德令哈日夜書

【作者簡介】甘建華，生于60年代，湖南衡陽人。中國作家協(xié)會會員，中國散文學(xué)會理事，湖南省散文學(xué)會理事，四川眉山市散文學(xué)會域外副會長，青海省德令哈市作協(xié)榮譽主席。出版文學(xué)、新聞專著及配套評論集二十余部，主編文化地理散文選本多部并有理論建樹，作品入選海內(nèi)外上百個權(quán)威選本。

柯魯柯鎮(zhèn)的犁鏵

進入德令哈市區(qū)西部的柯魯柯鎮(zhèn)，抬眼就能看到一座高大的犁鏵造型塑像，這是具有先民精神和愿望的“鑄劍為犁”的雕塑。農(nóng)墾文化博物館內(nèi)還有一張木犁實物，雖然犁尖生銹、木頭破損，但在后來者的眼中，自有一種西部高原特別的精氣神。

柯魯柯，蒙古語意為“水草豐茂的地方”。我們所訪問的這個地方，原本是德令哈農(nóng)場場部，亦即新中國成立后青海省的第一個國營農(nóng)場。1954年3月，按照中央的統(tǒng)一部署，青海省公安廳五處（勞改處）副處長郝登閣帶隊，與管教干部們先期押送兩批約千名舊政府人員到達德令哈村，成為德令哈農(nóng)場的第一批拓荒者。當(dāng)時德令哈屬都蘭縣三區(qū)，由回頭察漢、尕海、懷頭塔拉、戈壁、阿魯不農(nóng)、宗務(wù)隆、蓄集、澤令溝等草灘組成。整個德令哈地區(qū)只有三四百戶人家，德令哈村是一個只有9戶人家半農(nóng)半牧的蒙古族小村落，由于勞改農(nóng)場在此地的建立和發(fā)展，才使德令哈（蒙古語意為“金色世界”或“金色原野”）聲名遠揚。拓荒者在荒漠戈壁上安營扎寨，開始了艱苦卓絕的“向大地要糧”，建場當(dāng)年便實現(xiàn)豐收，從而印證了柴達木發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè)的可能性，也為以后在柴達木地區(qū)創(chuàng)辦的22個農(nóng)場起到了樣板作用。1958年12月，“全國農(nóng)業(yè)社會主義建設(shè)先進單位”大會在北京召開，德令哈農(nóng)場作為表彰對象之一，其代表受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。高峰時全場有耕地面積30多萬畝，34年間糧食總產(chǎn)量超9億斤，每年上繳愛國糧1500多萬斤，累計收入3.7億元。

關(guān)于德令哈農(nóng)場的草創(chuàng)情況，我讀過新中國第一代大學(xué)生、曾任農(nóng)場技術(shù)科科長陳彥昭的萬字口述《我把最美好的青春獻給了柴達木》，其中許多驚心動魄的情節(jié)和細節(jié)，任外人怎么編也難以想象。當(dāng)時工作和生活條件非常簡陋，場部就是新搭起來的幾個蒙古包和幾頂帳篷，吃的是從西寧帶來的糧食，喝的是渠溝里的臟水，出門騎的是駱駝和馬。到德令哈的第一個晚上，狂風(fēng)刮得天昏地暗，把陳彥昭獨自住的小帳篷刮塌了，人被壓在帳篷下面脫不了身，第二天被人掀開篷布找出來，他卻還在呼呼大睡。修建從烏蘭縣（希里溝）到德令哈農(nóng)場的公路（就是后來的G315國道），負責(zé)線路勘察選定的陳彥昭，騎著馬跑在最前面，突然一個跟斗連人帶馬跌進兩米多深的溝里，人被甩出去老遠，頭朝下栽進雪堆里，根本爬不起來，幸虧被后面趕上來的人及時發(fā)現(xiàn)，否則性命就不保了。

就像現(xiàn)在的人們大都是先讀過海子詩歌《日記》，然后才知道德令哈一樣，我最早知道德令哈，卻是因為德令哈農(nóng)場。第一次路過德令哈，屈指算來是在1982年9月11日，我從冷湖油田乘坐河南人張師傅的卡車，前往青海師范學(xué)院入校報到。那天下午四五點鐘的時候，我們從大柴旦方向慢悠悠地過來，不像花土溝至冷湖全是荒漠戈壁，陸陸續(xù)續(xù)見到了成片的芨芨草、駱駝刺、紅柳叢、梭梭樹和雙峰駱駝。等見到成排成排風(fēng)景林的時候，張師傅手指著遠遠的右前方，說那兒就是德令哈農(nóng)場，接著補充一句：“這是全國最大的國營勞改農(nóng)場?！蔽业男睦锓浅：闷妫梢膊桓以齑螀⒂^，只將眼光瞥著公路兩邊高大的白楊樹，想起茅盾散文名篇《白楊禮贊》，它們真的是“參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)”。

