柳宗元筆下的湘口館、萬石亭考略

呂國康

湘口館

湘口館是永州古代地標性建筑之一，具有豐富的地理與人文內涵。明洪武《永州府志》載：“瀟湘館在城北一十里，今之湘口驛是也?！睘t湘館即湘口館，湘口館的出名，是因為唐宋八大家之一的柳宗元為其寫詩?！断婵陴^瀟湘二水所會》約作于元和五年（810年）秋，是柳從龍興寺遷居愚溪后的作品。詩人乘船順瀟水而下，登湘口館，俯瞰瀟、湘二水匯合處，秋高氣爽，水天一色，境界開闊，氣勢博大，即景抒懷，愁思悲凄，正如汪森所說，“柳州于山水文字最有會心，幽細澹遠，實兼陶謝之勝”，是柳宗元山水詩代表作之一。由于柳詩的影響，湘口館成為零陵古城文化的一抹亮點。

湘口館是驛館，又稱郵驛，是我國古代官府在水陸交通干線上沿途設立的驛站。湘口館建在瀟、湘二水匯合處的東岸，離城5公里，并非建在蒲洲。當年，柳宗元貶謫永州，一家大小十來口人，應該先暫居湘口館，柳宗元到郡衙報到后，找好住所才遷往城南龍興寺居住。瀟、湘二水匯合，形成蒲洲（島），水稱湘口，為湘江起點。瀟、湘二水為湘江的兩條支流，“九嶷浚傾奔，臨源委縈回”，點明瀟水發(fā)源于九嶷，湘水來自臨源。宋廖瑩中輯注：“九嶷、臨源，二山名，俱在永州，瀟、湘所出。會合，謂合流于湘口館也。”臨源，嶺名，湘水發(fā)源地，今廣西興安海洋山。該詩既指明永州位于瀟、湘二水匯合地的自然地理特色，也反映出永州介于湘口蒲洲與九嶷山之間的人文地理特色。唐代李頻寫有《湘口送友人》詩：“中流欲暮見湘煙，葦岸無窮接楚田。去雁遠沖云夢雪，離人獨上洞庭船。風波盡日依山轉，星漢通霄向水連。零落梅花過殘臘，故園歸醉及新年。”湘口館的具體位置在什么地方？瀟、湘二水在湘口館前交匯?！案唣^軒霞表，危樓臨山隈”，說湘口館在朝霞的映襯下顯得特別高昂，高樓接近山的彎曲處?？芍婵陴^在瀟、湘二水匯合處之東岸，現稱東岸老埠頭。據《云溪友議》記載，唐人蔡京出任邕州刺史，曾受到永州刺史鄭史的接待，接待的地點即是湘口館?！暗澜浵婵冢懔赅嵦厥?，與京同年，遠以酒樂相遲?！碧莆次宕鷷r，湘口館一帶發(fā)展為湘口鎮(zhèn)，又稱瀟湘鎮(zhèn)，有居民數百家。

湘口館位于瀟、湘二水匯合處，故又稱瀟湘館。元代“湘口館”改稱“湘口站”，“站”為“站赤”之意，為蒙古語“驛站”的譯語。到了明代，湘口站改稱湘口驛，又稱湘口遞運所，設有湘口關、湘口渡。其地稱湘口鎮(zhèn)，又稱瀟湘鎮(zhèn)。弘治《永州府志》卷一載：“湘口驛：在縣北十里，咸□傾圮，弘治六年知府姚出公帑羨余重建，規(guī)制可觀?！弊蕴浦燎?，歌詠湘口館的詩文不少，宋代沈遼有《泛舟上湘口館》詩，范成大有《湘口夜泊》詩，趙師秀寫下《泛舟上湘口館》詩，發(fā)出“瀟水入湘闊，唐碑入宋稀。應知名與姓，題寫遍巖扉”的感嘆。明代劉文毅有《題驛壁》詩，清代有王庭、王岱、李文藻、吳光、喬萊、蔣景祁、歐陽輅、楊明上等人留下詩作。喬萊《湘口》詩：“雁叫猿啼不可聞，零陵風雨正紛紛。三巖明滅瀟湘合，二水瀠洄楚粵分。縱目好看靈岳樹，落帆猶帶隱山云。探幽更向愚溪去，野性偏宜鷗鷺群?！?/p>

