曹植《白馬篇》新解

李燕　周奕誠

【導(dǎo)讀】曹植的《白馬篇》塑造了一位武藝高超、品德高尚的英雄游俠，曹植在這一形象身上寄托了自己的理想意志。這一形象不僅反映了曹植自身的特質(zhì)，更濃縮了身邊諸多人物的身影，在那個(gè)呼喚英雄的時(shí)代，曹植塑造的英雄游俠形象為世人樹立了楷模，激勵(lì)著更多有識(shí)之士“捐軀赴國難，視死忽如歸”。

曹植的《白馬篇》是一首描寫少年游俠武藝高強(qiáng)、沙場(chǎng)奮勇殺敵的詩歌，它是曹植前期詩歌的代表作。清代朱乾在《樂府正義》里評(píng)價(jià)曹植的《白馬篇》：“寓意于幽并游俠，實(shí)自況也?！兴凭柢|赴難，視死如歸，亦子建素志，非泛述矣?！敝烨f曹植的這篇《白馬篇》“實(shí)自況”，意思是曹植借這首詩寫他自己，按此理解，文學(xué)形象就只是作者的自我寫照，但事實(shí)并非如此。文學(xué)創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)所進(jìn)行的藝術(shù)加工。曹植的《白馬篇》蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵，詩中的“游俠”形象基于曹植豐富的生活積累，凝聚了曹植所處時(shí)代眾多人物形象的光輝特點(diǎn)。

一、曹植自況

《白馬篇》中的游俠有高超的武藝，“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄?！彼袕能娊?jīng)歷，且有捐軀赴難、視死如歸的美德。游俠有武有德，曹植也是有武有德，只是曹植的武藝并沒有詩中所描述的那樣精湛，但曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，有愿意為國犧牲自己的高尚品德卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

曹植曾在《求自試表》中詳細(xì)追述了自己曾經(jīng)跟隨父親征戰(zhàn)的經(jīng)歷：“臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞?！辈懿佟坝娙辍?，結(jié)合《三國志》記載及學(xué)者考證，曹植一生有六次跟從其父軍中作戰(zhàn)的經(jīng)歷。在長期與父親征戰(zhàn)的過程中，曹植學(xué)習(xí)了騎術(shù)，曹操立志統(tǒng)一北方的理想抱負(fù)也深深地影響了曹植。曹植在作品中多次表達(dá)建功立業(yè)、為國家捐軀赴難的理想意志。如《與楊德祖書》：“戮力上國，流惠上民，建永世之業(yè)，流金石之功?！北磉_(dá)自己要為國家效力，為百姓造福，建功立業(yè)。他在《求自試表》中對(duì)古代的忠臣義士表達(dá)仰慕，“每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著於鼎鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也?！魸h武為霍去病治第，辭曰：‘匈奴未滅，臣無以家為！（固）夫憂國忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。”他給曹丕上書，說自己觀覽史籍，被古忠臣捐軀濟(jì)難的報(bào)國之志深深感動(dòng)，自己也愿意馳騁疆場(chǎng)，像古忠臣一樣“憂國忘家，捐軀濟(jì)難”。他更在詩中直抒胸臆：“閑居非吾志，甘心赴國憂?！?/p>

雖然曹植沒有游俠那般高超的武藝，但他卻有著豐富的精神世界和偉大的理想抱負(fù)，如同他父親一樣建“永世之功”，建功立業(yè)，做國家的忠臣。

二、身邊人物寫照

曹植本身并不能“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄”，但他對(duì)游俠武藝的刻畫十分豐富，同時(shí)對(duì)游俠高尚的品德不吝贊美，這是因?yàn)樵谒磉吘陀斜姸辔渌嚫叱以敢猥I(xiàn)身國家的人。文學(xué)形象既是藝術(shù)創(chuàng)造，也是現(xiàn)實(shí)的寫照。游俠形象既是曹植自己的化身，更是他身邊眾多人物的縮影，如他的父親曹操、他同父同母的兄長曹丕與曹彰、他同時(shí)代的英雄人物龐德等。這些人或武藝高強(qiáng)，或“捐軀赴難”，品德高尚，或德藝雙馨。

