新時(shí)代關(guān)于精神生活共同富裕的研究述評(píng)

王崎峰 馬學(xué)寧 沈慧如

收稿日期：2023??11??20

作者簡介：

王崎峰（1975??），男，山西運(yùn)城人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事馬克思主義與中國文化研究；

馬學(xué)寧（1999??），女，山東東營人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，主要從事馬克思主義中國化研究。

通信作者：????沈慧如（1980??），女，江蘇蘇州人，武漢理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院助理研究員，碩士，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。

*??基金項(xiàng)目：

摘??要： ??精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的基本向度，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要價(jià)值支撐。學(xué)界圍繞這一主題對(duì)精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、面臨挑戰(zhàn)及實(shí)踐進(jìn)路進(jìn)行了較為全面的研究和闡釋。但由于精神生活共同富裕是一個(gè)理論性極深、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)課題，現(xiàn)有研究成果難免存在不足。展望未來，理論界應(yīng)從精神生活共同富裕的研究內(nèi)容、研究視野以及研究方法等方面入手，不斷增強(qiáng)精神生活共同富裕的研究深度、廣度和高度，以實(shí)現(xiàn)對(duì)精神生活共同富裕的系統(tǒng)化研究。

關(guān)鍵詞： ??精神生活； 共同富裕； 述評(píng)

中圖分類號(hào)： ??D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： ??A?DOI： ??10.3963j.issn.1671??6477.2024.01.005

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入貫徹落實(shí)共同富裕的價(jià)值理念與目標(biāo)追求，完成了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，人民物質(zhì)生活富裕程度明顯提高，實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕成為不可忽視的時(shí)代課題。習(xí)近平在2021年8月召開的中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上首次明確提出“精神生活共同富?！钡男抡摂啵赋觯骸拔覀冋f的共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！盵1??]在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平進(jìn)一步指出，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[2??]，并將“豐富人民精神世界”納入中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨給予了精神生活共同富裕以重大關(guān)注，并將實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕問題提到了一個(gè)新的戰(zhàn)略高度。

精神生活共同富裕是社會(huì)主義共同富裕的精神維度和內(nèi)容組成，它的提出豐富了共同富裕的思想內(nèi)涵，是新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕的必然要求。在這一背景下，精神生活共同富裕問題成為學(xué)界熱衷探討的重要課題。截止2023年11月，以精神生活共同富裕為研究主題，在中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫中可檢索到相關(guān)文獻(xiàn)459篇（詳見圖1）?？v觀學(xué)界對(duì)精神生活共同富裕的相關(guān)研究，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)理論界對(duì)該主題的研究因起步相對(duì)較晚，發(fā)展較緩慢，近兩年才出現(xiàn)了研究熱潮。經(jīng)過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的進(jìn)一步歸納與分析，不難發(fā)現(xiàn)，既有研究多聚焦于精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、存在問題及路徑選擇等方面。

全面系統(tǒng)梳理國內(nèi)現(xiàn)有研究成果，辯證分析研究的貢獻(xiàn)和不足，為后續(xù)探討精神生活共同富裕提供理論參照和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

一、 是何要義：精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

全面闡釋和正確把握精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵是深入研究精神生活共同富裕的前提條件和基本出發(fā)點(diǎn)?；仡櫪碚摻缫延醒芯砍晒?，國內(nèi)學(xué)者主要圍繞以下四個(gè)方面展開了對(duì)精神生活共同富裕本質(zhì)內(nèi)涵的解讀。

（一） 本質(zhì)論：全體人民的富裕

研究者普遍認(rèn)為“人民性”是精神生活共同富裕的本質(zhì)屬性，即主體是全體人民，不是部分少數(shù)人或某一個(gè)群體的精神生活，而是涵蓋最廣大人民群眾的精神生活。有研究者認(rèn)為，習(xí)近平主席關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述是對(duì)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾主體性的充分肯定與現(xiàn)實(shí)期許，并從歷史唯物主義角度出發(fā)系統(tǒng)闡釋了精神生活共同富裕所蘊(yùn)含的群眾史觀，深刻回答了精神生活共同富裕為了誰、依靠誰和由誰共享的問題[3??]。還有學(xué)者從人民群眾的精神生活需要、精神生活實(shí)踐以及全面發(fā)展要求系統(tǒng)分析了精神生活共同富裕的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐進(jìn)路以及價(jià)值旨?xì)w，深刻詮釋了精神生活共同富?！耙匀嗣駷橹行摹钡倪壿嬂砺穂4??]。由此可見，精神生活共同富裕的提出彰顯了中國共產(chǎn)黨以人為本的政治理念。人民立場是中國共產(chǎn)黨促進(jìn)精神生活共同富裕的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、支撐點(diǎn)和著力點(diǎn)。