清代宗績辰曾寓居永州十三年，自稱“十三年瀟上寓客”。他在《江天風月樓記》中說：“昔范忠宣謫永州，游故人之亭，登瀟湘之樓而題曰‘江天一館。館在零陵城西北十里，其地曰湘口，自五代以來為驛。斯館之題蓋在忠宣入境之初也?？滴蹰g遷置入城而館與樓遂無復存，惟長此江天渺茫相與終古而已。績辰至永訪忠宣遺跡，語及斯館，鮮識者，竊心焉傷之。夫臨江流而望遠天，忠宣蓋有不能自己于君父者，一館何足計？館存而忠宣憂國之意俱存，后之人獨不少致惜乎哉？”（清光緒修、民國補《零陵縣志》）文中感慨湘口驛的古今變遷，滿懷激情追思先賢范忠宣公。范忠宣公，即宋宰相范純仁，范仲淹次子，人稱“布衣宰相”，為一代名相，在永州生活三年。康熙《零陵縣志》載：“宋范純仁題曰江天一館，蓋爾時亦名瀟湘館，有瀟湘樓，旁又有故人亭，今俱廢?！毕婵陴^又名瀟湘館，與故人亭相鄰。光緒《零陵縣志》載：湘口驛“康熙三十九年，奉裁，移驛縣署后”。李十桐《湘口古湘館，瀟湘二水會處》詩：“猶見瀟湘水合流，館亭盡廢有室洲。柳公遺跡無尋處，一線朝煙是永州?！?/p>

萬石亭

柳宗元于元和十年（815年）寫了《永州崔中丞萬石亭記》，這是即將奉詔北上離開永州所作，與早兩三年前寫的《永州韋使君新堂記》可稱姊妹篇，兩文寫物狀景，姿態(tài)各異，紀事頌人，以景顯德，分別贊揚兩任刺史崔能、韋彪的政績。萬石亭即萬石山之亭，是觀景覽勝的游亭。萬石亭，以其地“大石林立，渙若奔云，錯若置棋”故名，又以崔能“嘗六為二千石，既盈其數”，故名“萬石”。萬石亭就在新堂之上。萬石亭具體在什么地方，由于歷史變遷，建筑興廢，現知道的人不多，有的甚至弄錯。零陵古城的前身是泉陵侯國，東漢光武帝建武元年（25年），將零陵郡治所移至泉陵，改泉陵侯國為泉陵縣。隋開皇九年（589年）廢零陵郡，置永州總管府，改泉陵縣為零陵縣。永州府治與零陵縣治同城，均在今永州市零陵區(qū)，并以“東山”“萬石山”“千秋嶺”三山為最重要的依據和坐標。東山是天然屏障，西為瀟水，北有萬石山，為府衙依托，南為千秋嶺，有柳宗元居住的龍興寺。山環(huán)水抱，永州是典型的山水城市，“城墻圍九里二十七步”，是我國古代的中等規(guī)模城市。

