披沙揀金—記新疆出土的幾件金器

田茹

摘 要：中國黃金文化歷史悠久，黃金作為貴金屬及等價(jià)交換物，在人類社會(huì)生活中占據(jù)舉足輕重的地位。黃金作為人類最早發(fā)現(xiàn)并使用的金屬，其穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，卓越的延展性、可鍛性，以及絢麗的金色，使其備受人們喜愛。

關(guān)鍵詞：考古；新疆；金器；工藝；文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.006

《說文解字》中寫道：“金，五色金也。黃為之長。久埋不生衣，百煉不輕，從革不違，西方之行。”黃金，因其特有性質(zhì)在古時(shí)備受人類青睞，它獨(dú)一無二的物理與化學(xué)屬性，使它在那個(gè)時(shí)代被賦予了極高的價(jià)值。

自青銅時(shí)代開始，人們就已經(jīng)挖掘并利用黃金，同時(shí)掌握了包括黃金、銅等金屬在內(nèi)的冶金技術(shù)。公元前3000年左右，歐亞草原的古部族已經(jīng)有意識(shí)地進(jìn)行金礦的開采并制作黃金制品①。在古代社會(huì)，黃金在貨幣、賦稅、賞賜、供奉、贈(zèng)送、施舍等多種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)中得到了廣泛應(yīng)用。黃金所擁有的鮮艷光澤和耀眼亮度，以及其卓越的耐用性和延展性，使其成為各種精美首飾和器物的理想材料。

自公元前2000年左右開始，黃金藝術(shù)就已經(jīng)在中國出現(xiàn)，已有4000多年的歷程。在漫長的發(fā)展過程中，中國金器與不同地域、不同文化、不同民族相互交流、交融，在表現(xiàn)上呈現(xiàn)出既一脈相承又多元共存的格局風(fēng)貌。②在不斷汲取域外文化元素的基礎(chǔ)上，中國金器經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)新與發(fā)展。這些創(chuàng)新和發(fā)展不僅體現(xiàn)在技術(shù)和工藝上，也體現(xiàn)在文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)上。隨著時(shí)間的推移，中國黃金藝術(shù)逐漸融入了各民族、各地方的文化特色，形成了獨(dú)特的黃金文化。③這種獨(dú)特的黃金文化不僅彰顯了中國黃金藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也充分展現(xiàn)了中國文化的深厚內(nèi)涵。

金器的制作工藝十分復(fù)雜，需要經(jīng)過多道精細(xì)的工序才能完成。在古代，金銀器的制作往往需要耗費(fèi)大量的人力和物力，因此它們的價(jià)值極高，只有社會(huì)上層階級(jí)才能擁有和享用。同時(shí)，金器的制作也是一門高超的藝術(shù)，制作出的器物不僅具有實(shí)用性，而且極具審美價(jià)值。在歷史的不同時(shí)期，中亞草原的黃金習(xí)俗和藝術(shù)逐漸滲透到中原地區(qū)，對(duì)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。起初，黃金被廣泛應(yīng)用于制作武器、馬具和人身裝飾。隨著時(shí)間的推移，黃金在人身裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸流行④。在戰(zhàn)國時(shí)期前后，“黃金之路”已經(jīng)暢通，為兩地之間的貿(mào)易和交流提供了重要的通道。

1977年，新疆烏魯木齊阿拉溝墓地出土了三組金器，分別為獅子形金牌飾、對(duì)虎紋金箔帶和虎紋金牌，年代為戰(zhàn)國時(shí)期，現(xiàn)收藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。

獅子形金牌飾（圖1），呈長橢圓形，正面可以看到一個(gè)獅子，其前腿以平伸的方式呈現(xiàn)，后腿則以反轉(zhuǎn)的方式進(jìn)行處理，構(gòu)建了一個(gè)強(qiáng)健有力的獅子形象⑤。在獅子的肩胛和胯部，我們可以觀察到精美的螺旋紋飾，這些螺旋紋飾無疑增加了整個(gè)金牌飾的視覺效果。此外，獅子的頸部有精細(xì)的鬃毛紋路，這些紋路清晰可見并在頸部和背部交接處向上彎曲，形成半圓形，這種設(shè)計(jì)無疑極大地增強(qiáng)了整個(gè)金牌飾的藝術(shù)表現(xiàn)力⑥。