（一）曹操

曹操為國為民之心在《白馬篇》中游俠身上得到了充分體現(xiàn)。曹操年少“任俠放蕩”，有俠的性情。曹操是一位真正的英雄豪杰，他文武并施，征戰(zhàn)三十余年，“晝則講武策，夜則思經(jīng)傳”。他生當(dāng)亂世，有著自己的一份理想和政治抱負(fù)，他曾在《讓縣自明本志令》里記錄自己作為地方長官的政治作為：“孤始舉孝廉，年少，自以為本非巖穴知名之士，欲為一郡守，好作政教以建立名譽(yù)，使世士明知之?！北磉_(dá)自己想建功立業(yè)的決心。同時(shí)他也有實(shí)現(xiàn)這份抱負(fù)的勇氣和謀略，“烈士暮年，壯心不已”。系念天下蒼生，“白骨露于野，行里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”?？吹揭?yàn)槌Ｄ陸?zhàn)亂而民不聊生，他痛心疾首，“自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官鐵絕稟，長吏存恤撫循，以稱吾意”。他看到因?yàn)殚L期征戰(zhàn)而造成的破壞，心中不忍，希望地方能做好隨軍打仗陣亡的將士的撫恤工作。

他體恤天下蒼生，所以一直致力于統(tǒng)一北方，長期行軍征戰(zhàn)、馳騁疆場(chǎng)。曹操所處時(shí)代，邊疆有許多少數(shù)民族，北方有鮮卑、南匈奴，西邊有羌等少數(shù)民族。由于外族長期對(duì)中原侵?jǐn)_，曹操多次率軍抗擊外族，建安三年（198年）擊匈奴于夫羅于內(nèi)黃并大破之，建安十二年（207年）北征三郡烏丸。《白馬篇》中，游俠兒一聽到北方有戰(zhàn)事，立即“厲馬登高堤”“長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑”，不顧及個(gè)人生命，以至于“捐軀赴國難，視死忽如歸”，很難說沒有曹操的影子。

（二）曹丕

《白馬篇》中的游俠武藝高超，體現(xiàn)了曹植兄長曹丕的某些特質(zhì)。曹丕善射，他的《典論·自敘》中有記述：“上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射。又教余騎馬，八歲而知騎射矣。”曹丕回憶自己在很小的時(shí)候曹操就教習(xí)騎射，六歲就會(huì)射箭，八歲就能夠在馬上射箭，而且騎射本領(lǐng)高超。奉使犒軍的尚書令荀彧都聽聞曹丕“善左右射”，曹丕更是得意自己“俯馬蹄而仰月支”。曹丕自言“少好弓馬”，善射且“每發(fā)輒中”，他的騎射本領(lǐng)與《白馬篇》中游俠一樣高超，詩中寫游俠上下左右騎射，“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄”，也與曹丕在《典論·自敘》中的記敘“俯馬蹄而仰月支”如出一轍。曹丕“長于戎旅之間”，也常隨父征戰(zhàn)?！栋遵R篇》中游俠善射、馳騁疆場(chǎng)、為國效力等品質(zhì)在其兄曹丕身上也有體現(xiàn)。

（三）曹彰

白馬游俠在戰(zhàn)場(chǎng)上“長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑”，體現(xiàn)了曹彰的形象。

曹彰的理想是像衛(wèi)青、霍去病那樣帶領(lǐng)數(shù)十萬騎“馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號(hào)……被堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先”。曹彰“善射御”“手格猛獸”，與《白馬篇》中“宿昔秉良弓”“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”之語十分相似。曹彰不喜讀書，喜歡戰(zhàn)斗，志在馳騁沙漠，驅(qū)趕戎狄?！罢米分碜圆珣?zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。”可謂是白馬游俠“長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑”的真實(shí)寫照。曹彰愿意為了這一理想“臨難不顧”，武藝高強(qiáng)、品德高尚，與《白馬篇》中游俠兒形象如出一轍。