明洪武《永州府志》載：永州府治“前為儀門，中為設廳……設廳之后為新堂，乃唐刺史韋侯所建，柳子厚為之記。堂之后為九嶷閣……閣之后為萬石亭，柳子厚為記焉”。北宋時，歐陽修應永州知府王羽之邀，為萬石亭寫詩“勒山石”：“天于生子厚，稟予獨艱哉。超凌驟拔擢，過盛輒傷摧?？嗥湮]心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險，上下極沿洄。故其于文章，出語多崔嵬。人跡所罕到，遺蹤久荒頹。王君好奇士，后二百年來。剪剃發(fā)幽薈，搜尋得瓊瑰。感物不自貴，因人乃成材。誰知古所慕，豈免今所。我亦奇子厚，開編每徘徊。作詩示同好，為我銘山隈?！保ā队乐萑f石亭寄知永州王羽》）詩把吊古與抒懷結合起來，對子厚不幸際遇深表同情，對其在文壇的成就極力贊許，雄辭俊發(fā)，氣魄宏大。此時柳碑尚在。南宋時，永州郡守熊叔雅于萬石山修競秀堂，謫居永州的汪藻寫有《次零陵太守競秀堂詩》四首，其一：“層巒遠近翠浮空，人道山川似剡中。正要瀟湘含遠色，莫教江上起樵風?！闭驹谌f石山上，西北方正是瀟湘勝地，風光如畫，好似謝靈運筆下的“剡中”。還在詩中寫道“萬石亭西半是苔，舊時官柳著行載”，萬石亭的西半部分長滿了苔蘚，往昔有官府下令種的成排柳樹。紹興二十五年（1155年），永州府知州軍事彭合將萬石山更名環(huán)翠山。貶謫永州的宰相張浚曾隨郡守并攜家人游覽，“觀景物之勝，俟月上而返”，并題名刻碑。范成大在《驂鸞錄》中記載：“二十日宿永州，泊光華館，郡治在山坡上，山骨多奇石，登新堂及萬石亭，皆子厚之舊。新堂之后，群石滿地，或臥、或立，沼水浸碧荷，亂生石間。萬石堂在高陂，乃無一石，恐非其故址?！苯洑v三百多年，萬石山雖有變化，但萬石亭仍在。元朝初，“以萬石亭為禁鐘樓，撤新堂而增廣之”。越南使者阮忠彥于延元年（1314年）出使中國，路過永州，寫有《萬石亭》詩：“木犀花下酒初醒，乘興登臨萬石亭。豪杰舊游無處覓，曲欄桿外數峰青。”至正戊子（1348年），“重修新堂，改為忠恕堂”，后改其匾為“中和”。古代建筑多系木制結構，存世時間有限，加上戰(zhàn)亂，朝代更替，有的屢建屢毀，屢毀屢建，名稱也時有改換。值得一提的是，據永州市零陵區(qū)《文化遺產資料匯編》記載，明成化十年（1474年）將柳先生祠移置于萬石山上的萬石亭。這是什么原因？據永州知府曹來旬《重修柳司馬先生廟記》記載，他于明正德八年（1513年）來永州，看見愚溪之北的柳宗元祠堂被頑民霸占，并祭祀別的神靈，就下令逐出頑民，駁斥流言蜚語，重新擴建柳宗元祠廟，更名為“柳司馬先生廟”，并撰寫《重修柳司馬先生廟記》，勒石刻碑立于廟中。有三四十年改在萬石亭祭祀柳宗元，因為此處與柳相關，早在北宋至和三年（1056年），在東山新建的州學（文廟）學舍東偏“立子厚祠堂”，祭祀柳宗元，因為東山是柳經常游覽的地方，而在文廟祭祀先賢也是傳統。在萬石亭祭柳也是不得已而為之。

雖然歷經時代變遷，但萬石亭在清代仍在。嘉慶《零志補零》收錄“十三亭紀詠”，“題為邑侯宗公、課士章與宗子滌樓唱和，得卅九亭之多，茲摘抄僅十三首”。宗公即宗沛正，浙江會稽人，嘉慶十四年（1809年）進士，官零陵知縣。其子宗稷辰，字滌甫，號滌樓，自幼隨父到零陵，與賢大夫交往，自稱“十三年瀟上寓客”，把零陵當作第二故鄉(xiāng)。詩有《萬石亭》：“一亭壓石起，人語石中聞。今讀柳州記，猶傳崔使君?；臒熇p朽壁，斷碣臥頑云。安得呼元叟，摩崖勒蘚文?！笨芍と栽?，但有朽壁斷碣，略顯破敗之象。何紹基雖為道州人，由于從小跟隨父親在京城上學，后長期在外為官，雖然也回過永州，對子厚遺跡頗感興趣，游過愚溪、柳子廟、朝陽巖等處，但對萬石山搞錯了。同治壬戌（1862年）何紹基在永州知府楊翰等陪同下游覽華嚴巖，寫有《海琴邀同龔譜香、羅藝甫、伍云青、黃叔元游府學后之華嚴巖》，開頭便是“永州之石無一頑，茲巖況近壁流環(huán)”，點出了古城多美石的特點。但在詩尾加注“余藏《篷樵萬石山九日登高詩畫冊》，萬石山，即此處也”，明顯弄錯了，華嚴巖在東山府學之后，與萬石山風馬牛不相及。既然到了東山，何的詩文中卻沒有提及柳宗元修筑的西亭，也不見游覽著名的“零陵三亭”，不知何故。

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作者單位：山東大學