（二） 目標(biāo)論：多方面的富裕

理論界認(rèn)為精神生活共同富裕的目標(biāo)樣態(tài)是多方面的，主要表現(xiàn)在精神生活共同富裕的內(nèi)容和對(duì)象兩方面。就精神生活共同富裕的內(nèi)容來看，有學(xué)者從人的精神生活的需求層面分析精神生活內(nèi)容的全面性，指出人的精神生活的需求涵蓋理想、信念、思想、價(jià)值、道德、文化、旨趣等精神領(lǐng)域的多重向度，這就決定了精神生活內(nèi)容的全面性[5??]。??還有學(xué)者認(rèn)為精神生活共同富裕要實(shí)現(xiàn)人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界的全面提升，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人類精神生活的內(nèi)容豐富和形式多樣[9??]。就精神生活共同富裕的對(duì)象來看，有研究者從個(gè)體和群體兩個(gè)維度分析，指出精神生活共同富裕不僅要求實(shí)現(xiàn)個(gè)體層面精神世界的形塑與完善、人民各方面素質(zhì)的提升，而且追求群體層面整體性的精神文化共同享有以達(dá)到社會(huì)文明程度的全面擢升[10??]。綜上，精神生活共同富裕是一種個(gè)體全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的統(tǒng)一。

（三） 方式論：共建共享的富裕

共富是共建共享的奮斗目標(biāo)，共建共享是共富的重要方式。一方面，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕要充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)建作用。有研究者強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕需要不斷選擇、追求、創(chuàng)造精神資源，激發(fā)人民群眾的精神生產(chǎn)的內(nèi)生動(dòng)力，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用，在社會(huì)實(shí)踐中依靠人民群眾創(chuàng)造優(yōu)秀的精神產(chǎn)品[11??]。另一方面，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕要保證全體人民共享發(fā)展成果。有學(xué)者指出，整個(gè)社會(huì)共享精神文明建設(shè)成果和精神文化資源是精神生活共同富裕的首要標(biāo)準(zhǔn)，尤其是不能以犧牲大多數(shù)人為代價(jià)去換取少數(shù)人享受豐富、高尚、美好的精神生活，必須使全體社會(huì)成員共享精神生活的發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)人人享有、各得其所[12??]。由此可見，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕既要把“蛋糕”做大，又要把“蛋糕”分好，這是實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕的重要方式。

（四） 過程論：漸進(jìn)式推進(jìn)的富裕

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。有研究者指出，精神生活共同富裕呈現(xiàn)出階段性的特征。現(xiàn)階段，推進(jìn)精神生活共同富裕存在諸多短板，其實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和實(shí)際出發(fā)統(tǒng)籌當(dāng)前和長遠(yuǎn)、兼顧需要和可能[13??]。還有學(xué)者認(rèn)為精神生活共同富裕具有復(fù)雜性的特征，并從內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。從內(nèi)容上來看，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、個(gè)人認(rèn)知水平等因素的影響，不同群體、區(qū)域之間的精神生活需要、精神生產(chǎn)和精神享受的能力存在差異，這就需要在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的過程中處理好一致性與多樣性的關(guān)系。從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，相較于物質(zhì)生活共同富?？陀^化、可視化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，精神生活共同富裕的效果評(píng)價(jià)主要依靠人民群眾的個(gè)人體驗(yàn)和感受，主觀性較強(qiáng)，因此對(duì)精神生活共同富裕的量化考核難度較大，這就增加了推進(jìn)精神生活共同富裕的工作難度[8??]10。因此，實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活更加豐盈，整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)更加積極向上，是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的發(fā)展過程。

二、 從何而來：精神生活共同富裕的生成邏輯

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，精神生活共同富裕的發(fā)展既具備馬克思主義的理論基礎(chǔ)，又與黨的百年探索歷程相契合，同時(shí)又符合人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)要求，具有內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一） 理論基礎(chǔ)：馬克思主義理論的學(xué)理支撐

