語境參數(shù)視域下《水調(diào)歌頭·明月幾時有》之意美解讀

肖靖

【導讀】在語境參數(shù)的視角下分析《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的語境參數(shù)，多維度了解該詞作的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵以及表達方式，揭示詞作中蘊含的意象美、意境美。本研究不僅有助于深入理解《水調(diào)歌頭·明月幾時有》一詞的意蘊和美感，也可為今后的文學鑒賞和文化解讀提供新的理論視角和解讀方法。

意美是詩歌的核心要素之一，指的是詩歌所傳達的意境和美感。這種美感可通過語言符號與語境之間的相互作用而產(chǎn)生。通過深入探究詩歌的意美，可以更好地感受和理解文學作品所傳達的意境和思想，拓展詩歌研究的廣度和深度。

一、語境參數(shù)理論

何為意美？馬林諾夫斯基指出：“話語和環(huán)境互相緊密地結合在一起，語言環(huán)境對于理解語言來說是必不可少的?！爆F(xiàn)代哲學也非常重視語言環(huán)境問題。沙夫認為：“被表達的內(nèi)容只有在一定的環(huán)境里才能被理解。”周禮全說：“自然語言不同于形式語言的一個突出的特點，就是自然語言對語境的依賴性?！?/p>

“語境”（Context），通俗來說就是語言環(huán)境。此術語最早由波蘭人類語言學家馬林諾夫斯基（B.Malinowski）于1923年提出。傳統(tǒng)的語境研究中，學者傾向于對語境進行類型化和要素化概括。馬林諾夫斯基提出了上下文、情景以及文化語境；“倫敦學派”的創(chuàng)始人弗斯認為，語言學研究的任務在于把語言中各個有意義的方面與非語言因素聯(lián)系起來。海姆斯區(qū)分了形式與內(nèi)容、背景、參與者、交際工具、風格、目的、音調(diào)、相互作用語境八要素；韓禮德則認為，語境不是簡單的情景成分，其與語義學的三個功能成分——概念功能、人際功能和語篇功能有規(guī)律的相關。此外，國內(nèi)學者如王秉欽、胡壯麟等還區(qū)分了個人、社會、歷史、文化、意圖等多個語境類型。

曾利沙在融合主題與主題傾向理論的基礎上，提出了“語境參數(shù)理論”分析框架。該理論突破了原有的語境范疇化歸類規(guī)則的局限，將模糊抽象的語境具體化為一系列可定性概括的語境參數(shù)。其理論核心為“語境參數(shù)”，即以顯性或隱性存在著的對概念或命題語境化意義生成過程產(chǎn)生映射或制約的參數(shù)因子。語境由N個語境參數(shù)集合而成，曾利沙教授將語境參數(shù)因子分為了言內(nèi)參數(shù)因子（主題、主題傾向、意圖、行為、時間、處所、事件、因果參數(shù)等）和言外參數(shù)因子（社會、歷史、文化、時代背景、人物關系與復雜變量因素等），也可分為共時性常規(guī)范疇與歷時性非常規(guī)范疇兩大范疇。如下圖1所示：

圖1 語境參數(shù)類別圖

二、語境參數(shù)理論下詩歌的意美試析

詩無達詁，文無達詮。前人對《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的研究主要集中在文學鑒賞、文化解讀等方面。有學者認為這首詞表現(xiàn)了蘇軾對自然界的感悟和對人生的思考，展現(xiàn)其浪漫主義情懷和灑脫不羈的性格；也有學者認為這首詞蘊含了蘇軾對胞弟的感懷之情。然而，這些研究大多從傳統(tǒng)的文學鑒賞角度出發(fā)描述和評價詞作，未能從語境參數(shù)的角度對其意美進行深入探討和研究。下面我們就從語境參數(shù)的理論視角-顯性參數(shù)-隱性參數(shù)來闡釋其意美到底美在何處。

