數(shù)字化圖像傳播背景下全景敞視主義的多維審視

【關(guān)鍵詞】圖像傳播全景敞視主義?？滦旅襟w中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2024）24-0026-06視角重新審視全景敞視主義，探討其在數(shù)字化時(shí)代的變革及其對社會的影響。

一、全景視主義的內(nèi)涵與時(shí)代意義

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，圖像傳播方式經(jīng)歷了從傳統(tǒng)媒介到新媒體平臺的轉(zhuǎn)型。這一變革不僅在技術(shù)層面產(chǎn)生了顯著影響，更深刻地重塑了社會與文化的互動方式。圖像不再是單一的藝術(shù)創(chuàng)作和傳播工具，而成為數(shù)據(jù)流、信息流和權(quán)力關(guān)系交織的多維載體。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，圖像的傳播基本依賴于印刷與電視等傳統(tǒng)渠道，這些傳播途徑往往具有明確的中心化控制和受眾的被動接收特征。數(shù)字化時(shí)代，尤其是社交媒體平臺的興起，使得圖像傳播不僅僅是單向的、控制嚴(yán)格的行為，更多表現(xiàn)為多向互動的動態(tài)過程，觀眾不僅是圖像的接受者，更成為內(nèi)容的生產(chǎn)者與傳播者。文章將從圖像傳播學(xué)的

（一）全景視主義內(nèi)涵概述

全景敞視主義的理論最早由法國哲學(xué)家?？略谄洹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出，揭示了現(xiàn)代社會通過視覺手段對個(gè)體行為進(jìn)行監(jiān)視與規(guī)范的機(jī)制，闡述了“全景敞視主義”的基本理念，指出現(xiàn)代社會可以通過視覺監(jiān)視來實(shí)現(xiàn)對個(gè)體行為的規(guī)范和控制。?？峦ㄟ^“全景敞視”的監(jiān)獄模型，展示了一個(gè)中央監(jiān)控塔的視角如何對囚犯進(jìn)行無形控制。該模型強(qiáng)調(diào)權(quán)力通過視覺來規(guī)范行為。在傳統(tǒng)的全景敞視模型中，權(quán)力通過對個(gè)體的“全視”實(shí)現(xiàn)對其行為的規(guī)訓(xùn)。然而，隨著數(shù)字技術(shù)的普及，傳統(tǒng)的全景敞視主義理論顯得力不從心，它無法完全解釋新媒體平臺中圖像傳播的復(fù)雜性及其對個(gè)體與社會的深遠(yuǎn)影響。

（二）全景視主義的數(shù)字化時(shí)代意義

圖像作為權(quán)力的傳播工具，不僅是視覺的呈現(xiàn)，更是控制與規(guī)范的一種機(jī)制。數(shù)字化時(shí)代的到來，深刻改變了圖像傳播的格局。在傳統(tǒng)的視覺傳播中，圖像往往以靜態(tài)、局部的方式呈現(xiàn)，受限于媒介和技術(shù)條件，難以全面展現(xiàn)物體或場景的全貌。然而，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，尤其是圖像處理技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)的不斷進(jìn)步，圖像傳播的方式逐漸打破了這種局限。全景敞視主義強(qiáng)調(diào)的是圖像的全方位、立體化和多維度呈現(xiàn)，它突破了傳統(tǒng)圖像的平面化表達(dá)，力圖通過全景式的視覺效果讓觀眾獲得更為豐富的感知體驗(yàn)，數(shù)字化圖像傳播中的互動性也為全景敞視主義帶來新的維度。數(shù)字化時(shí)代不僅為全景敞視主義的再構(gòu)提供了新的技術(shù)手段，也為其賦予新的文化和藝術(shù)意義。

二、數(shù)字化圖像傳播下的全景敞視主義體現(xiàn)

（一）圖像監(jiān)視的數(shù)字化美學(xué)嬉變

全景敞視主義的最初表現(xiàn)主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)圖像藝術(shù)中，尤其是宗教藝術(shù)與歷史畫作中。然而，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字化圖像的廣泛傳播，圖像監(jiān)視美學(xué)發(fā)生了顯著變化。

