一卷長(zhǎng)城錦繡 千年文明傳承

作為我國(guó)現(xiàn)存體量最大、分布最廣的文化遺產(chǎn)，作為我國(guó)超大型軍事防御工程體系以及農(nóng)牧交錯(cuò)地帶人地互動(dòng)的古代文化遺存，長(zhǎng)城以其上下兩千年、縱橫數(shù)萬里的時(shí)空跨度，無愧為人類歷史上宏偉壯麗的建筑奇跡和無與倫比的歷史文化景觀。在漫長(zhǎng)歲月里，長(zhǎng)城絕非一道隔絕的屏障，而是和平的象征、各民族交往交流交融的紐帶。在國(guó)破家亡的危難時(shí)刻，長(zhǎng)城以磚石之軀、各族兒女以血肉之軀，頑強(qiáng)地保家衛(wèi)國(guó)，彰顯著中華民族的鐵骨丹心。唯其如此，長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。

軍事阻隔與文化交流的歷史見證

長(zhǎng)城沿線是我國(guó)古代重要的文化界限。長(zhǎng)城所在區(qū)域，與我國(guó)北方年平均400毫米等降水量線基本相符。此線以南是降水量比較豐富的中原漢族聚集區(qū)，以種植業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，代表了安土重遷的農(nóng)耕文明；此線以北是降水量逐漸減少的草原區(qū)域，主要活動(dòng)著以畜牧業(yè)為主的游牧民族，形成了逐水草而居的游牧文明。長(zhǎng)城的出現(xiàn)、長(zhǎng)城沿線的形成，正是農(nóng)耕文明和游牧文明互動(dòng)碰撞的結(jié)果。

歷史上，長(zhǎng)城的建造始于春秋中期，一直延續(xù)至清代晚期。它是中原政權(quán)為抵御北方游牧民族侵?jǐn)_，依據(jù)天然地形而修筑的軍事防御工程體系，其中北京地區(qū)的長(zhǎng)城不乏雄關(guān)險(xiǎn)隘。北京段長(zhǎng)城分布呈半環(huán)形，各處關(guān)隘的設(shè)置反映出長(zhǎng)城“因地形，用制險(xiǎn)塞”的空間原則：古北口長(zhǎng)城是燕山山脈通向華北平原的最重要關(guān)口之一，史稱“南控幽燕，北捍朔漠”，其關(guān)城和配套設(shè)施是明代在北齊長(zhǎng)城遺址基礎(chǔ)上修建而成的。以“險(xiǎn)、密、奇、巧、全”聞名的司馬臺(tái)長(zhǎng)城素有“長(zhǎng)城博物館”之稱，此處依然保留著明代薊鎮(zhèn)總兵戚繼光督建時(shí)的原貌，“天梯”與“望京樓”顯現(xiàn)出司馬臺(tái)長(zhǎng)城險(xiǎn)要的特質(zhì)。內(nèi)外長(zhǎng)城分界樞紐“北京結(jié)”是箭扣長(zhǎng)城的一部分，此處墻體高大、城臺(tái)密集，城墻體系完整。慕田峪長(zhǎng)城東連古北口、西接八達(dá)嶺，被稱為“危嶺雄關(guān)”，是拱衛(wèi)京畿的軍事要沖。慕田峪長(zhǎng)城城墻兩側(cè)均有箭垛，氣勢(shì)更加雄偉。居庸關(guān)長(zhǎng)城與八達(dá)嶺長(zhǎng)城是北京西北重要屏障，二者共同構(gòu)成了完整的防御體系。先秦時(shí)期燕國(guó)的“居庸塞”被稱為天下“九塞”之一，“居庸”之意為“能夠擔(dān)當(dāng)建立功業(yè)的職責(zé)”；八達(dá)嶺意指“路從此分，四通八達(dá)”。長(zhǎng)城各處的關(guān)隘恰如穿越高山阻隔、溝通南北交流的鑰匙，發(fā)揮著防御與交通功能。

