馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史研究的問題、路徑與史料

袁雪 常昕

馬克思主義在中國(guó)的傳播是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的重要思想理論基礎(chǔ)。作為一種思想信仰和精神追求，馬克思主義在中國(guó)的傳播最早出現(xiàn)在十月革命后，李大釗、陳獨(dú)秀、李漢俊等早期先進(jìn)知識(shí)分子先后開始撰寫理論文章向中國(guó)介紹馬克思主義。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，越來越多中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子集合在馬克思主義旗幟下。

問題的提出

馬克思主義早期傳播史的相關(guān)研究中大多聚焦以下幾個(gè)方面：馬克思主義“西學(xué)中述”譯本考察、出版機(jī)構(gòu)概觀、傳播渠道研究、傳播特征及影響研究等。研究多以書籍報(bào)刊文本、各級(jí)各地報(bào)刊發(fā)行系統(tǒng)、各級(jí)各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、馬克思主義研究機(jī)構(gòu)以及大眾喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)形式（壁畫、石刻、口號(hào)、標(biāo)語、戲劇等）為對(duì)象，通過援引史料，彼此互證，追溯事件、分析事件。用這種方法，固然可以考察馬克思主義早期的傳播效度，但會(huì)導(dǎo)致“‘表達(dá)與‘實(shí)踐之間的差異”。一方面，傳播內(nèi)容在到達(dá)閱讀者后，是否曾引起注意、是否產(chǎn)生新的意義重構(gòu)等問題，是較難回答的。另一方面，早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的接受是從閱讀文本開始的，即作為閱讀者。但現(xiàn)有研究中，大多僅關(guān)注政治家、思想家、革命家等類型化人物的傳播行為，忽視其作為閱讀者為何讀、如何讀。而這一點(diǎn)正是回答中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子究竟是如何在當(dāng)時(shí)紛繁的社會(huì)思潮中選擇馬克思主義的關(guān)鍵問題，這是馬克思主義早期傳播研究最為聚焦的一個(gè)問題。

作為史學(xué)新領(lǐng)域的閱讀史

閱讀史發(fā)端于書籍史，是書籍史的一個(gè)分支。書籍只有被讀者閱讀才會(huì)發(fā)揮功用，這是對(duì)知識(shí)和信息的一種消費(fèi)。書籍中的觀念、思想、學(xué)說如何才能使閱讀群體認(rèn)可和接受，不能僅以出版物的種類和發(fā)行數(shù)量衡量，也要看閱讀者是否解碼作者意圖、再現(xiàn)傳播內(nèi)容，內(nèi)化于心，外化于行。

1986年，閱讀史首次被正式界定。達(dá)恩頓發(fā)表《閱讀史初階》，提出閱讀史研究模式。德國(guó)書籍史研究為閱讀史提供了理論框架、概念和研究范疇，同樣為閱讀史研究提供借鑒的還有法國(guó)年鑒學(xué)派和英美分析目錄學(xué)，前者關(guān)注書籍的社會(huì)角色和文化使命，后者側(cè)重社會(huì)對(duì)書籍生產(chǎn)和流通影響的研究。相比傳統(tǒng)的書籍史研究，閱讀史更注重閱讀和生活、社會(huì)、權(quán)力的關(guān)系，具體關(guān)注兩類問題：一是閱讀行為的外部世界，即“誰在讀、讀什么以及閱讀的時(shí)空環(huán)境”；二是進(jìn)入讀者的心靈，討論“怎么讀、為什么讀和產(chǎn)生哪些影響”。

“誰在讀”和“讀什么”，追問的是讀者的群體身份和閱讀對(duì)象；“時(shí)空環(huán)境”是指“在哪里讀”，即“通過安置讀者的閱讀位置，我們可能發(fā)現(xiàn)一些通往閱讀實(shí)質(zhì)的線索”；“怎么讀”，即讀者以何種方式處理文本，探尋讀者閱讀行為的內(nèi)部世界；“為什么讀”涉及閱讀的動(dòng)機(jī)，并與歷史情境相勾連；“產(chǎn)生哪些影響”最難回答，閱讀內(nèi)容在不同地區(qū)對(duì)不同個(gè)體產(chǎn)生的意義并不相同。

馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史的問題、路徑與史料問題意識(shí)

20世紀(jì)30年代馬克思主義學(xué)說影響至深，譚輔之曾對(duì)那個(gè)年代的社會(huì)科學(xué)界作出這樣的描述：“自一九二七年而后，政治活動(dòng)的路子碰了壁，于是有許多人就轉(zhuǎn)到學(xué)術(shù)思想路上來。的確，行動(dòng)在先，而思想在后。及到加以思想、反審，則感覺做政治活動(dòng)是離不了理論工作?！谑侨浩鸾榻B新興的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)。一九二八至一九三二年這一短短時(shí)期中，除了普羅文化的口號(hào)而外，便是唯物辯證法和唯物史觀之介紹。這是新書業(yè)的黃金時(shí)代，在這時(shí)，一個(gè)教員或一個(gè)學(xué)生書架上如果沒有幾本馬克思的書總要被人瞧不起了?！鄙鐣?huì)科學(xué)界的這股新風(fēng)氣刺激了公眾對(duì)馬克思主義文獻(xiàn)作品的閱讀，也刺激了對(duì)新觀念、新主義的追求。

