“列寧學”對于馬克思主義的沿革探析

魏汀雨

進入21世紀以來，西方“列寧學”有“復興”跡象，主要是一些左翼學者重新研究、解讀列寧。他們發(fā)表的研究成果、組織召開的學術(shù)研討會，大多冠以“重讀（Reread）、反思（Rethink）、重復（Repeat）、回到（Return）列寧或列寧主義”等標題，西方“列寧學”以資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級立場對列寧主義的思想來源、性質(zhì)等展開攻擊批判，并以制造列寧與馬克思主義的對立為研究熱點。對于這種極力扭曲列寧與馬克思主義關(guān)系的質(zhì)疑必須給與強有力的回應，否則勢必會影響馬克思主義的理論基礎和后續(xù)發(fā)展。列寧的哲學著作中有大量對馬克思主義的闡述，這些闡述不僅豐富發(fā)展了馬克思主義，也證明了列寧無疑是馬克思主義的繼承者與發(fā)展者。本文從列寧對馬克思主義哲學的基礎的整體性把握、馬克思主義理論來源及本質(zhì)的闡釋、馬克思主義精髓和價值的概括以及西方“列寧學”的立場幾個方面進行論述，以回應西方“列寧學”所謂列寧與馬克思主義的對立。

列寧對于馬克思主義哲學基礎的整體性把握

關(guān)于馬克思主義的整體性認識，列寧是基于恩格斯基礎之上，他非常突出地強調(diào)，其整體性首先是表現(xiàn)為哲學基礎的整體性。在列寧看來，馬克思主義哲學基礎是“由一整塊鋼鑄成”的完整的理論體系，這種整體性表現(xiàn)在兩個方面：一是從唯物史觀來看，列寧在《卡爾·馬克思》一文中指出，在馬克思之前的“社會學”和歷史學都是不完整的，最多只是對零散的未分析的事實的積累，只描述了歷史進程的某些方面，而馬克思的唯物主義歷史觀能夠考察所有矛盾趨勢的綜合，并指出各類社會形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的過程以及對其進行全面研究的途徑，這是馬克思主義與從前社會學和歷史學的一個很大差別。二是從辯證法來看，同樣，列寧對馬克思主義辯證法也有諸多闡述，在《卡爾·馬克思》中，列寧認為：“按馬克思和恩格斯依據(jù)黑格爾哲學而作的表述，要比一般流行的進化觀念全面得多，豐富得多……每種現(xiàn)象的一切方面（而且歷史在不斷地揭示出新的方面）相互依存，極其密切而不可分割地聯(lián)系在一起……這就是辯證法這一內(nèi)容更豐富的（與通常的相比）發(fā)展學說的若干特征。”所以，列寧認為，馬克思主義哲學不能去掉任何一個基本前提或者重要部分，否則就會脫離客觀真理。他不僅闡述了唯物史觀和辯證法部分，并且強調(diào)在馬克思主義哲學整個體系中不能取消任何一個前提和部分，正是基于哲學基礎上的整體性，才會有建立在這基礎之上的關(guān)于資本主義的批判、關(guān)于未來社會的設想等等，馬克思主義才能夠為無產(chǎn)階級認識和改造世界提供完整的世界觀與方法論，成為無產(chǎn)階級的行動指南。

可以看到，列寧并沒有孤立地看待馬克思主義，相反，列寧關(guān)于馬克思主義哲學基礎的整體性把握是全面且深入的，在這種整體性的把握上，列寧對于馬克思主義是什么作出進一步回答，并將馬克思主義在整體性的基礎上劃分為三個部分：列寧關(guān)于馬克思主義的理論來源及本質(zhì)的闡釋、列寧關(guān)于馬克思主義的精髓和價值的概括、關(guān)于“列寧學”的立場回應。

