近代中國民族國家構(gòu)建視角下的國歌流變

吳玉梅

【導(dǎo)讀】國歌是一個國家的思想靈魂，是一種傳承歷史的文化形式。鴉片戰(zhàn)爭后，西方現(xiàn)代國家思想對中國傳統(tǒng)的“家-國”政治體系產(chǎn)生了沖擊，中國被迫接受西方民族國家的觀念。在這過程中，國歌的流變和發(fā)展不僅反映了國家政權(quán)的更替和社會階級力量的對比變化，也承載了中華兒女為救亡圖存而覺醒的民族國家意識。在近代一百多年的政權(quán)更替中，國歌的演變印證了不同時期的政治決策和文化思想，也折射了近代中國通過百年革命不斷走向民主團結(jié)、獨立自強的奮斗歷程。

國歌對于現(xiàn)代民族國家建構(gòu)具有獨特的價值，國歌的確立及傳唱，有助于塑造現(xiàn)代國家政治文化認同。中國作為一個擁有五千年文明的歷史古國，直到清末時期，才出現(xiàn)了第一首國歌。中國古代歷來重視禮樂傳統(tǒng)，自古以來也流傳著許多喜聞樂見的音樂作品，但始終沒有制定一首舉國傳唱的國歌，究其原因，是民族國家意識的缺失。

中國古代的封建統(tǒng)治講究的是宗族的延續(xù)，民族觀念相對淡薄，君權(quán)至上的思想更是與現(xiàn)代民族國家意識背道而馳。在憲法至上的主權(quán)國家中，國徽、國旗、國歌是一個國家超越君主而存在的神圣象征，在重要的外交活動中演唱國歌能調(diào)動國民對國家的認同和歸屬，從而形成強大的政治凝聚力。中國國歌的制定及演變，與民族國家的探索及構(gòu)建歷程相伴相生，成為中國政治走向現(xiàn)代化的一股推力。

一、民族國家意識的萌芽——《鞏金甌》

幾千年來中國一直處于“家天下”的時代，鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致中國的生存環(huán)境發(fā)生突變，根深蒂固的宗族思想和封建王朝統(tǒng)治遭到了沖擊，外國迅猛的侵略和國內(nèi)戰(zhàn)爭接連的失敗將國人逐漸從“天朝上國”的傳統(tǒng)觀念中拉出來，“天下主義”的王朝政治體系開始難以支撐來自國內(nèi)外雙重壓力的困境，清政府被迫放棄老祖宗定下的閉關(guān)鎖國政策，越來越多地參與到西方國家的外事活動中，開始向西方學(xué)習(xí)思想和制度。

隨著資產(chǎn)階級民主思想的進一步傳播，“民族國家”觀念逐漸傳入國內(nèi)，清政府內(nèi)部的維新派開始推行新政改革，要求制定憲法，編制國歌。1910年，清朝禮部左參議曹廣權(quán)奏請宣統(tǒng)帝“整飭禮樂，以正人心”，于是便誕生了我國歷史上第一首正式的國歌——《鞏金甌》，其歌詞如下：

鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻，喜同袍，清時幸遭。

真熙皞，帝國蒼穹保，天高高，海滔滔。

這首國歌由文學(xué)大家嚴復(fù)作詞，由著名昆劇、京劇藝術(shù)家溥侗以皇室頌歌曲譜改寫為新式樂譜而成。歌詞用的文言文，“鞏”即鞏固的意思，“金甌”是指國家疆土面積，整首歌所傳達的思想主要是歌頌太平盛世，祈求大清政權(quán)穩(wěn)固，并未反映出因民族危難而須奮發(fā)自強的憂患意識和國家意識。

國歌的誕生需要特定的政治社會條件，在新舊政權(quán)交替與民族國家構(gòu)建潮流下，《鞏金甌》作為中國歷史上第一首正式的國歌，它在沿襲了幾千年的封建君主專制轉(zhuǎn)向現(xiàn)代民主政體的時間節(jié)點出現(xiàn)，符合特定時期的政治需求和主流觀念。雖然當(dāng)時的清朝并不屬于現(xiàn)代民族國家范式中的“國”，這首國歌也仍然是在為封建統(tǒng)治歌功頌德，但是作為中國第一首國歌，它存在的意義在于通過接受國歌的存在，使國民的心目中樹立起獨立而神圣的國家政權(quán)意識，在現(xiàn)代國家意識與皇權(quán)思想的搏斗中，邁出了一小步。

二、民族國家的初步嘗試——《五旗共和歌》

鴉片戰(zhàn)爭之后的中國雖然淪陷于民族危機的泥潭中不能自拔，但這一危機也催發(fā)了中華民族的覺醒，救亡圖存成為時代發(fā)展的主基調(diào)。部分先進知識分子開始認識到中國置身的世界格局早已發(fā)生極大變化，傳統(tǒng)國家觀念必須向近代民族國家轉(zhuǎn)型才能適應(yīng)發(fā)展的需要。

