“皖中走廊”民間音聲元素在安徽廬劇中的運(yùn)用研究

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2024）24-0001-07

安徽廬劇是中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的地方戲曲，它與徽劇、黃梅戲、泗州戲并稱為安徽四大地方劇種，主要流行于江淮流域的“皖中走廊”，根據(jù)“地緣影響文化形態(tài)”的觀點(diǎn)，廬劇是村落田舍間“阡陌文化”的產(chǎn)物，至今已有近二百年歷史。就該劇種流布區(qū)域來(lái)看，廬劇可以劃分為西、中、東三路，或者稱為上、中、下三路。西路廬劇以大別山區(qū)的霍山縣及六安市區(qū)為中心，漸次向西北發(fā)展，延及壽縣、淮南市區(qū)及蚌埠市。中路以合肥市為中心向周邊輻射，具體地域?yàn)槌埠?、肥東縣、肥西縣、長(zhǎng)豐縣、全椒縣、廬江縣和定遠(yuǎn)縣。東路廬劇以蕪湖市區(qū)為中心，輻射含山縣、無(wú)為縣、和縣、當(dāng)涂縣、繁昌縣、南陵縣等。“皖中走廊”豐富且獨(dú)特的音樂(lè)土壤，孕育了安徽廬劇別具一格的音樂(lè)風(fēng)格，廬劇唱腔也表現(xiàn)出與該地域民間音樂(lè)的親緣關(guān)系。文章主要基于“皖中走廊”的山歌、小調(diào)、戲曲等民間音樂(lè)元素在廬劇中的運(yùn)用，分析廬劇音樂(lè)的特征，并探究其當(dāng)代傳承與發(fā)展。

“皖中走廊”民間音樂(lè)概述

“皖中走廊”位于安徽省中部，處于皖西、皖中和皖東的交匯區(qū)域，橫跨長(zhǎng)江、淮河流域，是連接各區(qū)域的重要通道，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。這一特殊的地理區(qū)域孕育了大別山山歌、小調(diào)、花鼓戲、端公戲等眾多音樂(lè)種類，形成了豐富多彩又別具一格的音樂(lè)文化，而廬劇便是在這樣的土壤里萌芽與生長(zhǎng)，成為家喻戶曉的安徽地方戲。

山歌作為一種獨(dú)特的民間音樂(lè)形式，在廬劇的發(fā)展中占據(jù)著重要地位。在皖西一帶，“有‘山腔’之稱的西路廬劇具有一股濃郁的山歌風(fēng)，與東路廬劇與中路廬劇相比，其整體音調(diào)較為粗獷高亢，主要唱腔——花腔旋律起伏較大，音域較寬廣?！蓖瑫r(shí)，它與皖中的門歌、皖東的巢湖民歌，以及淮河一帶的花燈歌舞等民間音樂(lè)形式共同構(gòu)成廬劇唱腔音樂(lè)的重要基礎(chǔ)。

“皖中走廊”一帶的花鼓戲也對(duì)廬劇的源始及發(fā)展產(chǎn)生重要影響。這一地域的花鼓戲唱腔以自由多樣的民歌小調(diào)為主，采用曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)，板式變化呈現(xiàn)粗獷、爽朗的特色。舞蹈包括旦角舞、生角舞和歌舞，動(dòng)作流暢協(xié)調(diào)，同時(shí)表現(xiàn)虛實(shí)和剛?cè)岬慕y(tǒng)一與對(duì)立。早期花鼓戲與花鼓燈結(jié)合表演，先演花鼓燈再唱花鼓戲，后來(lái)逐漸從花鼓燈中脫穎而出，在淮河流域形成皖南花鼓戲、鳳陽(yáng)花鼓戲和淮北花鼓戲等多種形式，這些都或多或少對(duì)廬劇的形成與發(fā)展產(chǎn)生影響。另外，“皖中走廊”的西端毗鄰湖北，湖北花鼓戲?qū)]劇的形成也有著重要影響，早期廬劇在角色方面便借鑒了湖北花鼓戲的“三小”，在伴奏方面也借鑒其打擊樂(lè)器鑼鼓等。