北方草原民族習(xí)慣使用的動(dòng)物形牌飾，主要以北方草原常見的野生動(dòng)物和家畜為基本，包括虎、鹿、狼、羊和牛等。這些動(dòng)物是草原生態(tài)系統(tǒng)的重要元素，因此被當(dāng)?shù)厝诉x作牌飾的原型。一直以來，人們都認(rèn)為獅子是非洲的特產(chǎn)，與新疆地區(qū)這個(gè)距離非洲較遙遠(yuǎn)的地方毫不相干。然而這件動(dòng)物牌飾的發(fā)現(xiàn)，讓人們重新審視了這個(gè)觀點(diǎn)。盡管新疆地區(qū)從未有過獅子活動(dòng)的歷史記錄，但這并不代表新疆地區(qū)人民沒有接觸過這種強(qiáng)大的食肉動(dòng)物。

這件獅子形金牌飾的造型讓人感到震撼，獅子身體壯碩，線條流暢，而最引人注目的是它頸部那濃密的鬃毛，這是獅子區(qū)別于其他貓科動(dòng)物的重要特征之一。專家們一致認(rèn)為這無疑是一件以獅子為原型的藝術(shù)品，這一發(fā)現(xiàn)不僅打破了人們對(duì)獅子地理分布的固有認(rèn)知，也揭示了新疆地區(qū)與西方和歐亞大陸地區(qū)有密切的文化交流。這件獅子形金牌飾的出現(xiàn)，充分證明了新疆的文化多元性，以及其重要的地理位置。

當(dāng)時(shí)，居住在天山山脈東部阿拉溝一帶的草原民族將獅子的形象巧妙地融入了他們的傳統(tǒng)牌飾中，使這些獅子形狀的金牌飾成為體現(xiàn)北方草原民族文化特性的珍貴載體。

對(duì)虎紋金箔帶（圖2），獨(dú)具匠心地采用了精細(xì)的錘揲和模壓工藝，鑲嵌于柔軟的皮狀物上起裝飾作用。金箔帶上運(yùn)用模壓工藝刻畫出兩只栩栩如生的老虎，這兩只老虎張著嘴巴，瞪大眼睛，注視著彼此。它們的四肢緊緊貼著地面，身體重心降低，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備撲向?qū)Ψ?。尾巴向上翹起，顯得異常機(jī)警和兇猛。兩只老虎的耳朵豎立著，仿佛可以聽到對(duì)方的動(dòng)靜，警覺性極高。整個(gè)裝飾品設(shè)計(jì)獨(dú)特，工藝精細(xì)，形象生動(dòng)⑦。成年虎具有獨(dú)居習(xí)性，通常各自占據(jù)領(lǐng)地，彼此互不干涉。在發(fā)生領(lǐng)地爭奪或配偶爭奪時(shí)，它們會(huì)進(jìn)行激烈的拼死決斗以保護(hù)自己的利益。阿拉溝地區(qū)生活的民族制作的二虎相爭帶飾，充分反映了他們與虎的緊密接觸以及對(duì)虎的深入了解。新疆地區(qū)古代居民對(duì)虎的崇拜似乎是一種傳統(tǒng)，在昌吉州呼圖壁縣康家石門子巖雕刻畫中也可以看到一大一小的兩頭立虎位于一組圖案的中心。

虎紋圓金牌（圖3），采用了先進(jìn)的錘揲和模壓工藝，其制作精細(xì)，獨(dú)具匠心。圓金牌的內(nèi)部利用模壓錘揲法巧妙地制作出一只凸起的造型勻稱且栩栩如生的虎紋，呈現(xiàn)昂首、扭頸、轉(zhuǎn)身的姿態(tài)，準(zhǔn)確地捕捉到了虎的靈敏與威武之風(fēng)。此外，引人注目的虎鬃和虎爪的紋飾細(xì)膩入微，虎體上翻轉(zhuǎn)的翼紋設(shè)計(jì)更是獨(dú)具民族風(fēng)格，彰顯了時(shí)代的特征，是一件工藝精湛、富有民族特色的藝術(shù)品⑧。

這件虎紋圓金牌與獅子形金牌飾、對(duì)虎紋金箔帶同出土于阿拉溝遺址30號(hào)塞人墓葬，墓主人是一位青年女性，她平臥在墓穴，裝飾腰帶的此類圓金牌共有8塊。金牌上威武兇猛的老虎形象，與哈薩克斯坦天山以北伊西克·古爾干地區(qū)出土的公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的塞人飾品“猛虎上山”有著驚人的相似之處，塞人統(tǒng)治者崇拜黃金，以黃金飾品入葬，并以此為榮耀⑨。歷史上新疆地區(qū)的確有虎生存過，屬于里?；⒌囊粋€(gè)旁支，被命名為“新疆虎”，但自1916年被斯文·赫定發(fā)現(xiàn)以后，就再也沒有人見過，1979年國際保護(hù)老虎會(huì)議宣布滅絕。

