《唐雎不辱使命》的疑點(diǎn)與回答

陳麗韞

摘 要 解讀經(jīng)典文本，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)具有重要作用。以初中語文課文《唐雎不辱使命》為例，通過秦王之怒與唐雎之怒這兩個(gè)疑點(diǎn)，基于邏輯梳理及現(xiàn)實(shí)分析作出回答，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深度理解及初中語文教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 初中語文 《唐雎不辱使命》 疑點(diǎn) 回答

義務(wù)教育教科書《語文》九年級(jí)下冊(cè)中收錄的《唐雎不辱使命》一文，歷來是“臨危受命，不辱使命，維護(hù)國(guó)家的利益和尊嚴(yán)”的代表作。唐雎這一人物形象也因?yàn)檫@樣的價(jià)值認(rèn)同而深入人心。對(duì)于這樣的經(jīng)典課文，如何進(jìn)行深度解度，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，自然是教學(xué)應(yīng)有的思路。但這并不意味著學(xué)生在解讀課文的過程中就完全處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，讓學(xué)生的文本解讀過程具有多元性，允許學(xué)生乃至于教師在文本解讀的過程中提出自己的見解，應(yīng)當(dāng)是核心素養(yǎng)背景下初中語文教學(xué)的應(yīng)有之義。

無論是站在學(xué)生的角度看，還是站在教師的角度看，課文解讀過程中出現(xiàn)相關(guān)疑點(diǎn)并嘗試作出回答，是文本解讀的新空間所在。下面就談?wù)勗诮虒W(xué)中關(guān)于本文形成的兩個(gè)疑點(diǎn)以及相關(guān)回答。

一、 《唐雎不辱使命》中的兩個(gè)疑點(diǎn)

帶著質(zhì)疑的意識(shí)去解讀一篇課文，其實(shí)是文本解讀的常規(guī)之舉。選入教材中的課文顯然具有權(quán)威性，這種權(quán)威體現(xiàn)在其所代表的觀點(diǎn)具有普遍認(rèn)同性上。但正如同上面所指出的那樣，從文本解讀到觀點(diǎn)形成之間并不是線性的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，當(dāng)學(xué)習(xí)者帶著先前經(jīng)驗(yàn)以及自己的認(rèn)知邏輯去建構(gòu)知識(shí)時(shí)，通常都會(huì)形成個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。在解讀《唐雎不辱使命》這篇課文的時(shí)候，如果去關(guān)注課文所描述的故事本身，去研究其中的人和事，那就可以發(fā)現(xiàn)其中疑點(diǎn)重重，需要在閱讀教學(xué)時(shí)仔細(xì)地推敲，審慎地思考，作出恰當(dāng)?shù)奶釂柵c合理的論證。

對(duì)于本文的疑點(diǎn)，可以概括為這樣兩個(gè)：其一，秦王之怒；其二，唐雎之怒。

秦王之怒在文中被描寫為“秦王怫然怒”，其誘因則是“唐雎對(duì)曰：‘否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”從上下文來看，唐雎這里所回答的內(nèi)容其實(shí)與安陵君此前的意思大致相同，那為什么秦王此前只是“不說”，而在面對(duì)唐雎的時(shí)候卻“怫然怒”呢？這確實(shí)是一個(gè)問題。

課文當(dāng)中寫唐雎之怒，其實(shí)并不在于課文當(dāng)中唐雎所說的話當(dāng)中含有多少個(gè)“怒”字，而在于課文當(dāng)中有一處動(dòng)作描寫，那就是“挺劍而起”。一個(gè)“挺”字，將唐雎的動(dòng)作寫得惟妙惟肖。當(dāng)然，這一動(dòng)作是由此前的語言作為鋪墊和映襯的，在“挺劍而起”之前，唐雎敘述了“士之怒”的三種情形，用“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素”作為襯托，其間可見唐雎憤怒的情形。那么唐雎為什么會(huì)怒呢？

通讀全文可以發(fā)現(xiàn)，這篇課文所寫的主要是唐雎與秦王之間的對(duì)話，之所以說唐雎不辱使命，實(shí)際上也正是因唐雎通過自己的三寸不爛之舌打動(dòng)了秦王，達(dá)到了自己的目的，所以才說其不辱使命。通過這樣的分析可以發(fā)現(xiàn)，“怒”在唐雎的語境當(dāng)中起著非常重要的作用，正是因?yàn)樘砌轮圆胚_(dá)到了最后不辱使命的目的。下面就進(jìn)一步分析秦王與唐雎之怒，并嘗試對(duì)為什么會(huì)“怒”作出回答。

二、 基于邏輯梳理及現(xiàn)實(shí)分析的回答

對(duì)于秦王之怒，其實(shí)可以從兩個(gè)角度加以解析：其一，當(dāng)秦王的目標(biāo)沒有達(dá)成時(shí)，其內(nèi)心自然是有想法的，這種想法在安陵君面前只是“不說”，這里既有在面對(duì)安陵君時(shí)的地位對(duì)等的考慮，同時(shí)也是因?yàn)樽约盒睦锎嬖谥欢ǖ念A(yù)期——如果作為對(duì)手的安陵君一下子就答應(yīng)自己的要求，那或許才是不正常的，但是在目標(biāo)沒有達(dá)成的情形之下，“不說”是正常的反應(yīng)。與此同時(shí)又應(yīng)當(dāng)看到，即使同樣的說辭，如果從不同的人嘴里說出來，那結(jié)果也是不一樣的。所以當(dāng)唐雎說出同樣的理由時(shí)，秦王的“怫然怒”就有了很大的可能性。但這仍然不是唯一的誘因，通過解讀全文可以發(fā)現(xiàn)，唐雎的態(tài)度實(shí)際上是秦王之怒的另一個(gè)重要誘因。