真正走進德令哈農(nóng)場，已經(jīng)是32年以后。2014年8月20日雨夜，我和友人伍衛(wèi)軍從西寧趕到德令哈，應(yīng)邀參加海西蒙古族藏族自治州建州60周年大慶盛典。這趟美差其實是張珍連向州領(lǐng)導(dǎo)王敬齋推薦的。組委會先是邀請著名作家李若冰遺孀賀抒玉，可賀阿姨已經(jīng)86歲，想走也走不動了。她打電話問我能不能代她去一趟柴達木，然后又給州政協(xié)文史委主任張珍連說了。因我也為“柴達木文史叢書”寫了一本《冷湖那個地方》，所以，在與張主編通過無數(shù)次電話、網(wǎng)信、短信后，8月21日早上，我們終于在德令哈會面，雙方都是喜不自禁。

張珍連先陪我們到德令哈農(nóng)場參觀，但那兒早就沒有管教干部和留場就業(yè)人員了，只見從青海東部過來的漢族、藏族、土族、回族移民，三三兩兩坐在樹蔭下喝茶閑聊吃西瓜，看樣子生活得相當(dāng)閑適。在場部中心廣場毛主席高大的雕像前佇立許久，遙想那個年代營造防護林帶的情景。據(jù)說當(dāng)時農(nóng)場建設(shè)非常規(guī)范，農(nóng)田全部按照最先進的標準設(shè)計規(guī)劃：農(nóng)田條塊化、山地林網(wǎng)化、耕作機械化、灌排網(wǎng)格化。渠道配置完整，干、支、斗、農(nóng)、毛渠五級各成系列，地平埂直全部園田化。所見耕作區(qū)內(nèi)都是條田，每塊條田長1000米至1500米，這可不是青海油田在馬海和南湖辦農(nóng)場所能做到的。我們參觀了地窩子和當(dāng)年的窯場，雖然已經(jīng)頹敗成了遺跡，但感覺規(guī)模果然宏大，花土溝油田地窩子和南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)窯場都沒有可比性。張珍連嘆息道：“德令哈農(nóng)場歷史俱往矣！現(xiàn)在柯魯柯鎮(zhèn)要成功轉(zhuǎn)型，只有興建一個歷史博物館，盡快盤活獨特的人文資源，吸引投資和旅游觀光才是出路。”站在明晃晃的陽光下，我們的眼睛被刺激得睜不開，只好趕緊打道回賓館歇息。

今夏借參加第六屆海子詩歌節(jié)之機，到德令哈農(nóng)墾文化博物館采風(fēng)。我曾參觀過國內(nèi)外許多不同類型的博物館，但與監(jiān)獄文化相關(guān)的博物館以前從未見過。導(dǎo)游說始于2015年10月，各級政府先后投資1.5億元，修繕了原來的場部、地下防空長廊、公共醫(yī)院等基礎(chǔ)設(shè)施，并對主街道兩側(cè)數(shù)百間民房外立面進行統(tǒng)一美化，意在打造一個具有西部特色的農(nóng)墾文化風(fēng)情小鎮(zhèn)。2018年9月開工建設(shè)農(nóng)墾文化博物館，2020年8月26日正式開館，今年已經(jīng)獲評國家3A級旅游景區(qū)。通過實物展品400余件、圖片300余張、展覽文字3萬余字，全面展示昔日農(nóng)墾人的生活、生產(chǎn)和社會經(jīng)濟發(fā)展情況。館內(nèi)分為四個展區(qū)，分別為農(nóng)墾人生活回憶錄、文化名人展、農(nóng)場發(fā)展史、農(nóng)具農(nóng)機史，又分六個室內(nèi)展覽和五個戶外展示區(qū)域。

移步其間，首先看到一輛東方紅802拖拉機，這是我國自主生產(chǎn)的第三代拖拉機，這一型號的拖拉機耕種了我國70%以上的土地。那些散布其間的模擬場景，則還原了特殊年代農(nóng)墾大軍的日常風(fēng)貌。看到一部幾十年前的電話總機，顯得那么寒酸、那么丑陋，我少時也曾見過，故有穿越時空的玄幻感。室內(nèi)人物塑像比較粗糙，談不上栩栩如生，卻也引起人無限遐想，甚而至于有種蕩氣回腸。