馬克思和恩格斯雖然沒有明確提出“精神生活共同富?！边@一概念，但是其思想和論述中蘊(yùn)含著精神生活共同富裕的理念。研究者認(rèn)為，精神生活共同富裕是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，更是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的核心價(jià)值取向。探析馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展不僅需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要高水平的精神文化條件，從而使人民群眾獲得更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富[14??]。還有學(xué)者以馬克思主義經(jīng)典文本為基礎(chǔ)，由淺入深，層層遞進(jìn)，分析了馬克思、恩格斯對(duì)人的個(gè)體需要、物質(zhì)需要以及精神需要等方面的相關(guān)論述，闡釋了馬克思主義中所蘊(yùn)含的關(guān)于實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的基礎(chǔ)、內(nèi)在要求以及本質(zhì)規(guī)定[15??]。從以上觀點(diǎn)可以看出，雖然不同學(xué)者的研究重點(diǎn)各有側(cè)重，但多數(shù)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕這一重要論斷植根于馬克思主義經(jīng)典作家的精神生活思想。

（二） 歷史生成：中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

精神生活共同富裕思想彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，是黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻思考和總結(jié)。理論界主要從中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人相關(guān)思想論述和實(shí)踐行動(dòng)兩個(gè)方面展開研究。一是依據(jù)思想發(fā)展橫向探究。學(xué)界通過梳理黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時(shí)期關(guān)于精神生活思想的相關(guān)理論觀點(diǎn)，提煉出不同歷史時(shí)期黨在思想認(rèn)識(shí)上的發(fā)展。從強(qiáng)調(diào)“精神文明”到凸顯“精神生活共同富裕”，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)精神生活共同富裕認(rèn)識(shí)上的不斷深化[14??]。二是按照實(shí)踐歷程縱向展開。大多數(shù)學(xué)者將中國共產(chǎn)黨對(duì)精神生活共同富裕思想的實(shí)踐探索劃分為“中國共產(chǎn)黨成立之初”“新中國成立后”“改革開放新時(shí)期”“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”四個(gè)歷史階段，總結(jié)闡述了不同階段黨在追求精神生活過程中的實(shí)踐做法[16??]。綜上所述，雖然學(xué)者們對(duì)各歷史階段的特征界定不盡相同，但也充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕歷程的連續(xù)性和階段性。

（三） 現(xiàn)實(shí)思考：人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的時(shí)代要求

精神生活共同富裕思想符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、順應(yīng)人民群眾心聲?，F(xiàn)有研究者普遍認(rèn)為精神生活共同富裕的產(chǎn)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的鮮明映照，具體表現(xiàn)在人民、國家以及世界三個(gè)層面：一是人民層面，當(dāng)前我國社會(huì)主義矛盾變化映射出新時(shí)代人民群眾對(duì)精神文化生活的需要日益突出，因此從現(xiàn)實(shí)角度來看，精神生活共同富裕的產(chǎn)生是滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的內(nèi)在要求[17??]；二是國家層面，學(xué)術(shù)界從中西方現(xiàn)代化比較角度論述精神生活共同富裕在國家層面的現(xiàn)實(shí)要求，人的精神生活并非西方現(xiàn)代化道路的著眼點(diǎn)，但精神生活共同富裕作為共同富裕中國模式的重要表征，蘊(yùn)含著中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心的價(jià)值取向，因此精神生活共同富裕是彰顯中國道路獨(dú)特性的必然選擇[18??]；三是世界層面，理論界認(rèn)為精神生活共同富裕是推動(dòng)人類文明新形態(tài)深化發(fā)展的必然選擇，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是社會(huì)主義的文明形態(tài)，社會(huì)主義條件下人民要共享發(fā)展成果，其中不僅包括物質(zhì)成果也包括精神成果，因此促進(jìn)人民精神生活共同富裕是人類文明新形態(tài)的應(yīng)有之意[9??]。由此可見，精神生活共同富裕這一時(shí)代命題的提出是中國共產(chǎn)黨立足我國社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際對(duì)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步問題的新思考。

三、 為何必要：精神生活共同富裕的問題挑戰(zhàn)

