遼寧區(qū)域文化對(duì)生態(tài)景觀建設(shè)的作用研究*

王 磊， 喬志成

(沈陽工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 沈陽 110870)

遼寧區(qū)域文化對(duì)生態(tài)景觀建設(shè)的作用研究*

王 磊， 喬志成

(沈陽工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 沈陽 110870)

區(qū)域文化是人們獲得的生存智慧與生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是具有代表性的特色文化，能夠改變?nèi)藗兛创匀坏姆绞剑欣谠谏鷳B(tài)景觀建設(shè)中形成新的共鳴。生態(tài)景觀建設(shè)作為人類智慧與自然的有形結(jié)合，是區(qū)域文化的具像反映。研究遼寧區(qū)域文化與生態(tài)景觀建設(shè)間的互動(dòng)關(guān)系，要以遼寧多樣性的地方文化為依據(jù)，找尋其與生態(tài)景觀建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)揮其在生態(tài)景觀建設(shè)中的作用，為遼寧生態(tài)景觀建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)可參考的依據(jù)，為景觀建設(shè)注入新的活力。在生態(tài)景觀建設(shè)中注重發(fā)揮區(qū)域文化的作用，有利于在傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧可持續(xù)發(fā)展。

區(qū)域文化； 地域文化； 特色文化； 生態(tài)景觀； 景觀建設(shè)； 景觀生態(tài)學(xué)

聯(lián)合國教科文組織在第31屆大會(huì)上發(fā)表的《世界文化多樣性宣言》中指出:“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少?！眳^(qū)域文化作為生態(tài)景觀建設(shè)的主體形態(tài)，所蘊(yùn)涵的文化特征能夠反映出人們對(duì)景觀建設(shè)的認(rèn)知態(tài)度，影響著當(dāng)前和今后景觀建設(shè)的走向。特色鮮明的遼寧區(qū)域文化是遼寧各族人民在長期發(fā)展中積淀的生存智慧，是各族人民共同的精神源泉。依托遼寧區(qū)域文化優(yōu)勢，構(gòu)建各區(qū)域不同的特色景觀環(huán)境，滿足人們求新、求異的審美需求以及現(xiàn)代觀念影響下的消費(fèi)行為，對(duì)于在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存的同時(shí)促進(jìn)遼寧經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展具有重要意義。

一、文化與景觀

1. 文化與區(qū)域文化

文化具有一定的社會(huì)屬性，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面:一是指精神生活層面，即精神文化，如宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、法律、傳統(tǒng)、知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等。二是指物質(zhì)生活層面，即物質(zhì)文化，如房屋、服飾、食品、工具等人類生存所需的一切物質(zhì)產(chǎn)品。三是指社會(huì)生活層面，即制度文化或行為文化，如家族、朋友、社會(huì)、國家間的生活方法、倫理習(xí)慣、政治制度及經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。離開了社會(huì)就不會(huì)產(chǎn)生文化，三個(gè)層面在相互影響和相互制約中構(gòu)成了文化的本質(zhì)特征，形成了推動(dòng)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力[1]339。

區(qū)域文化是以本地區(qū)自然條件為基礎(chǔ)，在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成和產(chǎn)生的具有一定差異性的文化體系。這種極具差異性的認(rèn)知體系促進(jìn)了不同區(qū)域人們的思維方式、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣以及藝術(shù)形式的形成，深刻影響著本地區(qū)人們的行為與習(xí)性，它不僅能夠在同齡或同代人中傳播，而且有著世代相傳的特征。有學(xué)者認(rèn)為，區(qū)域文化也包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等文化屬性，也是物質(zhì)、精神、制度等人類成果的總和。受地理環(huán)境和地域空間等特定條件的制約，人類在長期認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)中，積累了豐富的與自然和社會(huì)和諧發(fā)展有關(guān)的智慧，其極強(qiáng)的穩(wěn)定性、地緣性、延續(xù)性和滲透性，促進(jìn)了代表性區(qū)域文化的形成[2]。

2. 區(qū)域文化的特色

區(qū)域文化是長期積淀的一種地方性智慧，經(jīng)歷了長時(shí)間吸納和凝結(jié)的過程，是本地區(qū)先進(jìn)文化的薈萃與升華，是一個(gè)地區(qū)和民族的符號(hào)象征，對(duì)維系群體記憶有著不可替代的作用。區(qū)域文化最大的特點(diǎn)是其本身所表現(xiàn)出的文化主題傾向，這就形成了區(qū)域文化的特征。歷史長河在發(fā)展中濃縮了區(qū)域文化，形成了特色文化主題，構(gòu)成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要元素，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源和精神源泉。