端公戲作為一種古老且獨(dú)具特色的地方戲曲劇種，具有濃厚的神秘色彩與宗教儀式感，主要流傳于淮河流域，成為廬劇形成與發(fā)展的姊妹劇種?！岸斯奔串?dāng)?shù)貙?duì)巫師的稱謂，其以替人祈福免災(zāi)、驅(qū)鬼祛邪為業(yè)，表演模式源于民間巫歌、巫舞。端公戲班規(guī)模較小，通常僅八九人，樂(lè)器配置為一鼓、一板，以及大鑼小鑼各一面。唱腔只是一支“端公神調(diào)”，悲涼凄楚，接近婦女哭聲。首句唱罷便轉(zhuǎn)入敘述性節(jié)奏，唱音結(jié)束后，臺(tái)上鑼鼓齊響，演唱者隨之有節(jié)奏地繞場(chǎng)扭動(dòng)，待鑼鼓聲停，復(fù)又開唱。劇目方面，僅有《薛鳳英》《河神》（又名《張相打嫁妝》）、《休丁香》三個(gè)連臺(tái)本戲。在廬劇里，端公調(diào)主要用于本戲和折子戲中，用以表達(dá)人物悲傷、凄慘的情緒。民國(guó)初期，廬劇大力發(fā)展推廣，端公戲演員與廬劇班社同臺(tái)演出，順勢(shì)將端公戲的唱腔、劇目融入廬劇中。

鑼鼓在廬劇的發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位。早期傳統(tǒng)廬劇唱腔多是一唱眾和，不采用絲弦，僅用鑼鼓伴奏，謂之“兩打三唱”。打擊樂(lè)器有三件：堂鼓、大鑼、小鑼，后增加，敲鑼打鼓者常為演出人員自身。從地域上看，皖西鑼鼓的打擊樂(lè)器大致可分為鑼、、鼓三類。廬劇中的大、小過(guò)臺(tái)，以及各種行當(dāng)?shù)某弧⑸矶蔚?，均由鑼鼓伴奏完成，充分彰顯出其強(qiáng)烈的節(jié)奏感與表現(xiàn)力，成為廬劇伴奏不可或缺的重要組成部分，持續(xù)為廬劇獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的塑造貢獻(xiàn)力量。

可見，山歌與小調(diào)承載著民間質(zhì)樸純真的情感，它們?cè)醋蕴镩g地頭、山林深處，是百姓對(duì)生活最本真的吟唱，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民在不同勞作場(chǎng)景中的堅(jiān)韌不拔與辛勤付出，為廬劇增添了貼近自然、貼近生活的獨(dú)特魅力。花鼓戲與端公戲不僅豐富了廬劇的唱腔體系，還帶來(lái)獨(dú)特的表演方式和故事內(nèi)容。這些民間音樂(lè)共同構(gòu)筑了“皖中走廊”的音樂(lè)土壤，繪就了廬劇豐富的人文圖景，它們?cè)从诿耖g，服務(wù)民間，生動(dòng)展現(xiàn)了民間藝人的創(chuàng)造力、勞動(dòng)人民的生活百態(tài)，以及地域文化的交融傳承，同時(shí)也見證了廬劇從民間藝術(shù)向舞臺(tái)藝術(shù)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。

二、安徽廬劇音樂(lè)形態(tài)的特點(diǎn)

安徽廬劇音樂(lè)形態(tài)兼具原生性與融合性特征，它既保留農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土基因，又通過(guò)吸收多元藝術(shù)形式完成程式化轉(zhuǎn)型，其音樂(lè)語(yǔ)言對(duì)理解皖中走廊民間音樂(lè)文化具有重要價(jià)值。