認(rèn)清推進(jìn)精神生活共同富裕中面臨的問題挑戰(zhàn)，對(duì)癥下藥，才能提出行之有效的實(shí)踐方案。學(xué)界認(rèn)為精神文化發(fā)展的不平衡、不充分是制約當(dāng)前精神生活共同富裕的難點(diǎn)、痛點(diǎn)問題。

（一） 精神文化發(fā)展不平衡

當(dāng)前，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)精神文化發(fā)展有了長足進(jìn)步，但是不平衡問題仍然嚴(yán)重，相比東部地區(qū)與城市的精神生活發(fā)展?fàn)顩r而言，西部地區(qū)以及農(nóng)村地區(qū)的精神生活發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀。研究者通過對(duì)東西部及城鄉(xiāng)之間的對(duì)比，分析了造成精神文化發(fā)展不平衡的諸多原因，其中既有客觀原因也有主觀原因。

一方面，區(qū)域精神文化發(fā)展不平衡。理論界認(rèn)為，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是精神文化發(fā)展不平衡的重要原因，繼而制約著精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度?；谖覈用袢司芍涫杖霐?shù)據(jù)，有學(xué)者指出，西部地區(qū)特別是邊疆民族地區(qū)的居民人均可支配收入與東部地區(qū)相差甚遠(yuǎn)，因而欠發(fā)達(dá)地區(qū)民眾在精神文化方面的消費(fèi)支出相對(duì)不足，群眾難以享受到豐富的精神文化資源，其精神文化需要也很難得到充分滿足，繼而影響區(qū)域間精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度[19??]。還有學(xué)者通過分析中國省市文化產(chǎn)業(yè)指數(shù)發(fā)現(xiàn)，東部沿海地區(qū)綜合指數(shù)遙遙領(lǐng)先，進(jìn)而明確了我國在精神文化發(fā)展上“東強(qiáng)西弱”的態(tài)勢[20??]。

另一方面，城鄉(xiāng)精神文化發(fā)展不平衡。有研究者從主觀和客觀兩個(gè)層面探討了農(nóng)村精神生活發(fā)展水平較低的原因。一是主觀層面，有學(xué)者指出農(nóng)民甚至是農(nóng)村中部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)精神生活的重視程度不高，存在“重物質(zhì)輕精神”的思想，因而提升農(nóng)村精神生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕缺乏內(nèi)生動(dòng)力[21??]。還有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村地區(qū)存在部分群眾思想觀念陳舊、愚昧落后的現(xiàn)象，這也是阻礙精神生活共同富裕建設(shè)的重要“殺手锏”[22??]。二是客觀層面，學(xué)界主要討論了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)鄉(xiāng)村精神文化發(fā)展的重要影響。有學(xué)者根據(jù)城鄉(xiāng)居民人均可支配收入及全國居民人均教育文化娛樂支出數(shù)據(jù)分析得出，鄉(xiāng)村地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，收入支出主要集中于衣食住行方面，而對(duì)人的精神文化需求支出不足，因而難以共享社會(huì)精神文化的發(fā)展成果[7??]。綜上，區(qū)域之間以及城鄉(xiāng)之間精神文化發(fā)展不平衡既有主觀因素也有客觀原因，但歸根到底是由當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡引起的，進(jìn)而引發(fā)了精神文化發(fā)展方面的不平衡難題。

（二） 精神文化發(fā)展不充分

精神生活共同富裕是精神生活高質(zhì)量發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展就必須促進(jìn)精神文化充分發(fā)展。目前我國精神文化發(fā)展不充分問題較為突出，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)擔(dān)任著精神文化生產(chǎn)的重要任務(wù)，理論界主要圍繞目前文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就精神文化發(fā)展不充分問題展開了思考。

一方面，從文化事業(yè)發(fā)展來看，文化事業(yè)的健康發(fā)展有助于保障人民基本文化權(quán)益，滿足人民群眾的基本文化需求，但目前在公共文化資源整合、主體參與等方面還存在一些問題。基層公共文化資源整合效果仍需提升。有學(xué)者指出，農(nóng)村地區(qū)公共文化服務(wù)形式單一，對(duì)地方特色文化資源開發(fā)利用不夠充分，難以調(diào)動(dòng)群眾積極性，公共文化服務(wù)參與率較低[23??]，主體參與較為單一。有研究者認(rèn)為，公共文化的長期穩(wěn)定需要多元主體的共同參與和良性互動(dòng)，但現(xiàn)階段一些公共文化行政部門和公益性文化事業(yè)單位仍堅(jiān)持“包打天下”的運(yùn)行方式，提供的公共文化產(chǎn)品越來越難以適應(yīng)人民群眾多維度的精神文化需求[24??]。