秦漢大一統(tǒng)的建立，推動(dòng)了金銀開采和制造業(yè)的持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而擴(kuò)大了金器的使用范圍。漢代，“以金銀為食器可得永生”的觀念逐漸興起，這一觀念導(dǎo)致黃金的地位得到顯著提升，帝王和貴族們對(duì)金器的追求與占有達(dá)到了前所未有的程度。隨著金器制作技術(shù)的進(jìn)步和種類的豐富，黃金制品開始在經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)領(lǐng)域扮演重要角色，其應(yīng)用范圍擴(kuò)展至社會(huì)生活的各個(gè)方面。黃金制品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更被賦予了更多的社會(huì)價(jià)值，成為社會(huì)地位和身份的象征。

西漢時(shí)期，張騫作為一位勇敢的探險(xiǎn)家，先后兩次冒險(xiǎn)出使西域，克服了重重困難和挑戰(zhàn)，成功地開通了一條連接?xùn)|西方的重要陸上大通道，被譽(yù)為“絲綢之路”。這一壯舉不僅極大地推動(dòng)了中國與世界的交流與合作，也開啟了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流的嶄新篇章。1977年，在新疆烏魯木齊阿拉溝墓地出土了一對(duì)漢代駱駝形金牌飾（圖4），駱駝呈臥姿，通過錘揲工藝制成。錘揲工藝是在金屬板上施加力量，以形成各種形狀。這兩件金牌飾，駱駝都為雙峰，雙眼平視，形態(tài)平和，設(shè)計(jì)精細(xì)。駱駝的嘴、峰以及腿部均有小孔，背面有銅銹殘留，推測其原為固定在其他物品上的裝飾部件。交河溝北墓地存在用馬或駱駝殉葬的習(xí)俗，通常殉葬坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)的駱駝尸體呈蜷曲狀態(tài)。由于駱駝在古代被視為財(cái)富的象征，因此擁有駱駝數(shù)量越多的人，被視為越富有。這兩件金牌飾為研究當(dāng)?shù)毓糯幕脱吃嶂贫忍峁┝酥匾膶?shí)物資料⑩。

公元前7世紀(jì)，掐絲焊金珠技術(shù)在意大利伊特魯利亞人（Etruscan）手中已經(jīng)發(fā)展嫻熟，后來隨馬其頓國王亞歷山大的東征被帶到中亞，阿富汗巴克特里亞黃金冢出土了大量這種工藝的金器。漢代掐絲、焊綴金珠等細(xì)金工藝的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)金器制造的重要成就，應(yīng)與國外傳來技術(shù)有關(guān)，這種工藝很快被廣泛應(yīng)用。新疆焉耆縣發(fā)現(xiàn)的漢代金帶扣，其精致程度令人贊嘆，帶扣上的花卉等紋飾均采用花絲掐制技術(shù)精心制作而成，其工藝水平之高超，令人嘆為觀止。此外，金帶扣的外沿由花絲和麥穗絲巧妙地結(jié)合在一起，形成了極具特色的裝飾效果。以極小的金珠上進(jìn)行細(xì)部裝飾，更增添了整個(gè)帶扣的細(xì)膩與精美k。新疆地區(qū)曾出土了大量反映西域多元文化的珍貴文化遺物，其中一件金帶扣引起了人們的關(guān)注。1975年，新疆焉耆縣博格達(dá)沁古城黑圪達(dá)遺址出土了一件八龍紋金帶扣（圖5），該文物為漢代，現(xiàn)收藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。該八龍紋金帶扣的主體形態(tài)為馬蹄形，扣孔尺寸較小，扣舌長度較短。金帶扣的長度為9.8厘米，寬度為6厘米，重量約為50克。金帶扣是由純金材質(zhì)通過模壓和錘揲工藝制作而成的，采用了多種傳統(tǒng)工藝，如錘揲、掐絲、鑲嵌、模壓、焊接和珠化等。金帶扣的表面裝飾著精美的紋飾，中心位置有一條大龍和七條小龍，它們?cè)诩ち麂鰷u中呈現(xiàn)出群龍戲水、翻騰跳躍的動(dòng)態(tài)效果。這些龍的形象若隱若現(xiàn)，首尾相顧，揚(yáng)爪擺尾，充滿了動(dòng)感。龍身部分使用了鑲嵌工藝嵌入了綠松石，使整個(gè)紋飾更為突出l。此外，水波紋也是用纖細(xì)如發(fā)的金絲焊接而成的，這些金絲在紋飾的間隙中綴滿了小金珠，使整個(gè)金帶扣看起來更為華麗。金帶扣的前端設(shè)有一個(gè)環(huán)孔，并裝有可以活動(dòng)的扣舌，用于與腰帶相連接。金帶扣是古代男子腰帶上的金屬括節(jié)具，而在漢代以前，該類括節(jié)具通常使用青銅材質(zhì)制成帶鉤。腰帶除了發(fā)揮束衣的基本功能外，還是身份、等級(jí)地位的標(biāo)志。正如《淮南子》所言：“滿堂之坐，視鉤而異。”這句話清楚地表達(dá)了腰帶從古至今的重要性，它關(guān)乎個(gè)人的體面?！墩f文解字》中提到“男子帶鞶（pán），女子帶絲”，其中“鞶”就是皮帶。經(jīng)過數(shù)千年的演變和發(fā)展，腰帶已成為中國古代服飾文化中的一道靚麗風(fēng)景，通常使用玉、金、銀等不同材料進(jìn)行裝飾，金帶扣主要是權(quán)貴階層使用的物品。