（一）唱腔結(jié)構(gòu)的復(fù)合性特征

廬劇音樂(lè)以“主調(diào) + 花腔”的雙軌制結(jié)構(gòu)為核心，形成“板腔體與曲牌體交織”的復(fù)合形態(tài)。主調(diào)包含三七、二涼、寒腔、老生、小生、老旦、丑調(diào)、衰調(diào)、端公調(diào)九大種腔系，主要用于敘事性段落，以二涼為例，其音域跨度較?。s八度），旋律以五聲徽調(diào)式為基礎(chǔ)，通過(guò)sol-mi-re的下行音型強(qiáng)化敘事穩(wěn)定性。主調(diào)系統(tǒng)源自廬劇對(duì)青陽(yáng)腔的借鑒，通過(guò)“尋板”“切板”等板式變化實(shí)現(xiàn)情緒遞進(jìn)?；ㄇ挥砂儆嘀窀栊≌{(diào)構(gòu)成，如：疊斷橋、打牙牌等，專戲?qū)Ｓ谩Ｒ浴肚匮┟酚^畫》為例，二涼向疊斷橋轉(zhuǎn)換時(shí)，音域擴(kuò)展至十度，加入四度跳進(jìn)（如re-sol）與切分節(jié)奏，形成抒情性對(duì)比。

（二）調(diào)式系統(tǒng)的地域性分化

廬劇調(diào)式以徵調(diào)式為主體，但因傳播地域差異形成“北徵南羽”的風(fēng)格分野。一方面，廬劇核心調(diào)式是五聲徽調(diào)式，皖中走廊地區(qū)的廬劇以sol-la-do-re-mi（5-6-1-2-3）為骨干音，強(qiáng)調(diào)sol-mi-re的下行進(jìn)行。合肥方言的陰平調(diào)（42）與徵調(diào)式下行三度（sol-mi）形成音調(diào)同構(gòu)。另一方面，廬劇音樂(lè)在調(diào)式上還表現(xiàn)為地域變體：羽調(diào)式的滲透。南部流派（如蕪湖、巢湖）受長(zhǎng)江文化影響，常在徵調(diào)式中融入羽調(diào)式元素。例如《梁?！な讼嗨汀返霓D(zhuǎn)調(diào)段落，通過(guò)“以凡代工”（4代替3）實(shí)現(xiàn)徵羽交替，形成“sol-la-do-re-fa”的混合音階，增強(qiáng)哀婉情緒。

（三）節(jié)奏板式的動(dòng)態(tài)組合

廬劇板式以“漸變式聯(lián)套”為特色，通過(guò)速度、節(jié)拍的規(guī)律性變化增強(qiáng)戲劇張力。主要包括兩種類型：其一，基本板式類型：慢板（4/4拍）：用于抒情段落，如《借羅衣》中丁玉蘭的唱段，每分鐘48-60拍；快板（2/4拍）：用于沖突高潮，節(jié)奏密度可達(dá)每分鐘128拍；散板：多用于開場(chǎng)或情緒轉(zhuǎn)折，如《秦雪梅觀畫》的導(dǎo)板部分。其二，板式聯(lián)套的邏輯性：典型結(jié)構(gòu)為導(dǎo)板（散）一慢板（4/4）—快板（2/4）—垛板（1/4）—散板，形成“松—緊—爆—收”的戲劇節(jié)奏鏈。當(dāng)代廬劇通過(guò)“搶板”“讓板”等技法打破固定板式，如《奇?zhèn)榫墶分袑?/4拍擴(kuò)展為 3/4+2/4 的復(fù)合節(jié)拍，增強(qiáng)現(xiàn)代審美適配性。

（四）伴奏體系的交互性設(shè)計(jì)