原先不止一次聽人煞有介事地說過，杜聿明、黃維、王陵基、邱行湘、文強等國民黨高級將領(lǐng)，曾經(jīng)關(guān)押在德令哈農(nóng)場。這次到柯魯柯鎮(zhèn)采風(fēng)，我在農(nóng)墾文化博物館的墻上，根本沒有找到他們的照片和名字。如果他們真的在此待過的話，官方現(xiàn)在絕對不會隱瞞，因為已經(jīng)沒有隱瞞的必要。1975年，根據(jù)全國人大常委會的決定，德令哈農(nóng)場將在押的國民黨原縣（團）級以上，包括?。▽ⅲ┘壾姽偃坑枰詫挻筢尫?，這一舉措震驚了全世界。4年后，又將在押的國民黨原縣（團）級以下人員全部釋放并予以安置。

德令哈農(nóng)場曾被譽為“柴達木的糧倉”，創(chuàng)造了小麥、洋芋、青稞、油菜的高產(chǎn)奇跡，書寫了中國農(nóng)墾文化的不朽篇章，為今日推動德令哈市高質(zhì)量發(fā)展留下了不竭的精神源泉。它也在中國監(jiān)獄史、農(nóng)墾史中具有重要的歷史地位。事實上，該場不僅僅是勞改農(nóng)場，還有大批復(fù)轉(zhuǎn)軍人、知識青年、干部、工人和農(nóng)民，共同組成亙古未有的農(nóng)墾大軍，開始史無前例的墾荒種地、建設(shè)家園的壯舉。1988年，德令哈撤鎮(zhèn)建市，德令哈農(nóng)場移交海西州政府管理。我注意到墻上“結(jié)語”有這樣一行字：“農(nóng)墾是在特定歷史條件下為承擔(dān)國家使命而建立的，上世紀50年代中期，青海監(jiān)獄開始從北京、天津、上海等18省市大量調(diào)犯，曾經(jīng)建立的農(nóng)牧場和工礦企業(yè)200多個，各類人口占同期青海省總?cè)丝诘陌朔种唬悍笖?shù)量占同期全國押犯總數(shù)的四分之一?！敝链恕稗r(nóng)墾文化”已經(jīng)盡褪政治色彩，變成了各方都易接受的中性名詞。

同行的河北女詩人李南，父親李寶珊曾任德令哈農(nóng)場場長（對內(nèi)稱監(jiān)獄長），她小時候就在這兒生活。兩三年前，我在征編“離開青海情系高原海內(nèi)外詩人36家詩輯”的時候，她發(fā)給我一首《沙棘，黃羊，駱駝草》：“沙棘，黃羊，駱駝草/被什么人播撒在戈壁灘上。//老右派，政治犯，手銬和繩索/多少罪惡被密封在檔案袋中。//不可理喻，為什么幾十年后/我仍然惦念著擺渡童年的水域？//不是什么水域——是荒涼的沙地/在滄桑的歲月里開出了一朵黃花。//豌豆，青稞和白楊樹/曾經(jīng)強悍又消失的德令哈農(nóng)場。”

李南激動的舌頭滔滔不絕地向我們介紹“德農(nóng)”，回憶小時候在大街上與伙伴們追來跑去的樣子。有一天晚上，農(nóng)場放映露天電影，她和一個小伙伴搬著小板凳看電影，看著看著就睡著了。電影散場后，整條大街空無一人，她倆仍在抱頭酣睡，直到急得滿頭大汗的兩家父母大呼小叫地找到她們。2018年9月，她在睽違德令哈32年之后，與臺灣女詩人顏艾琳、北京女詩人娜仁琪琪格相約來游故地，“防空洞，小禮堂，電影院，舊居，學(xué)校，該找的，我都一一找到了。”最后找到從小生活的房子，就是一個小套間，住了全家五口人?！澳菚r相親相愛的一家人，如今父親和弟弟都先后去世，物是人非正是這樣子吧？那一刻，悲喜交織在一起，我禁不住哭泣起來，起先是小聲哭，后來是渾身顫抖著哭，那樣子像受了委屈的孩子回家了。”

不顧灼人的烈日和紫外線輻射，李南領(lǐng)著我和凌須斌、楊海蒂、姚輝、胡理勇幾個詩人，興沖沖地在老場部轉(zhuǎn)悠一圈。嗣后找到舊時的家，已被改建成了農(nóng)場黨校，房間干干凈凈的，被褥雪雪白白的，卻看不到一個人影。她頭戴一頂帽子，戴著一副墨鏡，獨自倚墻站在家門口，我抓拍了一張她一生的封面照片。

