雅俗共賞

趙志剛

學(xué)習(xí)過(guò)寫作詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，研究過(guò)太極八卦。突然發(fā)現(xiàn)一切都是對(duì)立的，有花好月圓就有花殘?jiān)氯?。用中?guó)的太極圖來(lái)解釋，正反相輔相成，養(yǎng)育萬(wàn)物，澤被眾生；用愛因斯坦的相對(duì)論來(lái)解釋，就是主觀感應(yīng)和自然節(jié)奏。不一而足，紛紜辯證。

眾生亦有雅俗。雅者是琴棋書畫詩(shī)酒花，俗者是柴米油鹽醬醋茶。雅士輕靈出塵，俗者紅塵滾滾?？磥?lái)，雅和俗有很多說(shuō)法，不妨試著研究。

“第一個(gè)把美女比作花的是天才，第二個(gè)重復(fù)這一比喻的是庸才，第三個(gè)重復(fù)這一比喻的是蠢材?！庇^察生活，發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候少是雅，多是俗。標(biāo)新立異就是雅，模仿就是俗。比如，魯迅寫的北方白菜運(yùn)到浙江，就會(huì)被綁上紅頭繩，叫膠菜，這是優(yōu)雅的。然而，如今再往浙江運(yùn)，大白菜就是大白菜，普通至極。從著裝上看，清淡的顏色是優(yōu)雅的，但每個(gè)人都清淡就粗俗了。于是，大紅大綠成了時(shí)尚。發(fā)型的變化更是如此，染發(fā)是雅人趨之若鶩，大街小巷的人們都染發(fā)了之后，黑發(fā)的本真就罕見了。待大家都厭倦之后，燙發(fā)又流行起來(lái)。時(shí)尚與流行成為一種追求。事實(shí)上，流行歌曲并非如此。它們?cè)?0世紀(jì)80年代剛剛萌芽，受到廣大人民的歡迎。今天已經(jīng)成為俗文化的旗幟，可以肯定地說(shuō)，這與每個(gè)人都能唱、會(huì)唱有關(guān)。西施捧著心就美，東施也捧著卻被千古嘲笑。有時(shí)候，雅和俗真的捉摸不透！

雅俗也可以相互轉(zhuǎn)化，用賈平凹的話來(lái)說(shuō)是“大俗即大雅”。想想是有道理的，事物的發(fā)展有高有低，有榮就有辱。盛極而衰，低即升。與“大智若愚”“大巧若拙”“大丟人不丟人”“無(wú)招有招”一模一樣。用魯迅的話來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的源頭就是勞動(dòng)的號(hào)子和歌聲。但現(xiàn)代詩(shī)的押韻卻被嘲笑，更被嘲為古詩(shī)。直白率真成了非藝術(shù)，晦澀難懂成了優(yōu)雅絕倫，很多人附庸，如《皇帝的新衣》里說(shuō)“可是他什么衣服也沒(méi)有穿”的孩子很少。我是個(gè)俗人，只想說(shuō)，古詩(shī)我要寫，直白押韻的詩(shī)我也要寫。

雅俗有時(shí)相當(dāng)，但只是偷換概念。愛是優(yōu)雅的，被數(shù)千代人贊揚(yáng)。欲望是粗俗的，甚至說(shuō)出來(lái)都感到羞恥。事實(shí)上，他們有嚴(yán)格的區(qū)別嗎？沒(méi)有欲望就沒(méi)有愛，愛和欲望就是一回事。雨和雪是詩(shī)意的，當(dāng)然，沒(méi)有人關(guān)心每天喝的水。事實(shí)上，誰(shuí)敢說(shuō)它們不是一種稀缺的物資呢？

所以說(shuō)，雅和俗就有些難分了。那什么是雅，有沒(méi)有真正的雅呢？答案是肯定的—“腹有詩(shī)書氣自華”。雅，是書香陶冶，“竹林七賢”有的打鐵，有的為不知名的女子哭泣，但沒(méi)人說(shuō)他們俗。雅，是俊逸的人品，劉禹錫身居陋室得到了好評(píng)。雅，是在不經(jīng)意間流露出來(lái)的修養(yǎng)，貧窮而干凈，地位低，卻不卑不亢，是為了丟一袋垃圾而跑到遠(yuǎn)處的垃圾箱，是面對(duì)誤解的平常心態(tài)?？傊?，雅是一種修養(yǎng)，雅是一種氣質(zhì)，雅是一種行為。在生活中仔細(xì)尋找，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)它的痕跡。相反，不學(xué)無(wú)術(shù)，性格低劣，粗野撒潑，無(wú)疑是俗的。雅士如朗月清風(fēng)，自身有出塵風(fēng)骨。與雅士交，如春風(fēng)拂面，如入芝蘭之室，溫暖芬芳，極其舒適。雅，是我們夢(mèng)中企及的境界！

享受雅俗，流言蜚語(yǔ)滿紙。我們應(yīng)該在生活中追求一些東西，用來(lái)區(qū)分是非，完善自己。修煉是無(wú)止境的，我想，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)雅俗共賞！