和平時(shí)期，長(zhǎng)城也是南北各民族廣泛交往的經(jīng)濟(jì)橋梁和文化紐帶。自秦代起，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)地區(qū)與游牧經(jīng)濟(jì)地區(qū)間的文化交流、交往、碰撞與融合日益發(fā)展，兩種經(jīng)濟(jì)形態(tài)互為補(bǔ)充和依賴，長(zhǎng)城地帶遂匯聚了不同的文明。西漢司馬遷記載，漢武帝曾經(jīng)給匈奴以優(yōu)厚待遇，開展長(zhǎng)城沿線的關(guān)市貿(mào)易，出現(xiàn)了“匈奴自單于以下皆親漢，往來長(zhǎng)城下”的和諧局面。到了明代，長(zhǎng)城沿線廣大地區(qū)各民族紛紛加入邊境貿(mào)易，貿(mào)易方式主要是互市，包含官方的關(guān)市、榷場(chǎng)及民間的日常貿(mào)易等。長(zhǎng)城沿線逐漸形成眾多商業(yè)城市，如北京、張家口、西安等。這些商業(yè)城市成為農(nóng)牧兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要連接點(diǎn)，在民族商業(yè)貿(mào)易中發(fā)揮著重要作用。

民族團(tuán)結(jié)與奮斗的精神象征

“大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外”是形容祖國(guó)遼闊領(lǐng)土的常用語。隨著廣袤的蒙古高原、遼闊的東北平原與中原大地在政治上融為一體，長(zhǎng)城的軍事功能逐漸衰退。長(zhǎng)城翻崇山、越峻嶺、穿草原、涉沙漠、跨河海、攀絕壁，逶迤萬里、翻騰飛舞，像巨龍一樣起伏盤旋，雄踞于我國(guó)北方遼闊的土地上，恰與中國(guó)傳統(tǒng)文化中龍的形象相吻合。于是，長(zhǎng)城作為文化符號(hào)的標(biāo)志意義被不斷強(qiáng)化、凝練，升華為整個(gè)國(guó)家和民族的精神象征。近代以來，外患嚴(yán)重，巍然屹立的萬里長(zhǎng)城就成為全民族團(tuán)結(jié)御敵的精神象征，不斷激發(fā)著中華兒女的家國(guó)情懷、鼓舞著他們前赴后繼抗擊外來敵寇。

“萬里長(zhǎng)城萬里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)，四萬萬同胞心一樣，新的長(zhǎng)城萬里長(zhǎng)?！?933年，關(guān)外東三省等地淪陷后，愛國(guó)將士展開了收復(fù)國(guó)土的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。同年3月至5月，中國(guó)軍隊(duì)在長(zhǎng)城沿線的獨(dú)石口、古北口、喜峰口、冷口等處，依托長(zhǎng)城關(guān)隘抗擊日本侵略者。堅(jiān)守在帽兒山的古北口七勇士，憑借險(xiǎn)要地形堅(jiān)持戰(zhàn)斗，用機(jī)槍手榴彈連續(xù)打退日軍數(shù)次進(jìn)攻，斃傷日軍100多人。七勇士奮勇抗敵到生命的最后一刻，未退后半步，全部壯烈殉國(guó)。在與日軍爭(zhēng)奪喜峰口長(zhǎng)城高地的戰(zhàn)斗中，武器裝備落后，二十九軍的“大刀隊(duì)”就采用近距離搏斗戰(zhàn)術(shù)御敵，筑起了抵抗日寇的血肉長(zhǎng)城。

1935年5月上映的電影《風(fēng)云兒女》，是中國(guó)最早號(hào)召民眾拿起武器抗日救亡的電影。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)城地區(qū)激戰(zhàn)猶酣，田漢組織人員到前線采訪，與聶耳共同創(chuàng)作了電影主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》，發(fā)出了全民族的吶喊。其中，“把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”一句，極大地激發(fā)了中華兒女全民抗戰(zhàn)、收復(fù)河山的決心和力量。這首誕生于抗戰(zhàn)風(fēng)云中的歌曲后來成為中華人民共和國(guó)的國(guó)歌。

文明傳承與發(fā)展的重要載體

回溯過往，長(zhǎng)城歷經(jīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的滄桑變遷，特別是近代以來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙。今天，長(zhǎng)城的城墻、關(guān)隘、敵臺(tái)、烽燧已經(jīng)不僅僅是建筑構(gòu)成，更成為重要的歷史遺產(chǎn)和文化載體，見證和推動(dòng)了中華文明的傳承與發(fā)展。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！绷?xí)近平總書記還凝練地概括出中華文明的五個(gè)突出特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為中華文明“精準(zhǔn)畫像”。長(zhǎng)城作為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征，也突出體現(xiàn)了中華文明的這五個(gè)特性。