阿力騰德令哈寺院

阿力騰德令哈，其實就是我們成天掛在嘴邊的德令哈簡稱，有的書上寫作“阿拉騰”，德令哈街頭路牌有“阿里騰”字樣。其實，阿力騰、阿里騰、阿拉騰都是蒙古語諧音，意為“金色世界”或“金色原野”。這個地名最早出現(xiàn)在哪本書上不甚了了，估計是口口相傳下來的。但有一點可以肯定，最早的德令哈并不是今天的城區(qū)，而是城區(qū)西面四五十公里的柯魯柯鎮(zhèn)德令哈村一帶，包括烏蘭干溝村以東至德令哈農(nóng)場、巴音河岸邊。也可以這樣說，當(dāng)初德令哈鎮(zhèn)、德令哈縣，乃至今天的德令哈市，都是因德令哈村和德令哈農(nóng)場而來。據(jù)《德令哈市志》記載，早在公元前845年左右，即上古西周厲王時期，諾木洪文化的居民在德令哈一帶留下了從事生產(chǎn)活動的足跡。兩漢時期，德令哈一帶為羌人轄地，之后相繼為吐谷渾、吐蕃統(tǒng)轄。又據(jù)《中國地名辭源》記載：“德令哈市四周環(huán)山，中部坦蕩遼闊，系祁連山北麓山間盆地得名。民國時期，屬都蘭縣。1955年，從都蘭縣析置德令哈工委。1958年，撤銷工委設(shè)立德令哈縣（縣治駐巴音河）。1962年，撤縣后并入烏蘭縣。1988年，從烏蘭縣析置德令哈市（縣級）?！?/p>

究其實，德令哈這個地名與固始汗有關(guān)，他是成吉思汗之弟合撒兒十九世孫，明末清初蒙古和碩特部首領(lǐng)。他早年為新疆衛(wèi)拉特盟主，不斷抵御沙俄和喀爾喀部的攻勢，歷史上一直以正面形象出現(xiàn)。崇禎九年（1636年），遣使向清王朝進貢，表達歸順之意。是年秋末，應(yīng)西藏五世達賴喇嘛之請，率領(lǐng)衛(wèi)拉特聯(lián)軍從伊犁出發(fā)南征青海，經(jīng)過著名的血山之戰(zhàn)，據(jù)有青海大部。他給自己的八臺吉（第八個兒子）桑噶爾分封到青海湖西面、柴達木盆地東部。面對大片金色的芨芨草灘，曠野上的淺綠色湖泊，望不斷的藍天白云，桑噶爾心中大喜，命名這個地方為阿力騰德令哈。

阿力騰德令哈寺院與德令哈村有關(guān)。距今百余年前的清朝光緒末年（1908年），柯魯克扎薩克旗牧民響應(yīng)達木登群克爾王爺?shù)某h，并得西寧塔爾寺六世賽多活佛羅桑慈臣嘉措之助，向族人籌集資金，修建顯宗、密宗、時輪三大經(jīng)堂，經(jīng)堂兩側(cè)另建12間廂房，經(jīng)堂外修建僧舍及用于本旗九個陶哈（旗下部眾）牧民朝寺居宿的9處大院，占地面積約為4公頃，建筑面積逾2600平方米。寺院落成后，賽多活佛任命他所信任的姜拉喇嘛為首任堪布，并規(guī)定此后必須三年一換。史載寺院建筑宏偉，經(jīng)堂富麗華貴，壁畫栩栩如生，香火十分旺盛，高峰時僧眾達八十余人。寺內(nèi)供奉宗喀巴大師、時輪金剛、六臂怙主、吉祥天母等19尊佛像，還有六世賽多畫像等數(shù)幅壁畫，另有大藏經(jīng)《丹珠爾》《甘珠爾》《般若經(jīng)》《賽多全集》等多部經(jīng)籍，一時間成了青藏高原享有盛名的寺院，同時也是柯魯克旗政教合一統(tǒng)治機構(gòu)所在地。

我第一次參訪阿力騰德令哈寺院，是在2016年7月22日。但那次在寺院躑躅，我們沒有與任何一個僧人搭訕，只是慢慢地行走，靜靜地觀看，享受一份內(nèi)心難得的安寧。夕陽余暉下，我抑制不住澎湃的詩情，在手機上寫下一首《阿力騰德令哈寺院》：

疑心是一片銀杏，卻原來是

金葉榆，從樹梢裊裊飄落

我的肩頭。寺院靜謐

夕陽從房檐一角，斜灑幾縷金輝

貼墻而行的僧侶，一老一少

從對面的犄角，披著冰雪的光芒

帶給南來異鄉(xiāng)客，藏藥猶存的

草木之香，少年羞澀一笑

眼中泄露了春光，老者面容嚴肅

兩排貝齒閃亮。那邊廂

老嫗輕聲念叨著六字箴言

耳墜上的瑪瑙，被風(fēng)兒輕輕一吻

發(fā)出尖銳的叫聲。恍若隔世

大盆地邂逅，一隊云彩手拉著手

飄移過來，自身后的柏樹山

一個夢未醒，在阿力騰德令哈寺院

寺院位于德令哈市河?xùn)|幸福路以北，坐向朝東，背后的黑石山有一座總庫容達3600余萬立方米的中型水庫，西臨蜿蜒清澈的巴音河。寺院選址非常講究，深藏在一把巨大的太師椅狀的山谷中。寺院建筑雖然無法與我們南岳衡山的寺觀相比，但自然風(fēng)物與金頂碧瓦交相輝映，也可以說是環(huán)境清幽、風(fēng)光秀麗，成為德令哈一處重要的人文景觀。那天下午，我們在其間流連兩個小時左右，見有十來個信眾拜佛燒香，看來香火不是特別旺盛。