廬劇伴奏遵循“托腔保調(diào)、文武互補(bǔ)”原則，形成主胡領(lǐng)奏、彈撥鋪底、打擊樂(lè)定格的立體音響。其一，文場(chǎng)與武場(chǎng)有明確的分工。文場(chǎng)，主胡采用支聲復(fù)調(diào)潤(rùn)飾唱腔，彈撥樂(lè)器（琵琶、三弦）以固定音型填補(bǔ)過(guò)門；武場(chǎng)的堂鼓、牙子、大鑼構(gòu)成“三番鑼”體系，如“匡才匡”節(jié)奏型與唱詞韻腳嚴(yán)格對(duì)應(yīng)。其二，即興與程式保持良好的平衡。老藝人丁玉蘭在《借羅衣》中的伴奏處理，主胡常加入顫音與滑音裝飾，而打擊樂(lè)則嚴(yán)守“緊打慢唱”規(guī)則，形成“彈性旋律 剛性節(jié)奏”的張力結(jié)構(gòu)。

三、皖中走廊民間音聲元素在安徽廬劇中的運(yùn)用分析

（一）山歌與小調(diào)在廬劇音樂(lè)形態(tài)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

廬劇唱腔音樂(lè)與“皖中走廊”的民歌有親密的血緣關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，廬劇唱腔音樂(lè)主要汲取大別山一帶的山歌和江淮之間的歌舞音樂(lè)，包括皖西大別山的山歌、皖中的門歌，皖東的秧歌、茶歌等。

其一，山歌主題素材的提取與重構(gòu)。山歌是“皖中走廊”最具特征性的民間音樂(lè)種類，廬劇諸多傳統(tǒng)唱腔便是基于山歌的基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)。廬劇音樂(lè)作曲家李如堯在論及廬劇起源問(wèn)題時(shí)指出，“劇本不能確定劇種的發(fā)源地，只有通過(guò)唱腔的比較才能更準(zhǔn)確地反映一個(gè)地方戲曲劇種來(lái)自哪里，探尋唱腔與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的血緣關(guān)系，自然便知?！睆]劇傳統(tǒng)唱腔分主調(diào)和花腔兩部分，諸多山歌成為其主要來(lái)源，如《掙頸紅》《慢趕?！贰恫刹枭礁琛贰?/p>

《慢趕?！纷鳛榇髣e山區(qū)最具有代表性的山歌體裁，因其曲調(diào)自由緩慢而得名。廬劇中的許多花腔小調(diào)都類似于《慢趕?！?。以《采茶調(diào)》（譜例1）為例，音調(diào)在曲中不僅充當(dāng)了腔韻的角色，且都圍繞la-sol-mi-re-do-la羽終止腔音列群體進(jìn)行，且每一腔句都下行落“l(fā)a”。此外，廬劇當(dāng)中《采茶山歌》（譜例2）也是由民歌《采茶》繁衍而來(lái)，它分四段，并且在故事情節(jié)中跟著故事情緒不斷發(fā)展，在第一段中，它的結(jié)構(gòu)比較單一，以羽調(diào)式為主，旋律上都以“l(fā)a-sol-mi-re-do”的核心音列為基礎(chǔ)，并以此發(fā)展，其中下行窄腔三音列（中音sol、mi、re，中音mi、re低音la）占據(jù)主導(dǎo)地位。

譜例1：

采茶調(diào)

譜例2：

采茶山歌

其二，小調(diào)旋律素材的移植和借鑒?！巴钪凶呃取钡男≌{(diào)是安徽廬劇傳統(tǒng)唱腔音樂(lè)的又一來(lái)源，它與山歌有著不同的特點(diǎn)，特別體現(xiàn)在花腔的運(yùn)用之中。廬劇二小戲《打?！冯m然是自己創(chuàng)寫的花腔，但其來(lái)源是大別山一帶流行的‘打花石調(diào)’；廬劇移植花鼓戲劇目《討學(xué)錢》中，唱腔運(yùn)用也是大別山一帶的“楊柳青調(diào)”；秦雪梅《觀畫》的“吆臺(tái)”里，糅合繁昌民歌《送晚茶》。廬劇花腔《大紙牌》基本是維持霍山民歌《五花彩》的原型，廬劇花腔《十拜上》在旋律上基本采用霍山的民歌《數(shù)花名》；甚至有的曲調(diào)直接就以戲名來(lái)命名，比如《蘭橋會(huì)》中的曲調(diào)就稱為“蘭橋擔(dān)水調(diào)”；《姑嫂采茶》里用的曲調(diào)稱為“采茶調(diào)”。