（一）歷史背景闡釋

《水調(diào)歌頭》作于宋神宗熙寧九年（1076年），即丙辰年的中秋節(jié)。該作詞牌名來源于隋煬帝開鑿大運河時所制《水調(diào)歌》，是古代漢族民歌的一種。蘇軾則為這個詞牌賦予了新的生命和韻味。從歷時（事件）性參數(shù)來看：宋神宗熙寧年間，蘇東坡因與王安石等新派官員意見不合自求外放，輾轉在各地為官。一次工作變動中，蘇軾請求調(diào)到離弟弟蘇轍較近的地方，以求于兄弟相聚，但沒能如愿。此時蘇軾在密州任職時政治失意，且與胞弟蘇轍已經(jīng)七年未見，面對中秋月夜、皓月當空，遂心潮起伏，愈加思念親人，加之其雖身處宦海卻有心無力的郁憤之感，不由得觸景生情，于是趁酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

（二）小序意美闡釋

從題序來看，此序寥寥數(shù)語，卻蘊含了豐富的意蘊和美感。序文以時間參數(shù)描述：“丙辰中秋”指宋神宗熙寧九年（1076年），簡潔精煉地交代了作詞時間，“中秋”一詞的出現(xiàn)，點明了詞人寫作的時間背景。中秋時分，明月高懸，人間團聚，共享天倫。然而，詞人卻因與親人分別而產(chǎn)生了一種難以言喻的失落感。這種失落與孤寂的情緒，在小序中得到了充分的表達，也為后續(xù)對月抒懷的詞篇增添了一種深沉、真摯的情感底色。序中的“歡飲達旦，大醉”描繪了暢飲狂歡的場景，為后續(xù)對月抒懷的詞篇營造了放縱、豪放的氛圍，體現(xiàn)出蘇軾豪放曠達的性格和情感釋放的沖動。最后“兼懷子由”一句，揭示了詞人寫作的目的和動機。子由，即蘇軾的弟弟蘇轍。兩人曾一起讀書、趕考，如今卻因官場失意而分別。在這個特殊的日子里，蘇軾對弟弟的思念之情愈發(fā)濃烈。這種深厚的兄弟情誼，為后續(xù)對月抒懷的詞篇注入了更加真摯、感人的情感元素。

（三）上闋意美闡釋

在語境參數(shù)理論視域下，參數(shù)因子對意象的闡釋具有個性化特點。不同的人對同一個意象的理解可能不同，而不同的文化背景和社會環(huán)境也會影響人們對意象的闡釋。從顯性語境參數(shù)看：上闋詞以行為特征參數(shù)（把）、行為意圖參數(shù)（問）為始端，提出詩人對月的疑惑與迷戀。明月、酒、青天三個意象組合，蘊含著情感的起伏，表現(xiàn)出蘇軾當時醉意朦朧、放浪形骸的狀態(tài)。明月象征著美好、純凈、高遠，酒代表著詩人的激情和追求，青天則象征著廣闊無垠、深邃悠遠。蘇軾的這首詞開篇以“明月幾時有”起句，把酒當問，青天并不會作答，但詞人卻賦予其生命力，把青天看作自己的朋友，以感染讀者，引起共鳴。這些意象的組合，使這首詞充滿了浪漫主義色彩，也體現(xiàn)了蘇軾對自然的探索與追求。其詞不事雕飾，即景會心，富有超然哲思之趣，而不流于寒儉枯瘠，應屬“佇興之作”。

在詩歌中，一個意象可能會有多種不同的解釋，而語境參數(shù)可以幫助我們篩選和確定其中最合適、最貼切的意義，通過對意象的解讀，我們可以深入體會詩人的情感表達，同時也可以更好地理解詩歌所傳達的整體氛圍和主題。詞中“瓊樓玉宇”四字語出《大業(yè)拾遺記》。通過前文的語境參數(shù)可知，其表面義指富麗堂皇的月中宮殿，在這里則寓指朝堂的風云詭譎?！案咛幉粍俸币痪渲?，蘇軾借月宮之孤寒來寓意對政治遭遇的無可奈何，明寫?zhàn)嵲鹿庀碌母吆瑢崉t含蓄地寫出了既向往京都高堂，又留戀市井人間的矛盾心態(tài)。人常寄望于高位，卻不知欲往高處去就必定要經(jīng)受高位的孤獨與寒冷，境界越高能夠做伴的人也就越少。后文又說“歸去”，為什么說去月宮是“歸”呢？據(jù)了解，蘇軾曾因與朝中王安石政見不同而被迫離京，如今在密州當差，遠離“宮闕”（實指京城），無法施展自身抱負?！皻w”字表達了蘇軾的政治理想，他似乎還是想回到京城，有所作為。但蘇軾又以“弄”字巧解無奈之感，與影為伴，隨身起舞，與其飛往高寒的月宮，不如留戀人間的煙火。