另一方面，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看。文化產(chǎn)業(yè)是人民獲得精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的重要途徑，其發(fā)展?fàn)顩r直接影響精神生活質(zhì)量。有研究者認(rèn)為，當(dāng)前我國精神文化產(chǎn)品質(zhì)量有待提升，并從內(nèi)部和外部兩方面剖析了原因。內(nèi)因方面，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體是各大企業(yè)，受市場利益趨勢引誘，往往放松對(duì)文化產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)，生產(chǎn)純粹娛樂化的文化產(chǎn)品[25??]。也有研究者認(rèn)為，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新能力不足，文化產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，因而高品質(zhì)的文化產(chǎn)品屈指可數(shù)[20??]。??外因方面，有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前相關(guān)部門對(duì)精神文化產(chǎn)品的質(zhì)量、價(jià)格及傳播者監(jiān)管不足，從而導(dǎo)致過度商業(yè)化和娛樂化的文化產(chǎn)品層出不窮[26??]。

四、 如何實(shí)現(xiàn)：精神生活共同富裕的實(shí)踐進(jìn)路

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕既是一個(gè)理論命題也是一個(gè)重要的實(shí)踐命題，為了更好地應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕面臨的一系列挑戰(zhàn)，學(xué)界主要從政治保證、價(jià)值導(dǎo)引、服務(wù)增效以及文化賦能四個(gè)方面對(duì)其路徑選擇展開了研究。

（一） 政治保證：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是順利推進(jìn)精神生活共同富裕的根本保證。學(xué)界普遍認(rèn)為，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，有助于確保精神生活共同富裕建設(shè)道路沿著正確的方向發(fā)展。

一方面，學(xué)術(shù)界普遍意識(shí)到黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在推進(jìn)精神生活共同富裕進(jìn)程中的重要性。有研究者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是人民精神生活共同富裕中國范式的根本保障。在推進(jìn)精神生活共同富裕的道路上，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切群眾才能夠享受到精神文化的制度保障，從而充實(shí)全體人民的精神生活[27??]。還有學(xué)者指出，精神生活共同富裕是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的追求，體現(xiàn)在中國革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正貫徹落實(shí)精神生活共同富裕，實(shí)現(xiàn)人民從“自覺”走向“自為”，繼而整個(gè)社會(huì)進(jìn)入自由王國[28??]。另一方面，也有學(xué)者對(duì)如何在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕進(jìn)程中堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)展開了討論。有研究者認(rèn)為，應(yīng)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時(shí)重視發(fā)揮思想理論的力量以及基層黨組織和黨員干部的作用，從政治、思想、組織方面加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保精神生活共同富裕道路的正確性和科學(xué)性[6??]。同時(shí)，也有學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，要將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢握在黨的手中，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力，鞏固人民群眾的思想基礎(chǔ)和共識(shí)[29??]。

（二） 價(jià)值導(dǎo)引：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚著全體人民的意志和追求，??具有凝魂聚氣的重要作用，精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)更是離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)。學(xué)界主要從教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成以及制度建設(shè)三個(gè)方面，就如何發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用，從而實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕展開了思考和探究。

第一，注重教育引導(dǎo)。有學(xué)者從學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)主體出發(fā)進(jìn)行闡釋，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道，應(yīng)充分發(fā)揮其教育引導(dǎo)作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的精神譜系融入教材中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦[17??]。也有研究者從內(nèi)容層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)理想信念教育、愛國主義教育、歷史教育是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的重要內(nèi)容，著重指出思想道德教育作為重中之重，對(duì)于提升人們思想道德水平的獨(dú)特作用[16??]。第二，重視實(shí)踐養(yǎng)成。學(xué)界認(rèn)為應(yīng)利用社會(huì)生活和社會(huì)環(huán)境中各種載體，如日常行為準(zhǔn)則、禮儀活動(dòng)以及各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，在細(xì)微處下功夫，在潛移默化中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求落到實(shí)處[30??]。第三，加強(qiáng)制度建設(shè)。學(xué)界普遍認(rèn)為，黨和國家相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)制定法律法規(guī)，用法律手段打造風(fēng)清氣正的良好文化生態(tài)。有學(xué)者指出，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于法治建設(shè)的全過程，在立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求[8??]。還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的負(fù)面清單制度，以示警醒，引導(dǎo)人們進(jìn)行精神自省和行為自檢[16??]。