數(shù)字化圖像不僅強(qiáng)化了視覺的感官沖擊力，更通過技術(shù)手段擴(kuò)大了社會監(jiān)控的范圍與深度。

在福柯的理論框架中，視覺不僅僅是感官的體驗(yàn)，它還承載著權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制。通過視覺的不斷監(jiān)控和規(guī)范，社會力量得以對個(gè)體的行為進(jìn)行無形但有效的控制。文藝復(fù)興時(shí)期，教會通過巨大的壁畫、教堂中的雕塑，以及繪畫作品，向信徒傳遞神圣的教義和教化思想。這些作品不僅是宗教信仰的展示，更是對信徒行為的規(guī)范與引導(dǎo)。進(jìn)入現(xiàn)代社會，隨著數(shù)字圖像的普及和信息傳播平臺的興起，圖像的監(jiān)視性變得更加隱性且全球化。數(shù)字平臺中的視覺藝術(shù)作品通過算法推送、社交媒體的每時(shí)每刻的影像流動，使得圖像不僅僅作為藝術(shù)表達(dá)存在，更成為監(jiān)控和控制的工具。在這場數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，視覺不僅是觀賞的對象，它還成為一種信息流通和社會行為規(guī)范化的載體。例如，社交媒體平臺上的圖片和視頻通過推薦算法，將用戶的偏好、行為和情感數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息流動的一部分，強(qiáng)化了“全景敞視主義”的特征。在這些平臺上，用戶的行為不僅被無形地監(jiān)控，也在潛移默化中被引導(dǎo)和塑造。?？滤f的“規(guī)訓(xùn)社會”從傳統(tǒng)的畫作和雕塑，延伸至現(xiàn)代數(shù)字圖像和網(wǎng)絡(luò)平臺，展現(xiàn)出更加全面、立體的社會控制機(jī)制。

傳統(tǒng)圖像的監(jiān)視作用，經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)型，已經(jīng)不再局限于特定的宗教或歷史藝術(shù)作品，而是滲透于日常生活的方方面面。從社交平臺上的個(gè)性化推送，到數(shù)據(jù)算法對個(gè)人行為的精準(zhǔn)干預(yù)，數(shù)字化圖像正在以新的方式進(jìn)行全方位的社會規(guī)范傳播。這種數(shù)字化圖像的演變，深刻影響著個(gè)體的情感認(rèn)知和行為模式，也亟須重新思考圖像與權(quán)力的關(guān)系。

（二）新媒體圖像的算法敞視機(jī)制

隨著社交媒體的普及，圖像傳播已不僅是單向的信息傳遞，而是高度個(gè)性化的互動過程。社交媒體平臺借助數(shù)據(jù)分析和算法推薦系統(tǒng)，通過大數(shù)據(jù)分析用戶的行為模式，精確推送個(gè)性化圖像內(nèi)容，進(jìn)而深刻影響用戶的認(rèn)知和行為。這一過程背后隱藏著強(qiáng)大的數(shù)字化監(jiān)控機(jī)制，平臺不僅通過算法引導(dǎo)用戶的注意力和興趣偏好，還通過細(xì)致的數(shù)據(jù)追蹤對用戶的行為進(jìn)行規(guī)范。

在這種新型“算法敞視機(jī)制”中，用戶的每一個(gè)點(diǎn)擊、滑動和互動行為都成為數(shù)據(jù)流的一部分。平臺通過分析用戶的偏好和需求，預(yù)測并推送符合其情感訴求和興趣的圖像內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)平臺對用戶的影響力。這種機(jī)制讓用戶看似處于自由選擇的狀態(tài)，實(shí)則是被平臺算法所深度引導(dǎo)，進(jìn)入一個(gè)“數(shù)字全景監(jiān)獄”的閉環(huán)。通過算法系統(tǒng)，社交平臺不僅推動了圖像的傳播，也在潛移默化中對用戶的情感和認(rèn)知產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這個(gè)過程中，圖像不再單純是感官的享受，它已經(jīng)嵌人一個(gè)復(fù)雜的數(shù)字監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，推動著社會行為的規(guī)范與塑造。社交平臺通過對用戶行為的精準(zhǔn)監(jiān)控和預(yù)測，構(gòu)建了一種隱性而深刻的社會控制機(jī)制。