1911年10月10日，具有里程碑式意義的辛亥革命爆發(fā)，中國綿延了幾千年的封建帝制就此終結(jié)。孫中山成立中華民國臨時政府，共和意識和主權(quán)觀念引領(lǐng)社會思潮，民族國家意識進一步深入人心，開啟了中華民族追求現(xiàn)代文明的大門。孫中山對制定國歌十分重視，他指示南京臨時政府教育部向全國公開征集國歌。1912年2月25日，教育部在《臨時政府公報》上刊登了由沈恩孚作詞、沈彭年作曲的國歌初稿，歌名為《五旗共和歌》，其歌詞如下：

亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造。

飄揚五色旗，民國榮光，錦繡河山普照。

我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。

《五旗共和歌》曲調(diào)激昂，歌詞雄壯，以提倡共和為主題，體現(xiàn)了當(dāng)時的立國精神和時代精神。歌詞中“亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造”指的是推翻中國君主專制政體，追求西式文明，建立資產(chǎn)階級民主共和國這一過程。民國建立之后，“五族共和”的觀念漸入人心，“中華”一詞開始被人們有意識地用來命名各種事物。雖然中華民國臨時政府的存在過于短暫，但是由此開始，建立近代民族國家的實踐成為社會政治發(fā)展的主任務(wù)，這首國歌雖未被正式頒布和傳唱，但是它一定程度上喚醒了當(dāng)時社會的民族意識，其中傳達的資產(chǎn)階級革命派追求民主立國、復(fù)興中華的理念更是近代中華民族面對內(nèi)憂外患時救亡圖存意識的重要體現(xiàn)，翻開了近代國歌精神和國家意識的新篇章。

三、民族國家構(gòu)建的曲折——《中國雄立宇宙間》

中華民國只是確立了一個民族國家的雛形，傳統(tǒng)的王朝國家調(diào)整為近代民族國家注定是一個曲折而漫長的過程。被專制主義浸染了幾千年的中國，盲目移植西方民主制度只會導(dǎo)致社會內(nèi)部的分崩離析。1912年3月10日，袁世凱在北京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，辛亥革命在取得成功短短一個月后，革命勝利果實就被袁世凱竊取，開始了北洋軍閥的統(tǒng)治，資產(chǎn)階級民主共和國就此夭折。1915年5月23日，袁世凱的北京政府政事堂決定將蔭昌作詞、王露作曲的《中國雄立宇宙間》作為國歌。歌詞如下：

中國雄立宇宙間，廓八埏，華胄來從昆侖巔，

江湖浩蕩山綿連，共和五族開堯天，億萬年。

1916年初，在袁世凱復(fù)辟稱帝后指令將國歌后兩句改為“勛華揖讓開堯天，億萬年”。從歌詞的改變可以看出，民主共和到帝王禪讓的轉(zhuǎn)變，實際是中國近代民主精神和國家意識的一次倒退，也使中國的政治出現(xiàn)了一種形式上的民主共和制度和實際上的軍閥專制并存的矛盾現(xiàn)象。袁世凱的所作所為與歷史潮流背道而馳，遭到了人民群眾的唾棄，事實證明封建帝制的復(fù)蘇只是近代中國民族國家構(gòu)建歷程中的一次短暫的曲折性倒退，腐朽落后的封建思想終究會被滾滾向前的革命浪潮所淹沒，中華民族走向現(xiàn)代文明已是大勢所趨，因此這首國歌在袁世凱去世后也無人再提。

四、民族國家構(gòu)建的探索——《國民革命歌》《三民主義歌》

面對北洋軍閥的壓迫，孫中山并沒有妥協(xié)，他在廣州成立了南方革命政府。1926年春，在準備北伐前，教育廳決定在新國歌未頒發(fā)前，以《國民革命歌》作為臨時國歌。歌詞由廖干五所作，曲調(diào)改編于一首法國兒歌《你睡了嗎》。歌詞如下：

打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥；

努力國民革命，努力國民革命，齊奮斗，齊奮斗。

工農(nóng)學(xué)兵，工農(nóng)學(xué)兵，大聯(lián)合！大聯(lián)合！

打倒帝國主義，打倒帝國主義，齊奮斗，齊奮斗。

打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥；

國民革命成功，國民革命成功，齊歡唱，齊歡唱。

《國民革命歌》表達了一種沖突和對抗的力量，一種追求永恒正義和最后勝利的無畏精神，歌詞中所表現(xiàn)的渴望獨立和戰(zhàn)斗的訴求體現(xiàn)了孫中山反帝反封建的民主革命夙愿，激昂的曲調(diào)風(fēng)格所傳遞的奮進精神反映了他為迅速改變權(quán)力分散和政治無序的現(xiàn)狀，而希望調(diào)動各方力量聯(lián)合起來推進民族國家建設(shè)的政治主張和革命思想。

1927年，以蔣介石為代表的國民黨右派違背了孫中山的革命宗旨，發(fā)動了反革命政變，在南京建立了國民政府。蔣介石掌權(quán)后，對內(nèi)實行一黨專制，搞個人獨裁；對外，向英美妥協(xié)。