借參加德令哈第六屆海子詩歌節(jié)之機，2023年7月31日上午，我與幾位詩人再次造訪阿力騰德令哈寺院。那天陽光和煦，天氣清朗，一切都是剛剛好的樣子。我挺身站在經(jīng)堂門口，以湘音朗誦7年前在此寫下的詩歌，感覺比以前朗誦任何一首詩歌都要美好。

恰在此時，從經(jīng)堂里步出一個年長的喇嘛，笑瞇瞇地望著我。我向他解釋說，這首詩曾經(jīng)發(fā)表在國內(nèi)和其他國家的報刊，但他說聽不懂我的話。旁邊一個蒙古族中年漢子，可能是來廟里燒香上供的，主動幫我向他翻譯。老喇嘛側(cè)耳仔細聽罷，然后一把抓住我的雙手說道：“從來沒有想到，我們這個偏僻的小寺院，竟然在外面有些名聲了，我不知道該怎么感謝你才好??！”我感覺他的手綿軟而有溫度，便問他今年高壽，他說快八十歲了。又問他的大名，說了半天，我都沒有記全。他便從懷里掏出身份證，原來叫曲力吞，生于1945年1月1日，柯魯克貝子旗人。奇怪的是住址竟然寫著：“青海省德令哈市祁連路10月16日?！边@明顯是登記戶籍時的輸入錯誤。

旁邊過來一個年輕的喇嘛，個子高大，皮膚白皙，眼神和善，自稱寺院會計益西早巴。他在旁邊幫著解釋，曲力吞是這個寺院的第二、三任堪布，曾經(jīng)擔(dān)任過戈壁鄉(xiāng)陶生諾爾村主任，先后干過12年寺院民管會主任。他在省里和市州都是有聲名的，既是青海省佛教協(xié)會理事，又是海西州佛教協(xié)會副會長，還曾連任市州幾屆政協(xié)委員，獲得過許多項表彰和榮譽稱號。扎西介紹的時候，曲力吞只是靜靜地聽著，不插一句言語。過后，他又拉著我的手連聲說：“扎西德勒！扎西德勒！我們青海這么偏僻的地方，能夠得到你的詩歌贊美，真是太讓人感動了，我們大家的臉上都有光了。愿佛祖保佑你！保佑你們?nèi)?！?/p>

陪同的當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我們，阿力騰德令哈寺院不但是全州平安寺院，也是全省民族團結(jié)先進集體，還是全國和諧寺觀教堂，2004年5月被評為縣級文物保護單位。寺院所藏文物甚多，供奉有佛祖釋迦牟尼、極樂佛、未來佛、觀世音菩薩、宗喀巴師徒、蓮花生大師等木雕佛像28尊。我對此素?zé)o研究，倒是對其所說民國時期的一封信函稍有興趣，卻不知誰人所寫，里面又寫了什么內(nèi)容。

經(jīng)北京女詩人楊海蒂提議，我們每人給寺院做了功德，并將詩歌節(jié)獻給我們的藍色哈達，還有禮品書《名家筆下的柴達木》《現(xiàn)代詩城浪漫之都畫冊》，一并轉(zhuǎn)贈給寺院，皆大歡喜。

我們離開的時候，但見旁邊一座數(shù)十米高的金頂建筑已經(jīng)竣工，估計年內(nèi)就會投入使用。前坪一組石綠色雕塑非常有意思：一頭大象的背上，立著一只猴子，猴子的雙臂托舉著一只兔子，兔子的頭上立著一只蒼鷹。院內(nèi)新植了許多樹木，預(yù)計幾年之后，寺廟的生態(tài)景觀將有一番新的面貌。

德令哈得畫記

甫一走出德令哈機場，便見德令哈市委宣傳部長白愛芬、市文聯(lián)主席道文斌，笑容可掬地迎上前來，給參加第六屆海子詩歌節(jié)的每位詩人獻上一條藍色的哈達，給同時參加“詩城詩韻·詩畫高原”活動的書畫家每人獻上一條白色的哈達。

德令哈市領(lǐng)導(dǎo)對這次文化活動非常重視。翌日晚餐是自助餐，眭曉波書記、王大磊市長特地撥冗趕來，熱情招待前來參加活動的詩人和書畫家們。工作人員將我的桌牌與一個我不太感冒的詩人放在一起，我拎著桌牌跑到另外一個桌子，在老朋友尹漢胤身邊坐了下來。