（三） 服務(wù)增效：完善公共文化服務(wù)體系

完善公共文化服務(wù)體系是解決文化發(fā)展不平衡問題的重要舉措，也是促進(jìn)人民精神生活共同富裕的基本途徑。一些研究者普遍認(rèn)為，完善公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)公共文化服務(wù)均等化，能夠讓人民群眾共享精神文明的建設(shè)成果，從而實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。國內(nèi)學(xué)者主要圍繞公共文化的設(shè)施建設(shè)、有效供給以及城鄉(xiāng)服務(wù)一體化進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。

一是加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，推動(dòng)各級(jí)公共文化設(shè)施建設(shè)，深化拓展新時(shí)代文明中心建設(shè)，能夠?yàn)槿藗兲嵘幕健⒊溆袷澜缣峁┕参幕臻g[31??]。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)完善基層公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)基層公共圖書館、博物館、文化館等公共文化場館免費(fèi)開放和數(shù)字化發(fā)展，為豐富人民精神文化生活提供便利的物質(zhì)平臺(tái)[32??]。二是擴(kuò)大公共文化產(chǎn)品的有效供給。從供給內(nèi)容角度，學(xué)者強(qiáng)調(diào)要抓好現(xiàn)實(shí)題材、愛國主義題材、重大革命和歷史題材等，精準(zhǔn)對(duì)接文化發(fā)展主旋律，創(chuàng)造更多彰顯時(shí)代精神和正能量的文化作品[33??]。從供給方式角度，多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮5G等新技術(shù)的重要作用，創(chuàng)新各級(jí)公共文化場館的服務(wù)形式，發(fā)展數(shù)字文化大眾實(shí)體體驗(yàn)空間，推進(jìn)數(shù)字藝術(shù)、沉浸式體驗(yàn)等新興文化業(yè)態(tài)的應(yīng)用，引領(lǐng)精神生活共同富?！疤豳|(zhì)增效”[34??]。三是推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化。學(xué)術(shù)界認(rèn)為要重點(diǎn)幫扶邊遠(yuǎn)地區(qū)以及社會(huì)弱勢群體，根據(jù)不同地區(qū)、不同群體的文化需求，充分挖掘地域性文化資源，切實(shí)增強(qiáng)貧困地區(qū)及弱勢群體精神文化生活的獲得感和幸福感[35??]。

（四） 文化賦能：推動(dòng)文化交流互鑒

理論界普遍認(rèn)為不同文化具有不同的精神生活內(nèi)涵，推動(dòng)文化間的交流互鑒，從多姿多彩的文化中汲取精神養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以回應(yīng)人民群眾精神生活的多維需求，從而推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐進(jìn)程。

首先，在文化交流內(nèi)容層面，學(xué)術(shù)界特別強(qiáng)調(diào)中華文化在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕中的重要作用。有學(xué)者指出，要推動(dòng)世界文明互學(xué)互鑒，尤其要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)的提煉，特別是其中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓，要向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)世界各國人民精神互通和情感共鳴[6??]。有研究者認(rèn)為，要深入挖掘中華文化的精神內(nèi)核，充分彰顯中華文化在擔(dān)任人類文明發(fā)展重任中的精神力量，以文化之力增強(qiáng)中國人的骨氣和底氣[35??]。還有研究者強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以我為主、為我所用的要求，遵循兼收并蓄、求同存異的原則，讓中華文化為世界貢獻(xiàn)智慧，在與其他文明共鳴共振的同時(shí)提升國際影響力[36??]。在文化交流的載體和形式上，有學(xué)者提出通過打造互聯(lián)網(wǎng)文化交流平臺(tái)，開展多種文化交流活動(dòng)，架設(shè)精神文化交流橋梁，實(shí)現(xiàn)不同國家、地域的文化交流和資源共享，促使人們獲得更為豐富多元的精神文化產(chǎn)品和精神文化資源[37??]。對(duì)以上學(xué)者們的觀點(diǎn)進(jìn)行凝練可以看出，要在文化交流互鑒中推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮文化凝聚人心、匯聚力量的重要價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)各民族精神生活共同富裕的同時(shí)，努力為世界人民精神生活高質(zhì)量發(fā)展提供中國力量、貢獻(xiàn)中國智慧。