長(zhǎng)城體現(xiàn)了中華文明的綿延賡續(xù)。歷史上，除了作為軍事防御工程，長(zhǎng)城還曾經(jīng)被用作糧倉(cāng)和祭祀的場(chǎng)所。長(zhǎng)城上發(fā)生過許多傳奇故事，諸如屈原登長(zhǎng)城、木蘭從戍樓上瞭望敵情等。長(zhǎng)城的一些關(guān)隘，曾經(jīng)是古代絲綢之路的重要通道，見證了中西文化的交流與融合。可以說，一部長(zhǎng)城史，半部中國(guó)史。長(zhǎng)城是中華燦爛歷史文化的縮影，不斷向世人展示中華文明發(fā)展進(jìn)步的演進(jìn)歷程。

長(zhǎng)城見證了工藝技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新。古人在建造長(zhǎng)城的過程中不斷摸索、創(chuàng)新，逐漸積累了工程管理、構(gòu)筑技術(shù)等方面的經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)城由單純的線狀防御工程逐漸演化為包含衛(wèi)所、關(guān)口、城邑、堡寨、村鎮(zhèn)等在內(nèi)的完整體系。建造長(zhǎng)城的施工方式也在不斷優(yōu)化。明代在施工過程中，已將待建長(zhǎng)城劃分為若干工段，并在地表設(shè)置工段標(biāo)志，配置人力、分區(qū)建造，以便明確各支施工隊(duì)伍的工程質(zhì)量責(zé)任。

長(zhǎng)城維護(hù)了多元一體的共同信念。歷史上的長(zhǎng)城為民族融合營(yíng)造了一個(gè)相對(duì)固定的地理空間，在建立新的社會(huì)秩序，規(guī)范、協(xié)調(diào)民族關(guān)系等方面發(fā)揮了重要作用。長(zhǎng)城內(nèi)外各民族及政權(quán)，在不斷調(diào)整中兼容不同民族、不同地域的文化，最終形成多元一體的共同信念。這種信念使得中華民族有著堅(jiān)強(qiáng)、牢固的領(lǐng)土意識(shí)和國(guó)家觀念，在面臨外敵入侵時(shí)能夠團(tuán)結(jié)一心，共同抵御外侮，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。

長(zhǎng)城彰顯了中華文明兼容并蓄的精神特質(zhì)。歷史上，長(zhǎng)城的修建一方面保護(hù)了農(nóng)耕文明的持續(xù)發(fā)展，另一方面隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，農(nóng)耕文明對(duì)長(zhǎng)城之外的游牧文明也產(chǎn)生了巨大的吸引力。修建長(zhǎng)城沒有隔絕文明交往，反而促進(jìn)了不同文明的碰撞與融合。應(yīng)該說，長(zhǎng)城見證了沿線各地區(qū)、各民族交流、交往、交融的進(jìn)程，為進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)作出了突出貢獻(xiàn)。

長(zhǎng)城承載了長(zhǎng)治久安的和平訴求。修建長(zhǎng)城是一種軍事防御措施，更是對(duì)和平生活的向往。盡管長(zhǎng)城內(nèi)外，各民族之間偶有短暫戰(zhàn)事，但“和也者，天下之達(dá)道也”還是常態(tài)。特別是明朝“隆慶和議”后，長(zhǎng)城沿線基本沒有發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)事，長(zhǎng)城的關(guān)口成為互市之地，“貢使絡(luò)繹、商隊(duì)接踵”傳為佳話。應(yīng)該說，通商互市開拓了長(zhǎng)城內(nèi)外各民族互通有無、相互依存的貿(mào)易通道，使得各民族之間的關(guān)系更加融洽友好，真正實(shí)現(xiàn)了山水相連、人文相親、經(jīng)濟(jì)相融。

巨龍綿延，護(hù)佑神州。萬里長(zhǎng)城是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶，是世界上規(guī)模、體量最大的線性文化遺產(chǎn)，而自東向西蜿蜒經(jīng)過平谷、密云、懷柔、延慶、昌平和門頭溝6區(qū)的長(zhǎng)城北京段，則是萬里長(zhǎng)城重要的組成部分。如何守護(hù)好巍巍長(zhǎng)城、留住歷史根脈，需要一代又一代后來者接續(xù)努力。在這個(gè)過程中，北京先行先試，率先提出以文化帶方式推進(jìn)長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用工作，探索出一條具有首都特色的長(zhǎng)城保護(hù)新路徑，讓這條長(zhǎng)城文化帶成為新時(shí)代中華兒女凝心聚力的紐帶，并以此進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、砥礪民族風(fēng)骨、共建美好家園。

（作者簡(jiǎn)介：李誠(chéng)，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