極具特色的區(qū)域文化承載著人類的文明，是文化繁榮和文化多樣性的具體體現(xiàn)，其內(nèi)容博大精深。重視和關(guān)注區(qū)域文化特色，挖掘不同地區(qū)的文化特色主題，形成有利于本地區(qū)生態(tài)景觀建設(shè)的核心元素，構(gòu)建具有區(qū)域文化特色的生態(tài)景觀環(huán)境，有助于提升和培育出新的民族精神，形成特色的生態(tài)景觀文化和區(qū)域發(fā)展優(yōu)勢。

3. 景觀與景觀生態(tài)學(xué)

“景觀”一詞是19世紀(jì)80年代由歐洲學(xué)者首先提出的，這一提法長期存在著分歧，沒有形成公認(rèn)的解釋。目前，對(duì)景觀較權(quán)威的解釋是Fomrna和Godorn兩位學(xué)者于1986年提出的，認(rèn)為景觀是一個(gè)具有高度空間異質(zhì)性的區(qū)域，它由相互作用的生態(tài)系統(tǒng)鑲嵌構(gòu)成，并以類似形式重復(fù)出現(xiàn)。長期以來，學(xué)者們一直在試圖尋求一種更加準(zhǔn)確、全面的景觀概念。既然景觀是具有高度空間異質(zhì)性的區(qū)域，就包括地形、地貌、植被、土地等物質(zhì)層面和民風(fēng)、民俗、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等精神層面的因素，是特定的自然環(huán)境和文化形成過程的內(nèi)在統(tǒng)一體[3]。

“景觀生態(tài)學(xué)”是20世紀(jì)30年代創(chuàng)立的一門新興交叉學(xué)科，以其豐富的內(nèi)容得到了迅速發(fā)展，影響之大甚至波及整個(gè)世界，也得到了中國學(xué)者的青睞。景觀生態(tài)學(xué)從景觀生態(tài)系統(tǒng)要素入手，研究的內(nèi)容重視空間異質(zhì)性和空間格局對(duì)生態(tài)形成過程的影響以及相互作用的結(jié)果，是從意識(shí)、空間、時(shí)間、自然等方面系統(tǒng)探討人與自然和諧發(fā)展等問題的理論[4]。

二、區(qū)域文化與景觀建設(shè)

文化是人類可利用的重要資源并對(duì)景觀建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響。美國J.I.Nassauer教授認(rèn)為，在景觀生態(tài)學(xué)中，研究文化現(xiàn)象的基本前提就是文化建造景觀、景觀影響文化。文化對(duì)景觀的影響會(huì)表現(xiàn)出不同的成效，當(dāng)人類的一切活動(dòng)能夠滿足社會(huì)和自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展時(shí)，文化就會(huì)在景觀建設(shè)中反映出來，反之，景觀的建設(shè)就會(huì)破壞文化。區(qū)域文化的特征決定了景觀建設(shè)的途徑和形式，具有改變景觀建設(shè)的風(fēng)格與特色的功能。另外，景觀在反映景觀建設(shè)的同時(shí)，也會(huì)對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)生影響，促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展。人類始終生存在由不同地理?xiàng)l件組成的自然景觀空間中，受其影響，景觀建設(shè)必然會(huì)打上地域性文化的烙印。由此可以看出，區(qū)域文化在景觀建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，景觀建設(shè)就是在人腦的作用下，伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步形成的景觀形態(tài)[5]，能夠反映出一定歷史時(shí)期本地區(qū)物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等深層次的價(jià)值觀。作為區(qū)域性的生態(tài)景觀體系，不僅反映出自然與文化的特點(diǎn)，而且反映出在長期歷史發(fā)展中所形成的生態(tài)環(huán)境[6]。