列寧關(guān)于馬克思主義的理論來源及本質(zhì)的闡釋

關(guān)于馬克思主義的理論來源，列寧在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中提出，馬克思主義繼承了德國哲學，英國政治經(jīng)濟學以及法國社會主義，是人類在19世紀創(chuàng)造的優(yōu)秀成果。他的認識實際上與恩格斯在《反杜林論》《費爾巴哈論》《社會主義從空想到科學發(fā)展》中的敘述保持高度一致，認為馬克思主義由德國古典哲學、英國政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義組成。在《卡爾·馬克思》一文中，列寧提出，即使是馬克思的對手，也不得不承認其觀點極其完整，這些觀點總結(jié)起來就構(gòu)成作為世界各文明國家工人運動的理論和綱領的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學社會主義。他進一步把馬克思主義理論和綱領細化為四部分：世界觀，對世界觀的應用和證明，結(jié)論，策略。關(guān)于馬克思主義構(gòu)成的認識，他講了三個組成部分，西方部分學者認為列寧這個劃分不正確，他們認為馬克思主義的思想更豐富，簡單劃分三個組成反而不利于闡述它的整體性。當然，列寧是在闡述馬克思主義哲學基礎整體性的基調(diào)上再來考慮馬克思主義理論的構(gòu)成。列寧將馬克思主義分為三個部分，更多的是便于理解和認識馬克思主義，而非否定馬克思主義的整體性。

關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)，列寧認為馬克思主義是非常深刻的和多方面的學說。他從幾個方面來闡明什么是馬克思主義：從主體看，馬克思主義是馬克思與恩格斯的觀點和學說的體系；從結(jié)構(gòu)看，馬克思主義是由一整塊鋼鑄成的嚴整的科學體系，無產(chǎn)階級斗爭學說是馬克思主義的基石，具體情況具體分析是馬克思主義的精髓和靈魂，以及馬克思主義的三個組成部分；從世界觀和方法論看，馬克思主義即辯證唯物主義理論（含歷史唯物主義），哲學基礎是辯證唯物主義，堅決反對一切宗教的唯物主義的歷史傳統(tǒng)；從階級屬性看，馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀，是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是“科學的意識形態(tài)”；從功能上看，馬克思主義是行動的指南和科學的方法。列寧對于“馬克思主義是什么”從不同角度進行定義，要考察列寧對馬克思主義的認識，應關(guān)注這幾個部分的內(nèi)在聯(lián)系，他從多角度來詮釋什么是馬克思主義，基本掌握馬克思主義。

列寧關(guān)于馬克思主義的精髓和價值的概括

列寧對于馬克思主義的精髓問題是從辯證法入手的，在列寧看來，唯物論是辯證法的唯物論，辯證法是唯物主義的辯證法，二者都是對外部世界本來面目的反映，且都統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義的基本精神。因此，列寧稱辯證法為“馬克思主義活的靈魂”，是馬克思主義“根本的理論基礎”。在《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點》一文中，列寧寫道，“恩格斯在談到他本人和他那位著名的朋友時說過：我們的學說不是教條，而是行動的指南”。而在《論尤尼烏斯的小冊子》一文中，列寧提出，“馬克思的辯證法要求對每一特殊的歷史情況進行具體的分析”?；谶@種認識，列寧在《共產(chǎn)主義》一文中提出了馬克思主義的精髓問題。該文提出馬克思主義的精髓即馬克思主義活的靈魂：具體問題具體分析。列寧關(guān)于馬克思主義精髓的概括，是對馬克思主義認識論的原創(chuàng)性貢獻，對于馬克思主義的理論發(fā)展具有重大意義，這一重要概括在當今時代仍被記錄在教科書中，具有十分重要的參考價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)于馬克思主義有什么價值，列寧從五個方面進行闡述，《我們的綱領》作于1899年，他在文章里對馬克思主義的價值作了五點闡述：一是通過唯物史觀與剩余價值論這“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”，將空想社會主義變?yōu)榭茖W社會主義，明確了馬克思主義是社會主義學說，指明了社會主義學說該如何發(fā)展；二是通過對現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律的闡述，揭示了資本主義剝削的根源和秘密，以及現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)；三是闡述了資本主義的發(fā)展過程成為社會主義發(fā)展前提的原因，運用大歷史觀來分析資本主義發(fā)展的整個過程，以及如何必然走向社會主義的前途命運；四是將階級斗爭及階級分析方法的武器交給了無產(chǎn)階級，使無產(chǎn)階級厘清有產(chǎn)者和廣大人民群眾之間矛盾的實質(zhì)，以及用何種手段解決這個矛盾；五是明確了無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級利益的代表，其政黨任務是對無產(chǎn)階級進行組織與領導，發(fā)動階級斗爭。