這些廬劇唱腔音樂(lè)的音階結(jié)構(gòu)與該地區(qū)民間音樂(lè)中旋律的核心音列異曲同工。安徽廬劇音樂(lè)正是吸收了山歌和小調(diào)中的旋律特征，以羽調(diào)式為基礎(chǔ)，整體音階多用下行排列，以此為框架，進(jìn)而構(gòu)成豐富多彩的旋律線條。旋律構(gòu)成的基本形式以三音列、四音列、五音列為主，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成各種旋律形態(tài)。例如“653”“532”“321”“5321”“65321”等形式，此旋律形態(tài)的構(gòu)成形式與地方民歌、小調(diào)中音階結(jié)構(gòu)類似，這也正是民間音樂(lè)元素在安徽廬劇中運(yùn)用的生動(dòng)反映。

（二）多元戲曲元素的互文性融合

廬劇在發(fā)展中還不斷汲取“皖中走廊”一帶諸多其他姊妹戲曲元素。廬劇的發(fā)展“從三小戲到生、丑、凈、旦各類角色齊備，從‘唱’故事到‘演’故事，從表現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者生活到表現(xiàn)家庭和宮廷生活，都經(jīng)歷了一個(gè)從小到大，從簡(jiǎn)到繁，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程?！倍诖搜葸M(jìn)過(guò)程中，廬劇受到京劇、端公戲、花鼓戲、徽劇等傳統(tǒng)戲曲元素影響，多元戲曲元素與廬劇藝術(shù)產(chǎn)生形成互文性融合。

其一，京劇結(jié)構(gòu)的吸收與改造。20世紀(jì)初廬劇主要以小戲、折戲?yàn)橹鲗?dǎo)，結(jié)構(gòu)以民歌的上下句反復(fù)為基礎(chǔ)，擅長(zhǎng)“唱”故事。但為表現(xiàn)劇中人物多變的情感，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中結(jié)構(gòu)又有尋板、伸腔、抹拐、連詞等形式，其中尋板和京劇的導(dǎo)板接近，是在人物出場(chǎng)或在感情激動(dòng)時(shí)唱用；伸腔用在唱腔開始，為了要強(qiáng)調(diào)某種情感，延長(zhǎng)唱腔；連詞是人物在某種較緊張的情況下，要加快敘述，便把唱腔改為快速進(jìn)行，猶如京劇之快板?；窘Y(jié)構(gòu)擴(kuò)充后，廬劇音樂(lè)能夠更好地展現(xiàn)劇目的戲劇性張力，更善于“演”故事。

其二，花鼓戲元素的整合。花鼓戲與廬劇的淵源關(guān)系也十分密切，廬劇花腔小戲大多源自民間歌舞表演。

有唱有舞，唱的是淮河流域的花鼓燈歌，舞的大多是從“花鼓燈”“花籃子”“旱船”等民間歌舞音樂(lè)中吸收而來(lái)的舞蹈?！洞蛏板仭分芯团c皖南花鼓戲其中的情節(jié)相同；《放鸚哥》與黃梅戲《鸚哥記》和皖南花鼓戲《西樓會(huì)》敘述的故事相同；《郭華買胭脂》與皖南花鼓戲《郭華買胭脂》為同一??；還有《逃水荒》《王婆罵雞》《看相》《賈自成縹院》《游春》《打補(bǔ)丁》等十幾部小戲均與皖南花鼓戲中的劇目?jī)?nèi)容相同。

其三，端公戲音聲元素的融入。端公戲是流行于淮河沿岸一帶的巫師跳神小戲，是在為人驅(qū)鬼治病時(shí)以哭代唱的一種曲調(diào)。這樣的曲調(diào)也稱為“端公神調(diào)”，一般用來(lái)演唱神鬼故事，宣揚(yáng)輪回迷信。其中，“道祭戲”是廬劇借鑒、吸收“端公戲”的精髓，端公戲的曲調(diào)有“神調(diào)”和“端公調(diào)”兩種，在廬劇的一些傳統(tǒng)唱腔里也能夠看到這兩種曲調(diào)存在的身影，《薛鳳英》《河神》（又叫《張相打嫁妝》）和《休丁香》便是典型例子。