區(qū)域文化作用于景觀建設(shè)。一個(gè)地區(qū)文化特征的形成與演變，離不開生產(chǎn)方式和生存環(huán)境等要素的影響。伴隨著歷史地理?xiàng)l件發(fā)展起來的區(qū)域文化，是在同一切外來文化相互排斥、相互融合的過程中逐步形成的內(nèi)容豐富的特色文化。例如，遼寧民居所表現(xiàn)出的多樣性和差異特點(diǎn)，同本地區(qū)的自然條件、地理?xiàng)l件、建筑材料和傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)、方法息息相關(guān)，是由不同區(qū)域文化多樣性決定的，體現(xiàn)了不同地區(qū)和不同民族的特征。如遼寧以一宮三陵為代表的滿族帝王建筑群，遼代高塔——遼陽白塔，古樸的晚清古城——興城，特色鮮明的塞北民居老四合院和三合院等，都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出遼寧地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣以及順應(yīng)自然的生態(tài)特征。這些建筑以其結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精、文化之濃等形態(tài)內(nèi)涵，承載著久遠(yuǎn)的歷史記憶和文化之魂，早已成為地區(qū)文化的重要載體，映顯出人與建筑、人與環(huán)境相互交流的生態(tài)本源。

景觀建設(shè)不僅能反映出區(qū)域特征，也影響著文化建設(shè)。因?yàn)槲幕c景觀是相互聯(lián)系、相互影響的。例如，遼寧古民居特征的形成，同當(dāng)時(shí)遼寧地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、文化教育以及宗教思想等存在著內(nèi)在聯(lián)系:在區(qū)域特點(diǎn)上，遼西地區(qū)的民居多以囤頂為主，墻體為青磚或青磚與毛石合砌、木架泥頂，多為南炕，屋頂上可以晾曬農(nóng)作物，多為五間或三間房，帶東西廂房及門房；遼南地區(qū)降雨較多，屋頂為硬山頂，干插瓦清水脊，多為毛石墻體，也有青磚與毛石合砌的；遼東與遼北民居屋頂多為硬山頂，干插瓦清水脊，青磚墻體，也有草頂屋或泥墻，多為南北炕或“萬字炕”，其建筑大多數(shù)均為封閉式，外觀一般比較簡單。遼寧這些適應(yīng)環(huán)境及使用方便的各類建筑(景觀)空間，反映出建筑(景觀)文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物。

三、區(qū)域文化特色對(duì)生態(tài)景觀建設(shè)的作用

1. 為發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)提供源泉

文化特性決定了區(qū)域文化是不能被復(fù)制和移動(dòng)的，因此需挖掘區(qū)域文化獨(dú)特的神韻魅力，實(shí)現(xiàn)特色景觀建設(shè)與文化旅游經(jīng)濟(jì)相融合。在旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，文化景觀建設(shè)可強(qiáng)化人們的榮譽(yù)感和使命感，有利于促進(jìn)人們對(duì)自己區(qū)域(家園)的認(rèn)知與認(rèn)同；也可把包括建筑遺存在內(nèi)的文化資源打造成優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)，尋找到遼寧經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，這也是區(qū)域文化特色對(duì)生態(tài)景觀建設(shè)的作用所在[6]。遼寧特色文化景觀的建設(shè)不但可為本地區(qū)提供良好的休閑度假環(huán)境，也會(huì)為本地區(qū)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入；不但會(huì)為地方特色產(chǎn)品、北方土特產(chǎn)提供銷路，也會(huì)為地方優(yōu)勢工業(yè)產(chǎn)品提供銷路。此外，本地區(qū)特色景觀也會(huì)不斷吸引海內(nèi)外客商的投資、旅游與消費(fèi)，為引進(jìn)外資提供良好的環(huán)境，在提升遼寧在國內(nèi)外知名度的同時(shí)，也為遼寧整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的活力。

2. 為區(qū)域文化提供新的傳播內(nèi)容

傳播是文化的功能之一，文化景觀的建設(shè)必然帶動(dòng)區(qū)域文化的傳播，在滿足人們美感、愉悅感的同時(shí)，也為人們提供了心理和情感上的滿足。文化自覺性所反映的就是公眾參與，每一個(gè)人的生活都離不開景觀環(huán)境，并無疑會(huì)對(duì)自己熟悉的景觀環(huán)境形成深刻的印記。遼寧特色的文化景觀建設(shè)以其特有的風(fēng)格與形式，吸引和影響著來訪的游客，給游客留下深刻的印象，其中所反映的價(jià)值觀、生存觀等文化內(nèi)涵也隨著游客的歸去輻射和影響到其他地區(qū)和國家。要把遼寧富有文化特征的生態(tài)景觀展示給世人，把濃縮的具有北方特色的自然文化、祭祀文化、宮廷文化、飲食文化、服飾文化、禮儀習(xí)俗等各種文化傳遞出去，文化景觀建設(shè)就顯得尤為重要[7]37。