八龍紋金帶扣的紋飾分為三層，外層是用金絲編織而成的繩紋邊框，中層是由單根金絲扭結(jié)成的正反相扣的“幾”字形紋，內(nèi)層則為一條平滑的金線紋。整個(gè)金帶扣的圖案具有鮮明的立體感和醒目感，以及華貴的裝飾效果，設(shè)計(jì)精巧，工藝繁復(fù)細(xì)密，更彰顯了此件金帶扣的精細(xì)和豐富飽滿的層次感。金帶扣集成了多種傳統(tǒng)工藝，在漢代金器中獨(dú)樹一幟，是一件非常珍貴的藝術(shù)精品。同時(shí)，金帶扣也展示了古代工匠高超的制作技藝和精妙的設(shè)計(jì)思路，以及封建貴族奢華的生活。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，北方游牧民族中此類帶扣較為流行，我國云南、湖南以及朝鮮平壤也發(fā)現(xiàn)了類似金帶扣，雖然出土數(shù)量較多，但此件金帶扣無疑是最為精美的一件m。

盡管考古學(xué)家尚未確定該文物的主人身份以及具體制造地點(diǎn)，但是從其造型和工藝方面進(jìn)行深入分析，我們能夠清晰地觀察到中西方文化的交融特點(diǎn)及其深厚的歷史底蘊(yùn)。

唐代之后，金器在多個(gè)方面不斷取得突破和進(jìn)步，包括形態(tài)、制作技術(shù)和圖案設(shè)計(jì)等，不僅巧妙地融合了多元文化元素，而且持續(xù)推陳出新，將中國古代金器的發(fā)展推向了巔峰。宋元以來，金器的制作與使用逐漸變得大眾化、商品化，其濃郁的中國傳統(tǒng)裝飾韻味愈發(fā)濃厚。經(jīng)過各朝各代的不斷演變和傳承，中國獨(dú)特的黃金文化逐漸形成，黃金藝術(shù)的發(fā)展與流變也成為研究中國古代文明發(fā)展演進(jìn)歷程中不可或缺的重要組成部分。這種獨(dú)特的黃金文化不僅代表著中國傳統(tǒng)文化的精髓，也反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化背景和審美觀念。同時(shí)，黃金藝術(shù)在制作工藝、表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容等方面也表現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值，充分展現(xiàn)了中國古代文明的輝煌成就。

金器作為一種貴重的工藝品，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)、生活和技術(shù)方面，也承載了多元文化互動(dòng)的歷史印記，蘊(yùn)含著不同信仰、不同語言和不同民族人們獨(dú)特的價(jià)值觀n，這些元素描繪出了中國金器既傳承優(yōu)良又多元共融的格局風(fēng)貌。新疆的黃金藝術(shù)作為中國歷史長河中的重要組成部分，以獨(dú)特的絢麗多彩展現(xiàn)出令人難以忘懷的永恒之美。

穿越時(shí)空，流傳至今的金器展現(xiàn)了美麗的身姿和卓越的工藝，這些珍貴的藝術(shù)品不僅體現(xiàn)了黃金文化的永恒價(jià)值，更銘刻了中國歷史文化的記憶，彰顯了傳統(tǒng)智慧的底蘊(yùn)。這些金器蘊(yùn)含祖先們的藝術(shù)思維和高超技藝，同時(shí)也展示了中國古代的科技力量。

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④尚玉平，蔣靜.天山古道阿拉溝[J].大眾考古，2019（3）：36.

⑤新疆維吾爾自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)，新疆通志文物志編纂委員會(huì).新疆文物通志：文物志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2007：493.

⑥黃玉潔.璀璨黃金里的中國史：“金色記憶—中國14世紀(jì)前出土金器特展”展品解析[J].文物天地，2018（12）：65.

⑦⑧新疆維吾爾自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)，新疆通志文物志編纂委員會(huì).新疆文物通志：文物志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2007：490.

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⑩新疆維吾爾自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)，新疆通志文物志編纂委員會(huì).新疆文物通志：文物志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2007：492.

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