更為關(guān)鍵的是，這種“算法化的監(jiān)視”不僅僅局限于對用戶行為的引導(dǎo)，它更深刻地影響用戶的情感偏好和價(jià)值觀塑造。平臺通過精準(zhǔn)推送用戶喜好的內(nèi)容，使得用戶的情感和認(rèn)知在這個(gè)自我強(qiáng)化的閉環(huán)中不斷被塑造與引導(dǎo)。隨著時(shí)間推移，用戶的興趣和認(rèn)同逐漸被平臺所定義，個(gè)體的選擇在這個(gè)數(shù)字化的監(jiān)視系統(tǒng)中變得越來越有限。最終，平臺通過這種隱形的“算法敞視”機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了對個(gè)體行為、情感乃至意識形態(tài)的深度滲透與塑造。

（三）藝術(shù)傳播的視機(jī)制與空間數(shù)字化

美術(shù)館作為藝術(shù)和文化的傳播空間，在數(shù)字化時(shí)代，美術(shù)館不僅僅是展示藝術(shù)作品的場所，更是社會文化和意識形態(tài)傳播的重要陣地。傳統(tǒng)的美術(shù)館展覽雖經(jīng)過精心設(shè)計(jì)來引導(dǎo)觀眾的視覺體驗(yàn)和行為模式，但隨著數(shù)字化技術(shù)的介入，展覽空間和觀眾互動模式發(fā)生了深刻變化

隨著數(shù)字化技術(shù)的普及，“沉浸式展覽”和“互動式展覽”逐漸成為主流，許多美術(shù)館嘗試打破傳統(tǒng)的展覽方式，引入更高程度的觀眾參與。然而，這種看似自由的互動背后同樣隱藏著強(qiáng)大的數(shù)字化監(jiān)視機(jī)制。例如，許多美術(shù)館已經(jīng)開始運(yùn)用智能化的觀眾行為追蹤系統(tǒng)，分析觀眾在展覽中的停留時(shí)間、互動頻率、觀看角度等數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)不僅能實(shí)時(shí)調(diào)整展覽內(nèi)容和形式，提升觀眾的沉浸感與參與感，同時(shí)也加強(qiáng)了對觀眾行為的掌控和規(guī)訓(xùn)。

數(shù)字化的展覽設(shè)計(jì)讓美術(shù)館的空間整治愈加復(fù)雜。傳統(tǒng)意義上，空間政治通過展品布置和觀眾行為的規(guī)范來塑造社會對藝術(shù)的認(rèn)知框架。而在數(shù)字化語境下，美術(shù)館通過對觀眾行為的數(shù)據(jù)追蹤與分析，不僅豐富了觀眾的藝術(shù)體驗(yàn)，更在深層次上對其情感和認(rèn)知進(jìn)行塑造。觀眾的行為、偏好甚至情感反應(yīng)，都在數(shù)字化監(jiān)控下被細(xì)致追蹤和分析，形成一個(gè)互動與監(jiān)視相結(jié)合的空間網(wǎng)絡(luò)。數(shù)字化美術(shù)館不僅是藝術(shù)傳播的場所，也是社會控制與認(rèn)知引導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)場。在這種高度數(shù)字化的空間政治中，觀眾的自由選擇和感知被不斷塑造和調(diào)整，美術(shù)館成為現(xiàn)代社會敞視機(jī)制和空間政治的一個(gè)典型體現(xiàn)。

三、全景視主義對數(shù)字化圖像傳播的影響

（一）數(shù)字化圖像傳播中的權(quán)力操控與主體規(guī)訓(xùn)

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，圖像傳播的主體發(fā)生了深刻變革。在傳統(tǒng)媒介環(huán)境中，圖像的創(chuàng)作與傳播主要由專業(yè)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)家主導(dǎo)，而在數(shù)字時(shí)代，社交媒體平臺的普及使每個(gè)用戶都成為傳播主體。然而，這種主體性并非完全自由，而是深嵌于算法驅(qū)動的“敞視機(jī)制”之中。每位圖像創(chuàng)作者不僅在生產(chǎn)內(nèi)容，同時(shí)也在適應(yīng)平臺的算法規(guī)則，使得圖像傳播過程受到平臺邏輯的深刻塑造。在這一框架下，平臺算法決定了哪些內(nèi)容能夠獲得更多曝光，而創(chuàng)作者的作品也隨之被數(shù)據(jù)化、算法化，逐步成為系統(tǒng)運(yùn)作中的節(jié)點(diǎn)。