旁邊一位穿紅色夾克服的畫家，說是來自臺灣，名叫李沃源，這個名字我以前并不知道。細聊方知他是福建金門人，生于1957年，看起來卻不像臺灣人，倒像江浙一帶的藝術(shù)家，之前曾經(jīng)三次來過柴達木。與他說起我們都認識的臺灣大畫家歐豪年，金門籍報告文學(xué)作家楊樹清，已故名畫家李錫奇及其妻子衡山籍女詩人古月，再說我是《洛夫紀念文集》的主編，兩人的話題就越說越近了。

李沃源說他是臺灣中國美術(shù)協(xié)會理事長，這個會是大畫家張大千帶到臺灣去的。我猛然想起民國年間在南京成立的中國美術(shù)會，便問他二者是不是一碼事。他也是一臉茫然，說是因為歷史的原因和信息不暢通，至今沒有找到協(xié)會的源頭，如果我能幫他厘清這一團麻紗，他情愿贈送我一幅畫。

我告訴他，中國美術(shù)會當(dāng)年的頭面人物王祺，就是我們湖南衡陽人，海峽兩岸赫赫有名的唐氏兄弟唐翼明、唐浩明的大舅。他既是同盟會早期元老、北伐第六軍秘書長，也是我國第一部 《孫中山全書》 的編輯。同時，他還是一位時譽頗高的書畫家，書法飄逸俊美，畫境蒼古高遠，詩也寫得很好，故有“詩書畫三絕”之說。民國二十三年冬天（1934年12月），他與徐悲鴻、張道藩、湯文聰、梁鼎銘、高希舜、潘玉良、李毅士等，在南京發(fā)起創(chuàng)立中國美術(shù)會，被推任理事兼總干事，旋即委任國民政府中央文化事業(yè)委員會委員。他與名畫家陳之佛、張書旂、汪亞塵等往來甚密，先后在南京、上海舉辦3次個展。民國二十六年六月初四（1937年7月11日），王祺因病于家鄉(xiāng)謝世，于右任主持追悼會并致辭，作挽聯(lián)道：“船山著述傳衡岳；摩詰丹青映輞川。”拿王夫之的學(xué)問和王維的詩畫與之相比，可見王祺人望與詩畫品格之高，怪不得他的書畫作品后來被列為國家二級保護文物禁止出境。

邊吃邊聊間，我也得知了李沃源的從藝之路。他自4歲隨父學(xué)書，9歲握管習(xí)畫，晨昏臨池，筆耕不輟，稍長拜在臺灣水墨畫大師李奇茂的門下。而說起李先生，我雖然未見過其人，卻對他有所了解。他是安徽利辛縣人，相對于寶島臺灣來說，皖西北是正宗的北方。所以，他的畫多表現(xiàn)北方題材，尤愛繪制氣勢磅礴的巨幅大作。識者說他筆下奔騰的馬群，能夠讓人感覺到瞬間動作的變化，站在畫前似有馬的味道在飄散，直追徐悲鴻的駿馬圖而去。又說他“外師造化，中得心源”，抓筆就畫，構(gòu)圖大膽，渾厚華滋，寓意深刻，頗得臺港地區(qū)人士的喜愛。就連美國、韓國、日本也給予其很高的榮譽，魯西北高唐縣城還為他建了一座個人藝術(shù)館，這在書畫大省山東可以說是殊為難得。

在高人良師的教導(dǎo)之下，想不成材都難了。16歲的李沃源考入臺灣中正預(yù)科，又開始研習(xí)西畫，諸如印象派、野獸派、立體派、寫實派、后現(xiàn)代派等各種技藝，無不進入其視野，反復(fù)進行大膽的摹寫，中西淹貫，揮灑自如，與中國水墨畫結(jié)合起來，形成了特立獨行的“李家樣”。進入20世紀80年代，他再入臺灣政戰(zhàn)學(xué)校藝術(shù)系，之后考入北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士班深造。就我對臺灣畫家的觀察，像他這樣的學(xué)歷并不多見。所以，他有能力在敲開眾妙之門后，致力于兩岸文化藝術(shù)交流，這些年來往返兩岸逾兩百次。他曾先后八次榮獲臺灣藝術(shù)大獎，巨制《玉山迎春》被毛主席紀念堂收藏，許多作品被各省市區(qū)美術(shù)館和藝術(shù)機構(gòu)收藏，入選中國大陸第十一、十二屆全國美展，得以加入中國美術(shù)家協(xié)會，當(dāng)選港澳臺美協(xié)臺灣主席，這在臺灣當(dāng)代畫家中同樣不多見。