此外，隨著廬劇的發(fā)展，其唱腔還逐步吸收越劇、泗洲戲等戲曲音樂(lè)元素，例如《湘子度妻》《王蘭英祭靈》《打面缸》與泗州戲的劇目?jī)?nèi)容相同，其音樂(lè)為板式變化的板腔體，唱腔結(jié)構(gòu)與演唱非常講究板速，從板速上分計(jì)有【幽板】【慢板】【二行板】等，在廬劇中體現(xiàn)得淋漓盡致。如《梁?！分械摹笆死锵嗨汀敝械某危彩俏樟嗽絼∷夭?。然而，不管吸收融入了多少其他戲曲元素，廬劇依然保留著它獨(dú)特的韻味，但這些戲曲元素的巧妙運(yùn)用卻極大豐富了廬劇音樂(lè)的表現(xiàn)力。

（三）民間故事音聲元素的符號(hào)化運(yùn)用

在廬劇發(fā)展中，除了山歌、小調(diào)、戲曲等音樂(lè)元素以外，民間故事音聲元素也成為廬劇部分劇目的題材，并伴隨著相關(guān)音樂(lè)素材融入廬劇的創(chuàng)作之中。

第一，以民間故事為題材。廬劇的起源和發(fā)展就與民間祭祀、酬神活動(dòng)緊密相關(guān)，因此在廬劇中有不少劇目吸收改編了民間神話、傳說(shuō)和故事，這一類音樂(lè)主要用于祈求神靈庇佑，以及一些傳統(tǒng)儀式活動(dòng)的習(xí)俗。例如在《黃氏女定金剛中》，采用的就是神調(diào)，它是白族的一首民間敘事詩(shī)。此外，廬劇知名劇目《休丁香》的內(nèi)容源自民間故事“張郎休妻”，故事與“灶王爺”的傳說(shuō)密切相連，有關(guān)“灶王爺”的記載最早見于西漢《淮南子·汜論訓(xùn)》：“炎帝作火，而死為灶。”《休丁香》講述的是下凡轉(zhuǎn)世的“聚財(cái)星”郭丁香與“敗財(cái)星”張萬(wàn)郎的故事。

第二，以道教音樂(lè)為素材。道教音樂(lè)是一種修道、慶祝和祈禱法事等各種法事儀式中的道場(chǎng)音樂(lè)。因大別山區(qū)的六安、霍山一帶的道教較興盛，道教音樂(lè)在當(dāng)?shù)貜V泛傳播，與民眾的生活緊密相連，這也是廬劇又稱“道祭戲”的重要緣由之一。廬劇作為安徽本土的地方劇種，在這樣的地域文化環(huán)境中發(fā)展，不可避免地受到道教音樂(lè)影響，如《對(duì)藥》《百草堂》等都有道教的音樂(lè)元素在其中。王佳佳在《廬劇與皖中地區(qū)民俗文化》中總結(jié)整理出廬劇的幾種常見演劇形式，這些民間戲劇形式或多或少都與宗教信仰、敬神娛人有關(guān)聯(lián)。其中，齋蘸戲是與道教音樂(lè)關(guān)聯(lián)最為密切的：“喪禮演出，僧道法事并行，所謂一堂戲一堂道山。大場(chǎng)面三日夜，小場(chǎng)面一日夜。戲價(jià)優(yōu)厚，款待豐盛。唱神調(diào)，《游地府》《劉全進(jìn)瓜》《薛鳳英》為必演劇目?！绷硗?，在一些廬劇劇目中，會(huì)出現(xiàn)模仿道教儀式的場(chǎng)景，如：齋醮、祭祀等，在這些場(chǎng)景中，演員的動(dòng)作、唱腔等都會(huì)借鑒道教儀式元素，而配合這些場(chǎng)景的音樂(lè)也會(huì)帶有道教音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)。

