，但尚未臻于至善，在許多方面仍猶有所待。在此過程中，更需要重量級學(xué)者的積極參與，他們的探索與實(shí)踐，將起到引領(lǐng)和示范作用，為相關(guān)研究指明進(jìn)一步發(fā)展的方向。本文以刁晏斌教授的系列研究為例，從本體論及方法論兩個(gè)方面，對近年來全球華語學(xué)的思考與探索進(jìn)行回顧與梳理，著眼于體系建構(gòu)的雙重路徑及理論方法的有機(jī)聯(lián)系兩個(gè)角度，歸納此領(lǐng)域理論建設(shè)與探索的特色之處，為今后相關(guān)研究的理論深化及方法創(chuàng)新提供了可資借鑒的思路及方略。我們相信，沿著重量級學(xué)者的已有探索繼續(xù)深入、持續(xù)創(chuàng)新、不懈奮斗，為全球華語學(xué)的理論框架添磚加瓦，循此以往，最后定能將全球華語學(xué)做成一門真學(xué)問、大學(xué)問。