翌日上午，第六屆海子詩歌節(jié)暨“詩城詩韻·詩畫高原”活動，在巴音河畔的海子詩歌陳列館開幕。好些人講話我都沒有記住，卻仔細聆聽了李沃源的發(fā)言，除了表示對活動熱烈的祝賀，他說將用彩墨書寫德令哈，與兩岸四地書畫家們攜手共繪現(xiàn)代詩城德令哈的美麗仲夏，助力德令哈文化大市的建設(shè)，以此弘揚中國書畫藝術(shù)的獨特魅力。

臨河的護堤欄桿邊，排列著裝池好的書畫作品，供大家往來品賞贊嘆。書畫家們一邊俯身創(chuàng)作與德令哈相關(guān)的作品，一邊側(cè)耳傾聽參觀者的評點。正在靜心創(chuàng)作一幅《巴音河畔遠眺柏樹山》水墨畫的李沃源，見我與幾個友人來到跟前，笑呵呵地說：“這兒現(xiàn)場亂糟糟的，等我回到臺灣以后，好好地畫一幅山水寄給你?！蔽椅粗每煞瘢皇俏⑽⒁恍?。

轉(zhuǎn)過身來，忽見旁邊一位書法家的字，心里猛然一驚：“這是何方來的高人??？”只見其楷書既不是嚴格意義上的北碑，也不是嚴格意義上的唐楷，而是熔碑鑄帖，氣勢雄強，絕不拘泥于一碑一帖的面目，筆觸具有超強而又靈敏的柔韌彈力。我猜測這位身姿挺拔、長相英武的書家，可能出自軍旅之中，一問果然！

名叫陳光池的這位書法家，自言福建仙游人，曾任南海艦隊某支隊副政委，海軍大校軍銜，比我年長幾個月。他是中國書法家協(xié)會會員，?？谑袝鴧f(xié)副主席，作品先后入展全省、全軍、全國及國際性的重大書展活動，并散見于軍地許多報刊及融媒體，其藝術(shù)成就亦廣為人們稱道。

許多人守候在他的周圍，希望能夠得到一幅墨寶。我也試探性地請他書寫著名詩人李季《柴達木小唱》中的兩句詩：“遼闊的戈壁望不到邊，云彩里懸掛著昆侖山?！焙笠痪淦鋵嵤俏倚陆骶幊霭娴囊徊吭姼柽x本書名。未曾料到，他竟一口應(yīng)承下來，并叫我找來宣紙，當(dāng)場一揮而就。我喜不自禁，將之鋪放在陽光下讓風(fēng)吹干，仔細端詳其書法神采，確有一股陽剛、端莊、灑脫、大氣之美。我于中國書畫收藏浸潤有年，在陳光池書寫作品時，特別注意到了他眼底的清澈之光。盡管這幅作品事先沒有計劃，沒有款書，只蓋了引首章和尾章，卻筆筆到位，奇正互生，通篇渾然一體，有一種嶄新的時代氣象。

當(dāng)天晚上，州委書記王定邦在海西賓館巴音河廳邀請有關(guān)人員簡餐，座中有眭曉波和剛從玉樹州副州長任上調(diào)來兩天的州委常委索昂旺毛。除了詩人尹漢胤、雁西、凌須斌等人，中國鐵路文工團藝術(shù)總監(jiān)孫鳴笛、作曲家段慶民（《德令哈》詞曲作者，云飛演唱），還有西安美院教授王保安、臺灣畫家李沃源、海南島畫家劉培軍。

俗話說聞名不如見面，我與劉培軍雖然是第一次相見，知道他的大名則在將近十年前。那年格爾木市一家文學(xué)刊物，發(fā)表我一部長篇散文《花格管線地理志》，從樣刊中看到一則文藝簡訊，說是該市美協(xié)主席劉培軍在海南省博物館舉辦名為“正大氣象”的中國畫展，展出98幅近年創(chuàng)作的藏族人物及青藏高原民族風(fēng)情作品。百度一下劉培軍，居北京、海南島兩地，卻不知他與格爾木有何關(guān)系。輾轉(zhuǎn)取得聯(lián)系，方知其1963年7月生于山東濟寧，10歲隨從軍的父親來到格爾木，1979年高中畢業(yè)當(dāng)兵，1982年考入西安美院國畫系，大學(xué)畢業(yè)分配到青海省文化廳文學(xué)藝術(shù)研究所，1988年隨著十萬人才下海南。1997年重返格爾木，開設(shè)一家廣告公司，主要精力仍然放在美術(shù)創(chuàng)作。2011年進入中國國家畫院高研班，后為文化部中國畫藝術(shù)研究院人物畫創(chuàng)作院院長，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院高研班助教。2014年7月當(dāng)選格爾木市第四屆美協(xié)主席，翌年加入中國美術(shù)家協(xié)會，我還給他發(fā)過祝賀短信。2018年，內(nèi)蒙古教育出版社出版我的文史筆記《盆地風(fēng)雅》，其中一則寫的就是劉培軍。