社交平臺的推薦算法依托大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，通過分析用戶的歷史行為、興趣偏好等因素，精準(zhǔn)推測用戶可能感興趣的內(nèi)容。這種算法驅(qū)動的傳播模式，使創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)不僅要考慮內(nèi)容的創(chuàng)意和視覺效果，還要迎合算法偏好，以獲取更高的流量和關(guān)注度。例如，一些平臺更傾向于推送互動率高的內(nèi)容，因此創(chuàng)作者可能會刻意調(diào)整作品，使其符合平臺對“熱門內(nèi)容”的定義。這樣一來，創(chuàng)作的自由性受到平臺邏輯限制，藝術(shù)表達(dá)逐漸讓位于數(shù)據(jù)驅(qū)動的傳播策略，形成一種“算法化規(guī)訓(xùn)”。

圖像傳播的內(nèi)容趨向標(biāo)準(zhǔn)化與同質(zhì)化。為了獲得更多曝光，創(chuàng)作者往往會迎合流行趨勢，制作符合觀眾偏好的內(nèi)容，而非完全基于個(gè)人創(chuàng)意進(jìn)行表達(dá)。這種創(chuàng)作模式在短期內(nèi)可能提高傳播效率，但從長遠(yuǎn)來看，平臺上大量內(nèi)容趨于雷同，缺乏個(gè)性化和深度表達(dá)。社交媒體的視覺文化逐漸被平臺規(guī)則塑造，藝術(shù)創(chuàng)作也因此受到限制。創(chuàng)作者在適應(yīng)算法的同時(shí)，不知不覺地成為平臺數(shù)據(jù)體系的一部分，他們的作品被量化為點(diǎn)擊率、點(diǎn)贊數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量等數(shù)據(jù)指標(biāo)，最終服從于平臺的傳播邏輯。

從更深層次來看，圖像傳播的主體正逐步演變?yōu)槠脚_算法體系中的節(jié)點(diǎn)。每一張圖像、每一段視頻、每一次用戶互動，都會被轉(zhuǎn)化為可供平臺分析的數(shù)據(jù)，進(jìn)一步優(yōu)化推薦系統(tǒng)。這意味著創(chuàng)作者的行為受限于平臺的數(shù)據(jù)反饋，他們必須不斷調(diào)整創(chuàng)作策略，以適應(yīng)平臺的流量邏輯，而非完全依賴個(gè)人審美與創(chuàng)意。最終，圖像傳播的主體被深度嵌入算法體系之中，創(chuàng)作者的獨(dú)立性與創(chuàng)新性受到削弱，社交媒體平臺成為塑造視覺文化的隱形權(quán)力機(jī)制。圖像傳播的生態(tài)發(fā)生了根本性變化，創(chuàng)作逐漸成為數(shù)據(jù)游戲，而創(chuàng)作者則成為迎合算法運(yùn)作的節(jié)點(diǎn)。

（二）平臺算法塑造受眾認(rèn)知與審美取向

數(shù)字化時(shí)代，圖像傳播的過程不再是單純的內(nèi)容分享，它已經(jīng)成為深刻塑造觀眾認(rèn)知與情感的機(jī)制。社交平臺通過算法推薦系統(tǒng)，依據(jù)用戶的興趣和情感需求推送特定圖像內(nèi)容。這不僅滿足了用戶的即時(shí)需求，也在潛移默化中進(jìn)行“認(rèn)知殖民”。通過算法的精準(zhǔn)預(yù)測與控制，平臺不斷影響用戶的視覺體驗(yàn)，塑造其對某一類型內(nèi)容的依賴。用戶的興趣和情感需求通過平臺的推薦系統(tǒng)被不斷塑造，逐漸失去視覺自由。