石川禎浩在《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》中指出，獲取“知識(shí)”和革命運(yùn)動(dòng)之間有著不可割裂的關(guān)系，馬克思主義在中國(guó)的傳播也是一場(chǎng)“知識(shí)革命”。馬克思主義的早期傳播與當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀行為密切相關(guān)。借鑒達(dá)恩頓的閱讀史研究范式，主要通過審思“何人在何種時(shí)空環(huán)境中讀了何書”以及“為何讀、如何讀并產(chǎn)生何種影響”兩個(gè)層面的問題，關(guān)注早期先進(jìn)知識(shí)分子的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀問題。

研究路徑

閱讀史研究有兩種路徑。第一種為宏觀取向，從歷史變遷角度考察閱讀行為。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)社會(huì)圖景風(fēng)云變幻，當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子在很大程度上通過馬克思主義書報(bào)閱讀獲得了突破精神困境的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變。從宏觀取向出發(fā)，重點(diǎn)關(guān)注在當(dāng)時(shí)紛繁復(fù)雜的閱讀世界中，一大批先進(jìn)知識(shí)分子特別是在地的先進(jìn)知識(shí)分子在中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織和創(chuàng)黨知識(shí)分子的宣傳和影響下，如何閱讀馬克思主義書報(bào)。以群體閱讀為例，作為在中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)下出現(xiàn)的馬克思主義理論學(xué)習(xí)組織“讀書會(huì)”，不僅是一個(gè)重要的閱讀空間，同時(shí)也為馬克思主義傳播提供了受眾基礎(chǔ)。1929年6月25日，中共六屆二中全會(huì)《宣傳工作決議案》指示：“黨應(yīng)該參加或幫助建設(shè)各種公開的書店，學(xué)校，通訊社，社會(huì)科學(xué)研究會(huì)，文學(xué)研究會(huì)，劇團(tuán)，演說會(huì)，辯論會(huì)，編譯新書刊等工作?！备鞣N小型讀書會(huì)組織成為馬克思主義學(xué)說的傳播陣地。1932年，南開中學(xué)和師范學(xué)校的進(jìn)步學(xué)生，組織讀書會(huì)共同學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)。參加者王燕士說：“在幾個(gè)月內(nèi)，我廢寢忘餐地讀了《社會(huì)科學(xué)概論》《唯物論辯證法入門》《資本主義論淺說》《金融資本論》《唯物史觀政治學(xué)》等書籍，使我對(duì)馬克思主義有了啟蒙認(rèn)識(shí)，……對(duì)革命思想打下了一個(gè)底子?！?/p>

第二種為微觀取向，注重個(gè)體心靈的探索。關(guān)注先進(jìn)知識(shí)分子如何因個(gè)體處境不同而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的閱讀歷程，又如何因共同的閱讀主題出現(xiàn)了“鏈接”。以閱讀《共產(chǎn)黨宣言》為例，劉少奇曾回憶：“那時(shí)我還沒有參加共產(chǎn)黨，我在考慮入不入黨的問題。當(dāng)時(shí)我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍，……從這本書中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個(gè)黨，我準(zhǔn)不準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)?！碑?dāng)時(shí)的先進(jìn)分子如周恩來、朱德、蔡和森、惲代英等，都是通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》走上革命道路，一本書深深影響了一群人，一群人改變了中國(guó)的命運(yùn)。

搜尋史料

閱讀史研究，一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)就是搜尋史料。西方書籍史研究中在宏觀取向研究路徑中借助公共圖書館的借書登記卡、圖書出版檔案、遺產(chǎn)或物資的公證清單、甚至舊時(shí)代的繪畫等材料。如意大利史學(xué)家金茨堡從宗教法庭的審判記錄中，打撈搜尋一種遭到迫害、抹殺和遺忘了的農(nóng)民文化的吉光片羽。當(dāng)研究涉及閱讀的內(nèi)部進(jìn)程時(shí)，上述材料就顯得捉襟見肘，回憶錄、書信、日記、讀書筆記等材料則是研究者通往讀者心靈的橋梁。

值得一提的是，批校作為新的閱讀史研究材料在近幾年為史學(xué)家所采用，并使閱讀史拓展了研究視野?！芭！币辉~源于拉丁文，1819年英國(guó)湖畔詩(shī)人柯勒律治在《布萊克伍德雜志》發(fā)表了他對(duì)散文家托馬斯·布朗作品的“marginalia”，首次將該詞帶入英語世界。批校材料是指在閱讀過程中直接產(chǎn)生的史料，比如旁批、眉批、夾批等。通過這些永久附著于文本上的回應(yīng)性手寫材料走進(jìn)閱讀者內(nèi)心，與閱讀者建立跨時(shí)空交游關(guān)系。

目前大多數(shù)研究從宏觀角度對(duì)馬克思主義早期傳播的歷史文化語境和傳播動(dòng)因進(jìn)行解釋性研究，而較少探尋先進(jìn)知識(shí)分子在接受馬克思主義之后實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的具體心路歷程，這部分研究的匱乏有待于通過閱讀史研究范式予以深描解析。

（作者袁雪為北京印刷學(xué)院紅色出版研究中心副主任、新聞傳播學(xué)院講師，常昕為北京印刷學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授）