四、皖中走廊民間音樂(lè)元素在安徽廬劇中運(yùn)用的意義及展望

（一）皖中走廊民間音聲元素在安徽廬劇中運(yùn)用的意義

皖中走廊民間音樂(lè)元素融入廬劇，顯著豐富了其唱腔、曲牌和伴奏音樂(lè)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，使其更貼近群眾生活，引發(fā)情感共鳴。同時(shí)，這一融合傳承和弘揚(yáng)了安徽地方傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了文化自信，助力全球化背景下地方文化的保護(hù)與弘揚(yáng)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下兩個(gè)方面：

一方面，豐富廬劇音樂(lè)表現(xiàn)力，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。皖中走廊地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，孕育了巢湖民歌、廬州大鼓、門歌等豐富多彩的民間音樂(lè)形式。將這些民間音樂(lè)元素融入廬劇，不僅能夠豐富廬劇的唱腔、曲牌和伴奏音樂(lè)，還能顯著增強(qiáng)其音樂(lè)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。這種融合使廬劇更加貼近群眾生活，易于引發(fā)觀眾情感共鳴，從而提升其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力。

另一方面，傳承與弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。皖中走廊民間音樂(lè)是安徽地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將其融人廬劇，不僅使廬劇成為傳承和弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的重要載體，還能增強(qiáng)人們對(duì)地方文化的認(rèn)同感和自豪感。這種文化自信的建立，有助于全球化背景下保護(hù)和弘揚(yáng)地方文化的獨(dú)特性。

（二）皖中走廊民間音聲元素在安徽廬劇中運(yùn)用的展望在傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代語(yǔ)境中，地方戲曲音樂(lè)應(yīng)抓住機(jī)遇，進(jìn)一步挖掘皖中走廊民間音樂(lè)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，打造文藝精品，讓廬劇音樂(lè)在未來(lái)有更好的前景。

首先，未來(lái)研究應(yīng)系統(tǒng)性挖掘、整理和研究皖中走廊地區(qū)的民間音樂(lè)資源，建立民間音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，為廬劇創(chuàng)作提供豐富的素材。這一工作不僅有助于保護(hù)和傳承民間音樂(lè)文化，還能為廬劇的創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其次，培養(yǎng)一批既熟悉廬劇音樂(lè)，又精通民間音樂(lè)的復(fù)合型人才，這是推動(dòng)廬劇發(fā)展的重要途徑。通過(guò)鼓勵(lì)創(chuàng)作實(shí)踐，探索民間音樂(lè)元素與廬劇音樂(lè)融合的新路徑，可以進(jìn)一步提升廬劇的藝術(shù)水平和創(chuàng)新能力。

最后，以皖中走廊民間音樂(lè)元素為創(chuàng)作素材，打造一批具有濃郁地方特色、反映時(shí)代精神的廬劇精品劇目，是提升廬劇藝術(shù)影響力和社會(huì)知名度的關(guān)鍵。這些劇目不僅能夠展示廬劇的獨(dú)特魅力，還能為地方文化的傳播和推廣提供有力支持。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，安徽廬劇流布中心為“皖中走廊”一帶，在時(shí)代的變遷中不斷汲取該地區(qū)自然形成的地方音樂(lè)文化，表現(xiàn)出獨(dú)特的地方性特征，彰顯其與該地區(qū)民間音樂(lè)密不可分的親緣關(guān)系。同時(shí)，受地緣因素影響，“皖中走廊”西部、中部和東路略有不同的審美傾向，也使得安徽廬劇西路、中路和東路的風(fēng)格略有差異，也適應(yīng)了當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝佬枨螅狭水?dāng)?shù)孛癖姷目谖?。在這一音樂(lè)文化風(fēng)格的長(zhǎng)期熏陶之下，安徽廬劇也逐漸形成了其獨(dú)特的審美特征。

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