劉培軍個頭高大魁梧，頭發(fā)自然卷曲，雙目炯炯有神，乍見即知是一個現(xiàn)代派藝術(shù)家。他也是一個特別能折騰的主兒，據(jù)說有五六十幅作品在國內(nèi)外參展并獲獎，有不少作品被文博機構(gòu)或個人藏庋，涉及法國、日本、新加坡、澳大利亞等地。道文斌告訴我，此次書畫采風(fēng)筆會活動，即由劉培軍擔(dān)任院長的海南瓊臺畫院具體操辦。

上午在海子詩歌陳列館前，我就注意到了為領(lǐng)導(dǎo)們講解展出書畫的劉培軍，確有一種崖高于岸的感覺。同時，注意到他的畫作接受過學(xué)院派的嚴格訓(xùn)練，具備較強的人物造型能力，掌握了傳統(tǒng)水墨技法，能夠運用不同的表現(xiàn)手法應(yīng)對各類創(chuàng)作題材。他的每一幅人物畫作，面部表情都極具性格，絕無江湖畫家的習(xí)氣，是在文史方面下了功夫的心血之作。我們在飯桌上越談越高興，也不知是誰先說的，他答應(yīng)一定要送我一幅畫。

第二天下午，在金世界賓館（青海省攝影主題文化賓館），我們受邀觀看“問道昆侖·詩城有約——中國兩岸四地書畫名家創(chuàng)作交流研討會”，這是他們書畫界的主題活動。劉培軍忙于安排其他書畫家的現(xiàn)場比拼，顧不得我們昨天的私下約定，而其他書畫家給別人揮寫作品，都必須征得他的同意。

李沃源是個繪畫高手，也是一個快手，轉(zhuǎn)瞬之間，就見他已畫好《德令哈滑雪場》《可魯克湖》兩幅畫作。他說前天在柏樹山上寫生草原與柏樹，飽受風(fēng)雪嚴寒的柏樹更顯頑強，有一種蒼涼之中的堅定生命力。他還在高樓上觀察德令哈市區(qū)，畫了一個3米長卷。遠眺山后的賽馬場，想象當(dāng)?shù)貝垴R賽馬的蒙藏好漢血性柔腸，他們絕不同于江南文人的優(yōu)雅閑適，明顯可見胸間蕩漾著豪情壯志。聽我問到其畫法與畫技，李沃源說，高山草原描述筆法偏向大片面的展現(xiàn)，不同于南方重視皴擦點染，更接近西畫取景寫生，更重視實地的非抽象意境，當(dāng)然畫中還是保留了干濕濃淡的水墨精神。

聊得投機，李沃源提出趁此良機，為我踐諾畫一幅小品，我說最好是柴達木題材的山水。本想請其題款德令哈、巴音河、柏樹山、托素湖之類，孰料來了一個緊急電話，待我回頭再看時，他已寫上“放懷天地間”幾個字，我只能心里暗暗叫苦，口頭卻再三表示謝忱。

那邊廂，陳光池遵我之囑，揮寫119字的拙詩《西部之西》：“西部之西/是我們在某個時刻/對于一塊遙遠異地的猜想/或是一首新邊塞詩/在內(nèi)心拓展的無限可能//小草也難以生長的荒漠/有駝鈴聲里的滯重/有蒼鷹展翅的勇猛/而陽關(guān)三疊/只是風(fēng)吹狂沙的序幕//西部之西/在昆侖、祁連、阿爾金山/巨大的三角形內(nèi)/生命中最美的花啊/心底里永遠的痛……”

“西部之西”是我開創(chuàng)的一塊文學(xué)版圖，《西部之西》則是我寫得比較精粹的短詩。陳光池沉吟有頃，首先把握好創(chuàng)作語境，然后調(diào)動創(chuàng)作情緒，以筆墨的濃淡枯濕，線條的流美韻致，寫出了一幅具有蕭散、彌漫、干裂、溫潤美感的佳作，見者無不感到身心的愉悅。劉培軍過來見了，裝作大吃一驚的樣子，連連拍打著我的肩頭：“兄弟，你太狠了！你是一個狠人！居然讓陳老師寫了這么一幅長長的逸品啊！”

我本來打算回到衡陽，即將之懸掛晴好居書齋，孰料人各有命，書法亦各有命。這首指名獻給友人曾其煒的詩歌，恰好他于次日從茫崖趕到德令哈，率團參加海西州第八屆那達慕大會，焉知被他一眼瞄中，我則只好割愛奉贈。