（四）下闋意美闡釋

下闋詞人由中秋的圓月聯(lián)想到人間的聚散離別，“轉朱閣，低綺戶，照無眠”。蘇軾把月光流轉與自己的情感狀態(tài)融合在一起，營造出一種寂靜而深沉的氛圍。詞人因思念弟弟而難以入睡，情感在寂靜的夜晚中滲透，讓人感受到孤獨和無助，同時也從側面表達了面對人生悲歡離合的無奈和感慨。詞人輾轉反側，心事浩茫，圓月當空而人卻不能團圓，是多么遺憾的事??！此時思親之情達到高峰，詞人郁悶不已，便反問遙不可及的月亮：“何事長向別時圓？” 古今漢字，讀音有別。從隱性參數(shù)—音調(diào)參數(shù)看，“長”為多音字，讀作“cháng”，作副詞，在詩歌中意為“常?！?。隨后蘇軾筆鋒一轉，感念自古以來世上就難有十全十美之事，隨之便以達觀的態(tài)度釋然寬慰道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比赵铝鬓D，月亮總有圓的時候，人應該也會有相聚的日子。末了詞人便祈愿道：“但愿人長久，千里共嬋娟?！庇纱松A主題?！皨染辍奔疵髟?，是中秋的象征，也代表著團圓與美好?！肮矉染辍北闶枪裁髟碌囊馑?，其典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！笨v然人間的別離總是難免的，但只要親人健康平安，就算相隔千里也可以通過皎潔的明月把兩個人系在一起，把彼此的心連在一起?！暗溉碎L久”穿越了時間的界限，“千里共嬋娟”打通空間的桎梏，讓明月傳達彼此的思念。

三、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》對后世的影響

（一）文學價值

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》作為宋代文學的代表作之一，具有極高的文學價值，它不僅在宋代文壇上享有盛譽，對宋代的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，也在后世備受推崇。這首詞構思奇拔，畦徑獨辟。上闋飄逸縱橫，下闋情真意切，虛實結合，極富浪漫主義色彩。其中，“明月幾時有？把酒問青天”兩句，以質問天地的方式表達了對人生無常的感慨，同時也體現(xiàn)了蘇軾對人生的思考與探索。詞的最后一句“但愿人長久，千里共嬋娟”更是成為人們口口相傳、在祈愿時常用的佳句。

（二）藝術文化

詩歌作為一種文學形式，反映了不同時代的文化風貌和價值追求，具有獨特的藝術價值和美感。劉勰曾言“文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也”。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》正是如此。通過描繪各個自然意象，展現(xiàn)蘇軾浪漫、豪放、灑脫的性情，表達自己對人生的感悟和思考。這種以景生情、以情入景的表現(xiàn)方式，虛實結合的藝術手法，將自然與人生融為一體。如今，這首詞仍然被廣泛傳頌?！睹髟聨讜r有》堪稱中華民族的文化瑰寶之一。

四、結語

在詩歌中，意象不是孤立存在的，而是受到語境的制約。不同的語境下，同一個意象可能具有不同的意義和美感，不同的歷史文化背景和社會環(huán)境也會影響人們對意象的理解和闡釋。同時，意象也可以營造出特定的語境氛圍，從而影響讀者感受和理解。《明月幾時有》一詞以情態(tài)化主題傾向參數(shù)：疑惑→矛盾→感懷→憂思→釋懷→祈愿為心路歷程，由月到人，由想象到現(xiàn)實，巧妙融合時空，將對親人的思念上升到了對人生的探索，以曠達的情懷將天下人的離愁包含其中，勾勒出皓月當空、思親懷人、孤高曠遠的意境美。該詞立意深遠，構思新穎，是一首將人與自然、自然與社會高度契合的感喟之作，達到了天人合一的境界。

參考文獻

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