五、 研究評(píng)價(jià)與未來展望

綜上，雖然國內(nèi)學(xué)界關(guān)于精神生活共同富裕的研究剛剛起步，但該研究的理論框架已初步建立，為后續(xù)研究確立了基本思路，同時(shí)在某些層面還存在不足，仍需不斷完善。明晰精神生活共同富裕研究的未來走向，已成為一項(xiàng)不可回避的現(xiàn)實(shí)課題，這不僅為后續(xù)研究精神生活共同富裕提出了更高要求，也有助于拓展精神生活共同富裕的研究空間。

（一） 研究評(píng)價(jià)

回顧國內(nèi)理論界現(xiàn)有研究成果，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)精神生活共同富裕有了較為全面的科學(xué)體認(rèn)和深入理解。國內(nèi)理論界將精神生活作為共同富裕的重要內(nèi)容，對(duì)精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵作了較為客觀的論述；對(duì)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕面臨的多方面挑戰(zhàn)作了較為深刻的揭示；對(duì)精神生活共同富裕的生成邏輯作了比較深入的學(xué)理研究；對(duì)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的路徑選擇提出了較為可行的對(duì)策建議。但是，現(xiàn)有研究成果整體性研究較多，專題性研究不足，具體表現(xiàn)在研究內(nèi)容、研究視野以及研究方法等方面，亟待進(jìn)一步充實(shí)和完善，以構(gòu)建更為系統(tǒng)的研究體系。

1.研究內(nèi)容亟待深化。通過梳理國內(nèi)理論界關(guān)于精神生活共同富裕的研究現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)：一方面，現(xiàn)有研究成果對(duì)一些基本問題挖掘不夠深入，如在探討精神生活共同富裕的內(nèi)涵要義問題上，大多數(shù)研究主要集中于“精神生活共同富裕”這一概念本身的解讀，而對(duì)精神生活與人的精神世界、精神需求以及社會(huì)精神文明發(fā)展程度之間的關(guān)聯(lián)性研究相對(duì)不足；另一方面，研究對(duì)象不夠細(xì)化，現(xiàn)有研究成果主要集中在科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、問題挑戰(zhàn)和實(shí)踐路徑等宏觀層面的分析探討，而聚焦某一群體或區(qū)域探究實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要性、剖析存在的問題以及提出對(duì)策建議的研究成果鮮有。

2.研究視野亟待轉(zhuǎn)化。從現(xiàn)有研究成果來看，國內(nèi)理論界在對(duì)精神生活共同富裕的闡釋過程中，研究視野集中在國內(nèi)部分領(lǐng)域，國際視野不足。一方面，從國內(nèi)視域來看，研究者在對(duì)精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯、科學(xué)內(nèi)涵的研究過程中，鮮有將其與“第二個(gè)結(jié)合”“習(xí)近平文化思想”聯(lián)系起來，深入闡述精神生活共同富裕的文化溯源和文化底蘊(yùn)。另一方面，從國際視域來看，多數(shù)學(xué)者在揭示精神生活共同富裕存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)時(shí)，集中探析實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的內(nèi)部挑戰(zhàn)，而少有研究者關(guān)注西方文化滲透對(duì)我國實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕產(chǎn)生的外部挑戰(zhàn)，同時(shí)系統(tǒng)論述實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕世界意義的研究屈指可數(shù)。

3.研究方法亟待優(yōu)化。審視當(dāng)前的研究成果不難發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究存在實(shí)證研究欠缺、跨學(xué)科研究不足等問題。一方面，學(xué)界大多采用文獻(xiàn)研究法、歷史分析法對(duì)精神生活共同富裕進(jìn)行理論研究和定性分析，鮮有學(xué)者通過調(diào)查問卷、走訪座談、社會(huì)調(diào)研等方式探究在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕中存在的難點(diǎn)和堵點(diǎn)問題，因此很難提出行之有效的實(shí)踐方案。另一方面，精神生活共同富裕是一個(gè)學(xué)科跨度較大的命題，涉及思想政治教育、馬克思主義哲學(xué)、黨史黨建、政治學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，然而已有研究成果往往囿于單一學(xué)科展開對(duì)精神生活共同富裕的探討，運(yùn)用跨學(xué)科交叉法研究精神生活共同富裕的成果幾乎沒有。