唐雎在聽到了秦王的長(zhǎng)篇大論之后，給出的第一個(gè)字是“否”，即唐雎一下子就否定了秦王的觀點(diǎn)，幾乎沒有任何商量的余地；跟在“否”字后面的，居然是比安陵君語氣更加強(qiáng)烈的說辭，且其中甚至還有一絲嘲笑——“豈直”。這樣的話語顯然沒有將秦王放在眼里，于是秦王“怫然怒”也就成為必然的反應(yīng)。

秦王之怒顯然是在唐雎的預(yù)料之中，因此當(dāng)秦王試圖以“天子之怒”來威嚇唐雎的時(shí)候，唐雎首先裝聾作啞——“臣未嘗聞也”。秦王不知是計(jì)，還在端著自己的架子擺威風(fēng)，并且將自己所理解的天子之怒（實(shí)際上就是自己的態(tài)度與底牌）完全呈現(xiàn)在唐雎面前，試圖嚇倒唐雎。幾乎可以肯定，唐雎自然知道“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”，但這樣的底牌對(duì)方打出來還是不打出來，效果是截然不同的。在秦王打出自己的底牌之后，唐雎劍走偏鋒，從秦王想不到的“布衣之怒”角度侃侃而談，而且將布衣之怒與天象結(jié)合在一起，于是在秦王面前就出現(xiàn)了彗星襲月、白虹貫日、倉(cāng)鷹擊于殿上的情形。此時(shí)唐雎趁熱打鐵，嘴里一邊說著“伏尸二人，流血五步”，手里一邊“挺劍而起”。這就是所謂的做戲做全套，秦王不信也得信，不怕也得怕?？梢哉f，這樣的情形對(duì)于秦王的打擊是致命的：無論是五百里之地還是安陵，肯定比不上他的性命那么寶貴。于是，他只能“色撓”。

因此綜合起來看，可以認(rèn)為唐雎之怒實(shí)際上是一種既被動(dòng)且主動(dòng)的反應(yīng)，唐雎的智慧正體現(xiàn)在他能夠基于對(duì)秦王心境的準(zhǔn)確判斷，巧妙地激怒秦王，這是一種欲擒故縱的策略，也是一種兵行險(xiǎn)著的策略。在激怒了秦王之后，其再根據(jù)秦王的反應(yīng)作出進(jìn)一步的反應(yīng)。當(dāng)唐雎的氣勢(shì)壓過秦王的氣勢(shì)，當(dāng)唐雎的邏輯壓過秦王的邏輯時(shí)，唐雎就勝利了，自然也就不辱使命了。

進(jìn)一步看秦王，其實(shí)可以從其之“怒”看出他的若干個(gè)不足：首先，意志不堅(jiān)定，被唐雎的三言兩語一嚇，就放棄了最初的目標(biāo)；其次，措施不過硬，只呈口舌之利，可沒說得過對(duì)方，于是只好放棄；再次，沒有研究對(duì)手，既沒有發(fā)現(xiàn)唐雎的膽略，也沒有發(fā)現(xiàn)唐雎的邏輯，自己的一些主動(dòng)反應(yīng)實(shí)際上只是唐雎刻意挑逗的結(jié)果。這些不足當(dāng)中只要有一個(gè)不足存在，事情就不可能成功，更何況三個(gè)不足同時(shí)存在呢？

三、 經(jīng)典文本的解讀需要質(zhì)疑與解析

對(duì)于學(xué)生的課文理解與觀點(diǎn)的形成而言，上面的解讀過程自然不會(huì)影響學(xué)生對(duì)最終結(jié)論的接受。在學(xué)生的心目當(dāng)中，唐雎依然是不辱使命的代表人物。但是有了這樣的解讀過程，一個(gè)更加豐滿與立體的唐雎形象，就可以更加清晰地出現(xiàn)在學(xué)生面前。

由此進(jìn)一步思考，筆者以為在初中語文教學(xué)中，面對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行解讀的時(shí)候，要有引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑的意識(shí)，自然也要有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑的能力。如果說質(zhì)疑能夠幫助學(xué)生深度解讀文本的話，那么在質(zhì)疑之后能夠基于文本邏輯的梳理，去幫助學(xué)生尋找到令人信服的答案，就在一定程度上考驗(yàn)著教師的教學(xué)能力乃至于教學(xué)智慧。

類似于《唐雎不辱使命》這樣的經(jīng)典課文，雖然文字并不多，篇幅并不長(zhǎng)，但是其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化卻是非常豐富的。今天的初中生在傳承這種文化的時(shí)候，所需要經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程一定不是被動(dòng)的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中進(jìn)行質(zhì)疑與建構(gòu)，才是核心素養(yǎng)背景下初中語文教學(xué)應(yīng)有的形態(tài)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)看上面的闡述，或許能夠給當(dāng)下的初中語文教學(xué)帶來更多的積極啟發(fā)。

[作者通聯(lián)：江蘇海安高新區(qū)胡集初級(jí)中學(xué)]