這種認(rèn)知控制在平臺的推薦機(jī)制中得到加深。用戶的互動行為（如點(diǎn)贊、評論、分享）會影響平臺后續(xù)的圖像推送，而平臺則依據(jù)這些反饋進(jìn)一步加強(qiáng)某類內(nèi)容的曝光。這種反饋機(jī)制使得用戶逐步對某一類型的圖像風(fēng)格或主題產(chǎn)生依賴，平臺通過不斷調(diào)整內(nèi)容推薦，影響受眾的視覺體驗(yàn)和認(rèn)知模式。受眾的審美和興趣不再完全自主，而是被算法精心設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。結(jié)果，受眾逐漸被納入一個(gè)高度個(gè)性化也高度限制的認(rèn)知框架之中。

在社交媒體中，“審美返祖”現(xiàn)象尤為顯著。平臺通過算法推送簡單、重復(fù)和趨同化的圖像內(nèi)容，逐漸使受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)趨向單一化。這種趨勢表明，平臺并不只是滿足用戶需求，而是引導(dǎo)他們的審美走向一致性。推送的內(nèi)容通常符合大眾口味，具備高可視性和短期內(nèi)的情感反饋。這些趨同化的內(nèi)容可以幫助平臺快速抓住用戶注意力，卻削弱了受眾審美的深度和多樣性。受眾的視覺體驗(yàn)更多停留于表面，缺乏對復(fù)雜性和創(chuàng)新性的關(guān)注。

圖像消費(fèi)因此轉(zhuǎn)變?yōu)榭焖佾@取信息的過程，而不再是對多樣性和深度的追求。受眾在社交平臺上不斷接觸到相似的視覺風(fēng)格和內(nèi)容，逐漸失去對不同藝術(shù)形式和創(chuàng)作方式的興趣。平臺的算法推薦系統(tǒng)推動了這一趨勢，它通過對用戶行為的跟蹤和分析，限制了受眾對多元文化和藝術(shù)風(fēng)格的接觸。觀眾的審美需求被簡化，視覺內(nèi)容的多樣性和創(chuàng)作深度被削弱，圖像傳播不再是藝術(shù)欣賞和思維碰撞的過程，而變成淺顯的視覺娛樂消費(fèi)。

社交平臺和算法推薦系統(tǒng)在塑造觀眾的視覺和情感需求中扮演著重要角色。它們不僅決定了用戶所接觸的內(nèi)容，還深刻影響用戶的審美取向與文化認(rèn)同。通過不斷推送趨同化的圖像內(nèi)容，平臺限制了受眾的視覺選擇，使其認(rèn)知變得更加單一化。在這種環(huán)境下，用戶的審美自由和認(rèn)知多樣性都被深刻制約，圖像傳播的過程也由此變得更加表面化和快速化。

（三）從圖像傳播的權(quán)力結(jié)構(gòu)到圖像政治的破繭可能

數(shù)字時(shí)代下，圖像傳播的方式日益依賴算法驅(qū)動，充斥著各類隱形的權(quán)力機(jī)制。周圍的每一個(gè)圖像都可能在無形中受到數(shù)據(jù)和算法的影響，這些圖像不僅僅是簡單的視覺呈現(xiàn)，更是信息操控的載體。在這種背景下，傳統(tǒng)的圖像傳播方式往往強(qiáng)調(diào)全景敞視主義，觀眾成為圖像的被動接受者，圖像的傳播基本上是單向的、強(qiáng)制性的。圖像的傳播者或平臺掌握著對圖像內(nèi)容的制作、分發(fā)和解讀權(quán)力，而觀眾則處于被動接受，并且未必能質(zhì)疑或反思的狀態(tài)。

然而，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，尤其是在新興技術(shù)的推動下，圖像的反叛與挑戰(zhàn)逐漸嶄露頭角。越來越多的藝術(shù)家開始打破傳統(tǒng)的視覺語言框架，通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等前沿技術(shù)，創(chuàng)造出具有高度互動性和反思性的作品。這些作品不再僅僅是靜態(tài)的視覺圖像，而是跨越傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界，向觀眾展示了一種全新的、動態(tài)的觀感體驗(yàn)。藝術(shù)家通過這種方式，不僅呈現(xiàn)出了對視覺圖像和傳播方式的深刻反思，還主動打破了對觀眾的權(quán)力控制，允許觀眾成為創(chuàng)作的一部分，進(jìn)而挑戰(zhàn)全景敞視主義的權(quán)威性。