（四）白馬將軍龐德

郭茂倩《樂府詩集》評(píng)價(jià)曹植的《白馬篇》：“白馬者，見乘白馬而為此曲。言人當(dāng)立功立事，盡力為國，不可念私也。”樂府舊題《白馬篇》意即見到乘白馬者，而詩的主題則與建功立業(yè)、為國忘私有關(guān)。當(dāng)初，在曹植身邊也有這樣一位白馬英雄——白馬將軍龐德。他也是一位為國捐軀的英雄人物。據(jù)記載，“時(shí)德常乘白馬，羽軍謂之白馬將軍，皆憚之?！饼嫷聲r(shí)常騎白馬，關(guān)羽軍中士兵稱龐德為白馬將軍。龐德曾經(jīng)在和關(guān)羽作戰(zhàn)時(shí)，一箭射中關(guān)羽的中額。關(guān)羽是一員虎將，而龐德竟能夠射傷關(guān)羽，足見龐德驍勇善戰(zhàn)。

龐德起初跟隨馬騰一起擊反羌叛氐，屢建奇功。曹操定漢中時(shí)，龐德投降了曹操。曹操早就聽說龐德驍勇善戰(zhàn)，拜龐德為義將軍，賜予他封號(hào)及獎(jiǎng)賞。龐德投降曹操這一事件發(fā)生時(shí)，曹植正好跟隨其父征戰(zhàn)，他自然對(duì)龐德的事跡非常清楚。

龐德后來與關(guān)羽交戰(zhàn)，被關(guān)羽所俘，寧死不降，他說“我受國恩，義在效死”，真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。龐德的武藝及德行深深影響著曹植，甚至龐德騎白馬的形象也深深烙刻于曹植內(nèi)心。由此可見，曹植筆下的白馬英雄游俠中的確有龐德的影子。

曹植從他熟悉的時(shí)代、社會(huì)和人物中取材，塑造出了一個(gè)具有建安時(shí)代特征的英雄游俠形象。

三、樹立時(shí)代楷模

漢末長期割據(jù)分裂，處于戰(zhàn)亂之中。曹丕描述：“家家思亂，人人自危……會(huì)黃巾盛于海岱，山寇暴于并、冀，乘勝轉(zhuǎn)攻，席卷而南，鄉(xiāng)邑望煙而奔，城廓睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽?！薄鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴，生民百遺一”的慘象令曹操“念之?dāng)嗳四c”。曹操立志統(tǒng)一北方的豪情壯志深深影響著同時(shí)代的文人，這些文人飽受戰(zhàn)亂之苦，他們把社會(huì)的現(xiàn)實(shí)苦難和渴望建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的豪情壯志都寫進(jìn)了作品中。王粲有一組《從軍詩》描寫幾次跟隨曹操出征的感受：有的贊美曹操出征的神武，“所從神且武，焉得久勞師”；有的贊美出征將士竭盡忠貞一往無前的慷慨決心，“棄余親睦恩，輸力竭忠貞”“身服干戈事，豈得念所私”；有的表達(dá)自己追隨曹操為國效力的意愿，“雖無鉛刀用，庶幾奮薄身”。陳琳《詩》中也有“建功不及時(shí)，釧鼎何所銘”“庶幾及君在，立德垂功名”的抱負(fù)。

懷抱“戮力上國，流惠下民”壯志的曹植深深意識(shí)到，拯救時(shí)代的英雄必須要像他的父兄及他身邊那些驍勇善戰(zhàn)的人物一樣，不僅要武功高強(qiáng)，更要有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的豪情壯志。于是，曹植用他的文采，描寫了一位武藝高強(qiáng)、品德高尚的英雄游俠。他有意改造現(xiàn)實(shí)生活中一般意義上的游俠形象，保留了游俠的灑脫，又賦予了游俠馳騁疆場(chǎng)、報(bào)效國家、建功立業(yè)的特質(zhì)，既是為了在這個(gè)人物身上寄托自己的理想，更是為了給世人樹立一個(gè)英雄形象的楷模，呼喚更多這樣的英雄游俠服務(wù)于正統(tǒng)社會(huì)。

魯迅曾說：“作品大抵是作者借別人以敘自己，或以自己推測(cè)別人的東西，便不至于感到幻滅，即使有不合事實(shí)，然而還是真實(shí)。”《白馬篇》中，曹植創(chuàng)造了一個(gè)有武有德的白馬游俠形象，用今天的話說，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。這一形象不僅是曹植的理想，也是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照。而當(dāng)今時(shí)代，我們依然需要如白馬游俠這般武藝高強(qiáng)、品行高尚的英雄。

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