政權(quán)的更替是國歌更改的外部強制性因素。蔣介石的政權(quán)已經(jīng)和孫中山所追求的民主、獨立的共和政體相背離，不可能接受體現(xiàn)反帝反封建的《國民革命歌》。1937年6月，考慮到全面抗戰(zhàn)在即，為了達到凝聚民意、鼓舞士氣的目的，國民黨中常委會決定將國民黨黨歌作為正式國歌，歌詞為孫中山給黃埔軍校所提的訓(xùn)詞，并選用江西作曲家程懋筠的曲譜。歌詞如下：

三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。

咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，主義是從。

矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。

“三民主義，吾黨所宗”“夙夜匪懈”“貫徹始終”等歌詞表明南京國民政府為建立以黨治為核心的政治集權(quán)秩序而把三民主義作為強化政權(quán)的資源來克服權(quán)威危機，也體現(xiàn)了在特殊時期國歌承擔(dān)起了當(dāng)權(quán)政府直接把施政綱領(lǐng)譜曲成歌來達到宣傳國策和振奮人心的角色。這首《三民主義歌》相較于前幾首國歌，雖未達到舉國傳唱的程度，但是在國民黨內(nèi)部及國民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的流傳度和接受度已經(jīng)達到了國歌的級別，甚至在1949年國民黨敗退臺灣后，仍然以這首歌作為所謂的“國歌”。

五、民族國家的最終確立——《義勇軍進行曲》

隨著全面抗日戰(zhàn)爭的推進，中華民族不斷調(diào)適、整合成一個共同體。國共第二次合作抗日，將矛頭對準外敵，這等于劃清了民族的邊界。人們開始意識到在國家和民族的危難面前，“我”是誰、“我們”是誰以及“他們”是誰，賦予了當(dāng)時的人們更加清晰強烈的民族歸屬感。誕生于1935年的《義勇軍進行曲》，正是這種民族共同體意識的印證。由田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》一經(jīng)誕生就響徹中華大地，甚至在海外也極受推崇，這首革命戰(zhàn)歌的傳播和接受代表著一個摒棄了階級、地域、身份、黨派、民族等差別的共同體正在形成。

1949年，中國共產(chǎn)黨取得了解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了中華人民共和國。同年，在北平召開了新政治協(xié)商會議籌備會，擬定了新中國的國旗、國徽、國歌方案。會上，徐悲鴻、馬敘倫等委員主張用《義勇軍進行曲》作為國歌，但由于原歌詞中存在一些歷史性的詞句，就是否需要對歌詞稍作修改這件事存在著爭議。經(jīng)過毛澤東、周恩來等人的商討，最終決定用原來的歌詞，時刻喚醒人民居安思危的意識，繼續(xù)將社會主義革命進行到底。《義勇軍進行曲》的完整歌詞如下：

起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！

中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲！

起來！起來！起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進！

冒著敵人的炮火前進！

前進！前進！進！

《義勇軍進行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，“起來！不愿做奴隸的人們”是中國人民對半殖民地半封建社會的抗訴，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”是中華兒女為爭取民族的獨立而不惜犧牲一切的團結(jié)怒吼，“冒著敵人的炮火前進”體現(xiàn)了中華民族勇往直前走向現(xiàn)代化的艱辛歷程。《義勇軍進行曲》是近代中國向民族國家最終轉(zhuǎn)型的一面旗幟，如今它的歷史已接近百年，每當(dāng)中國人民再次唱起這首國歌的時候，依然能調(diào)動起內(nèi)心對祖國最深切的情感。這面旗幟在過去鼓舞了中華民族抗擊帝國主義的侵略、爭取民族的解放和獨立，如今也同樣凝聚起全民族的力量，鼓舞著全體中國人民繼續(xù)前進，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

六、結(jié)語

建立在民族認同基礎(chǔ)上的主權(quán)國家，是當(dāng)今世界體系的基本單元。在現(xiàn)代化進程中，中國對民族國家的構(gòu)建進行了曲折探索。政權(quán)更替下，作為主權(quán)象征的國歌必然會不斷隨著民族國家的發(fā)展而流變。從清末時期的《鞏金甌》到民國時期的《五旗共和歌》，體現(xiàn)的是國歌中的傳統(tǒng)宗族意識向現(xiàn)代國家意識轉(zhuǎn)變；從《國民革命歌》到《義勇軍進行曲》，展現(xiàn)的是一個民族逐漸升起的團結(jié)意識和危機意識。作為具有民族號召力的國歌，它的演變發(fā)展離不開特殊時期的歷史文化背景，更離不開當(dāng)權(quán)政府的思想決策。在中華民族的政治體系走向現(xiàn)代化的過程中，國歌是民族的文化符號，能夠喚起民族的共同意志，推動中華民族成為一個團結(jié)聯(lián)合、不可分割的民族共同體。

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