（二） 未來展望

針對(duì)現(xiàn)有研究成果存在的不足，未來理論界應(yīng)從精神生活共同富裕的研究內(nèi)容、研究視野以及研究方法等方面持續(xù)發(fā)力，不斷增強(qiáng)精神生活共同富裕的研究深度、廣度和高度，以實(shí)現(xiàn)對(duì)精神生活共同富裕的系統(tǒng)化研究。

1.強(qiáng)化研究內(nèi)容，加大精神生活共同富裕的研究深度。一是加強(qiáng)對(duì)精神生活核心概念與相關(guān)概念研究。增強(qiáng)對(duì)精神生活共同富裕的哲理性討論，深入挖掘物質(zhì)生活與精神生活共同富裕的關(guān)系，明確實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)要厘清精神生活與人的精神世界、內(nèi)在的精神需求以及社會(huì)精神文明建設(shè)的相互關(guān)聯(lián)性。二是聚焦研究對(duì)象。從某一群體出發(fā)展開對(duì)精神生活共同富裕的深入研究，增強(qiáng)研究的針對(duì)性和有效性。例如，學(xué)界應(yīng)更多關(guān)注青年這一群體，結(jié)合實(shí)際案例深刻剖析其精神生活現(xiàn)狀，補(bǔ)齊短板、加固底板，抓住要害、對(duì)癥下藥，明確實(shí)現(xiàn)其精神生活共同富裕的路徑選擇。

2.轉(zhuǎn)化研究視野，拓展精神生活共同富裕的研究廣度。一是不忘本來，立足當(dāng)代中國發(fā)展重大現(xiàn)實(shí)問題。將精神生活共同富裕與中國式現(xiàn)代化建設(shè)、人類文明新形態(tài)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展相銜接，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度分析其價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)路徑；或結(jié)合習(xí)近平文化思想和“第二個(gè)結(jié)合”重要論斷，從中國特色社會(huì)主義文化出發(fā)，深入探究精神生活共同富裕所蘊(yùn)含的文化基因，詮釋在推進(jìn)精神生活共同富裕過程中文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其影響，并提出以文化高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)精神生活共同富裕的致思路徑。二是面向未來，開拓國際視野。揭示“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”等西方文化滲透對(duì)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕所產(chǎn)生的外部挑戰(zhàn)，同時(shí)密切關(guān)注人類精神生活發(fā)展動(dòng)態(tài)，為實(shí)現(xiàn)世界人民精神生活共同富裕提供中國方案，這對(duì)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要的理論價(jià)值和時(shí)代意義。

3.優(yōu)化研究方法，提升精神生活共同富裕的研究高度。一是注重調(diào)查研究。學(xué)界應(yīng)堅(jiān)持定性研究與定量研究相結(jié)合的方法，加強(qiáng)實(shí)地調(diào)查與實(shí)證研究，尤其是要關(guān)注貧困地區(qū)，通過實(shí)地調(diào)研、數(shù)據(jù)分析提出更多因地制宜，具有推廣價(jià)值的實(shí)踐方案，從理論研究走向?qū)嵶C探索，增強(qiáng)研究的科學(xué)性和實(shí)效性。二是要推進(jìn)精神生活共同富裕的跨學(xué)科研究。在不同學(xué)科視角中構(gòu)建多維研究的協(xié)同視域，從而形成多學(xué)科解讀的理論場域與實(shí)踐指向，例如從心理學(xué)科視角出發(fā)，明晰互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下青年群體的心理狀態(tài)，從而進(jìn)一步明確實(shí)現(xiàn)大學(xué)生等青年群體精神生活共同富裕的基本原則和時(shí)代要求?；驈恼軐W(xué)角度出發(fā)，探究精神生活共同富裕的歷史唯物主義意蘊(yùn)，對(duì)精神生活共同富裕的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行深入的理論注解和學(xué)理化闡釋。

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