3. 為文化和生態(tài)文明建設(shè)提供教育素材

文化是人作為社會(huì)成員所獲取的生存能力，受不同生活方式影響的人們對(duì)文化和景觀環(huán)境的態(tài)度也是不同的，這種無意識(shí)的態(tài)度會(huì)在潛移默化中產(chǎn)生巨大的作用。區(qū)域文化是基于不同地理環(huán)境而形成的，決定著人們的生活方式，生活方式的不同決定著人們行為方式的不同。挖掘遼寧區(qū)域文化特色，使其成為文化和文明建設(shè)教育的素材，因其具有生動(dòng)和貼近受教育者生活等特點(diǎn)，對(duì)文化和生態(tài)文明建設(shè)等教育活動(dòng)必將產(chǎn)生事半功倍的效果。教育是生態(tài)意識(shí)、生態(tài)倫理等生態(tài)文明建設(shè)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。

4. 為改革的深入提供必要的凝聚力

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善和改革的深化，社會(huì)現(xiàn)存的價(jià)值觀、發(fā)展方式以及利益分配等領(lǐng)域?qū)⒉豢杀苊獾爻霈F(xiàn)一些復(fù)雜的問題。有問題就需要解決，在建立和健全法律規(guī)章制度的同時(shí)，也需要我們找到新的方法來緩解、減弱這些矛盾沖突，消除其所帶來的消極和負(fù)面影響。文化建設(shè)結(jié)合政策引導(dǎo)，就會(huì)使這些矛盾得到緩沖，避免問題的激化[8]。景觀作為文化的載體和形態(tài)，映顯出人與建筑、人與環(huán)境相互交流的情態(tài)內(nèi)涵，是凝聚人們精神的重要紐帶，它的存在使人們更容易引起情感上的共鳴，緩解問題和矛盾，并通過隱形的方式和風(fēng)細(xì)雨地解決問題，在潛移默化中轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度[9-10]。

四、結(jié) 語

區(qū)域文化與景觀建設(shè)是相互作用和相互影響的，區(qū)域文化豐富了景觀內(nèi)涵，景觀建設(shè)也反映了區(qū)域文化。區(qū)域文化因景觀建設(shè)而繁榮，景觀建設(shè)因區(qū)域文化而顯現(xiàn)優(yōu)勢，區(qū)域文化是景觀形態(tài)建設(shè)尤其是生態(tài)景觀的建設(shè)與開發(fā)的一個(gè)重要因子。

[1] 梁簌漢.東西文化及其哲學(xué):第1卷 [M].濟(jì)南:山東人民出版社，1995.

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StudyoneffectsofregionalcultureonecologicallandscapeconstructioninLiaoningProvince

WANG Lei, QIAO Zhi-cheng

(School of Humanities and Law, Shenyang University of Technology, Shenyang 110870, China)

Regional culture is the wisdom of subsistence and experience of life acquired by the local people, especially the representative characteristic culture can change the way that people view nature and help to build up new resonance in ecological landscape construction. As the tangible combination of human intelligence and nature, ecological landscape construction is an incarnation reflection of regional culture. The study of the interaction relationship between regional culture and ecological landscape construction in Liaoning Province should be based on the diversified local cultures in Liaoning Province, seek internal relation of local cultures with ecological landscape construction, and play the function of local culture in ecological landscape construction, so as to provide practical referencing evidence for ecological landscape construction in Liaoning Province, and inject new vitality to landscape construction. To pay attention on the functioning of regional culture in ecological landscape construction will benefit the harmonious and sustainable development of economy and society in Liaoning Province on the basis of inheriting and carrying forward the excellent culture of Chinese nation.

regional culture; local culture; characteristic culture; ecological landscape; landscape construction; landscape ecology

2013-11-25

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L12BWJ011，L13BWJ015)； 遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目(W2013026)。

基金項(xiàng)目:王 磊(1962-)，男，遼寧沈陽人，副教授，主要從事文化建設(shè)與設(shè)計(jì)理論等方面的研究。

* 本文已于2014-03-12 19∶47在中國知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址:http://www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20140312.1947.012.html

10.7688/j.issn.1674-0823.2014.02.03

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A

1674-0823(2014)02-0104-04

(責(zé)任編輯:吉海濤)