“逆向敞視”這一概念逐漸成為反思與對抗圖像傳播權(quán)力機(jī)制的新思路。在這種藝術(shù)創(chuàng)作中，觀眾的角色不再局限于圖像的被動接收者，而是成為圖像體驗(yàn)的主動參與者。通過技術(shù)手段，觀眾可以自由地與作品進(jìn)行互動，甚至通過不同的視角和動作改變作品的呈現(xiàn)方式。這種互動性極大地增強(qiáng)了觀眾對作品的掌控感，打破了原本的單向傳播結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了信息與情感的多向流動。圖像的傳播不再是單純的控制，而是一個(gè)多元的互動和共創(chuàng)過程，這樣的創(chuàng)作方式不僅能激發(fā)觀眾的想象力與參與感，也為藝術(shù)作品的表達(dá)提供了更加豐富的層次。

通過這種藝術(shù)創(chuàng)作方式的突破，圖像不只是傳遞既定意義的工具，而是成為觀眾與藝術(shù)家之間共同創(chuàng)造的場域。這種深度的互動性和多向交流，使得圖像傳播從傳統(tǒng)的“權(quán)力話語”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化民主化的路徑，極大地挑戰(zhàn)了固有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。同時(shí)，它也為圖像傳播學(xué)提供了新的視角，催生了更加開放和包容的傳播方式。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)創(chuàng)新，可以預(yù)見，未來的圖像傳播將不再只是技術(shù)與符號的簡單展示，而是文化共創(chuàng)、思想碰撞和情感流動的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。

四、結(jié)語

文章通過?？碌娜耙曋髁x理論，結(jié)合數(shù)字技術(shù)發(fā)展，探討了圖像傳播中的權(quán)力運(yùn)作、監(jiān)視機(jī)制及其對社會的影響。通過對傳統(tǒng)全景敞視主義模型的批判與重構(gòu)，揭示了數(shù)字時(shí)代圖像傳播學(xué)領(lǐng)域中，如何通過算法、數(shù)據(jù)分析等新技術(shù)手段，構(gòu)建新的權(quán)力機(jī)制和監(jiān)視系統(tǒng)。全景敞視主義不僅僅是在藝術(shù)傳播中的隱性存在，更滲透于現(xiàn)代社會的各個(gè)層面，形成復(fù)雜的視覺規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。通過對這一現(xiàn)象的多維分析，文章強(qiáng)調(diào)了圖像傳播學(xué)中的權(quán)力與認(rèn)知、自由與規(guī)訓(xùn)之間的微妙關(guān)系，并展望了未來圖像傳播學(xué)在文化民主化與視覺政治方面的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]張長虹，孫國蘭.中華傳統(tǒng)美德圖像化傳播的時(shí)代背景與實(shí)踐價(jià)值[J].教育評論，2020（09）：108-115.

[2]米歇爾.?？?權(quán)力的眼睛——?？略L談錄[M].嚴(yán)鋒，譯.上海：上海人民出版社，1997：158.

[3]王梅芳，劉華魚.景觀社會：一種視覺傳播化的統(tǒng)治[J].當(dāng)代傳播，2017（03）：30-32+61.

[4]孫海軍，張長立.技術(shù)適配治理：政府治理數(shù)字化的限度與人的主體性回歸[J].江淮論壇，2023（03）：153-158.

[5]馬彪.資本主義“空間轉(zhuǎn)向”邏輯研究[D].貴陽：貴州師范大學(xué)，2024年.

[6]田方晨，劉明明.“監(jiān)控資本主義”理論評析[J].社會主義研究，2024（06）：46-54.

[7]唐遠(yuǎn)清，賴星星.智能傳播時(shí)代的“元宇宙”：歷史演進(jìn)、發(fā)展趨勢與理性反思[J].新媒體與社會，2022（01）：3-23.