1920年，列寧進一步總結(jié)出馬克思主義的價值所在：一是馬克思與恩格斯通過科學的分析，證明了資本主義必然崩潰，且必然會過渡到共產(chǎn)主義；二是將一切被剝削的勞動者團結(jié)在自己周圍，指出無產(chǎn)者與資本進行革命斗爭的使命任務。這兩點是具有世界歷史意義上的偉大功績，我們現(xiàn)階段所宣揚的中國人百年奮斗是具有世界歷史意義的話語，在一定程度上為列寧主義所影響。第一個歷史意義的重點在于資本主義的必然滅亡，第二個重點在于無產(chǎn)階級要在馬克思主義的指導下開展斗爭，列寧是著眼于整個人類發(fā)展層面來概括馬克思主義的偉大功績。

關(guān)于“列寧學”的立場回應

無論是“列寧學”派的觀點，還是西方左翼學者重讀列寧主義，對列寧思想的認識都缺乏客觀而全面的評價，其觀點都忽略了以下三個方面：第一，研究立場的差異，決定其對列寧主義的深入理解尚未完成。西方學者在研究馬克思主義的時候，由于一味地追求理論的學術(shù)性和專業(yè)性，往往抽離其意識形態(tài)取向和自身的階級性，將馬克思主義者以純粹的學者視角來解讀，這樣就背離了馬克思主義代表工人階級的理論立場和價值取向，當他們越是將列寧主義視為超階級、超價值的學術(shù)理論時，其解讀也越缺乏客觀清晰的評判。第二，在階級本質(zhì)不變的情況下，列寧主義所包含的經(jīng)驗教訓仍具有時代價值。在世界仍然存在著貧窮、壓迫和剝削現(xiàn)象，財富和權(quán)力分配仍不平均，霸權(quán)主義仍在破壞人類的和平與發(fā)展的情形下，列寧的思想依然具有研究價值。如階級分析方法在某些研究領域的回歸，在現(xiàn)有的社會條件下，一些除階級分析方法而無法解釋的事情：例如2008年金融危機的爆發(fā)，新冠疫情的防護態(tài)勢等，這些不僅僅是一個國家利益的需求體現(xiàn)，更是由其逐利的階級本性所決定，如習近平總書記所指出：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！碑斀駮r代依舊屬于資本主義時代、國際壟斷資本主義時代，階級分析方法及列寧主義的價值再次凸顯。第三，列寧和列寧主義仍然能為變革當今世界提供一種方法和態(tài)度。當代資本主義已經(jīng)發(fā)生許多變化，但其仍然處于列寧所描述的帝國主義時代，中國的馬克思主義者對于資本主義的認識大多來源于書本及媒體的宣傳，對資本主義社會缺乏沉浸式、持久穩(wěn)定的認識，探討列寧主義既包括怎樣去認識馬克思主義，同時包含著怎樣去認識資本主義，為當今關(guān)于資本主義的研究提供方法論。

習近平總書記指出：“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析?！绷袑幨莻ゴ蟮鸟R克思主義者，順應時代發(fā)展潮流，領導了十月革命，突破了帝國主義最薄弱的一環(huán)，建立了世界上第一個社會主義國家，為無產(chǎn)階級和人類解放作出重大貢獻，人類歷史從此開啟從資本主義向社會主義過渡的新紀元。列寧在與機會主義、修正主義等錯誤思潮的斗爭中捍衛(wèi)了馬克思主義，產(chǎn)生了列寧主義，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

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[6]《列寧全集》第二十八卷[M].人民出版社，2017.

[7]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018.

[8]習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013.

（作者系西北大學馬克思主義學院碩士研究生）

責任編輯/陳 影