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    茶藝空間的設(shè)計(jì)研究

    2024-05-19 15:17:39韓卓雅孫彤彤
    設(shè)計(jì) 2024年8期
    關(guān)鍵詞:茶藝空間設(shè)計(jì)

    韓卓雅 孫彤彤

    關(guān)鍵詞:茶藝;空間設(shè)計(jì);吉祥紋樣;文化繼承與發(fā)揚(yáng);文化元素的提取與應(yīng)用

    引言

    自古以來(lái),我國(guó)文人志士便喜歡用茶激發(fā)靈感,佛家品茶解憂(yōu)助眠,皇家以茶彰顯地位等,使得品茶者從精神和心理的不同層面感受美的享受。茶室不僅僅是飲用茶水的地方,更是書(shū)香品茗、療愈身心的道場(chǎng),不同類(lèi)型的茶室會(huì)展現(xiàn)出其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。同時(shí),品茶時(shí)所處環(huán)境不同也會(huì)產(chǎn)生不同的意境和感受,可以是清泉松石,可以是雅居湖畔,亦可以是茶坊市間等[1]。

    茶藝空間的設(shè)計(jì),要具備品鑒與享受兩種目的的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。茶作為華夏文明的國(guó)飲,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,文化積淀更遠(yuǎn)超過(guò)其他文化藝術(shù)形式,因此茶藝空間的設(shè)計(jì),更需借鑒與傳承中華民族傳統(tǒng)文化元素[2]。

    一、茶藝概念與精神內(nèi)涵

    (一)茶藝概念:中國(guó)茶文化融合儒釋道等神仙思想,獨(dú)成一體。我國(guó)傳統(tǒng)文化中茶文化的地位舉足輕重。通過(guò)我國(guó)茶文化的發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn),茶文化中的傳統(tǒng)元素已潛移默化地影響著我們的生活。茶室空間是茶文化傳播的橋梁和媒介,在設(shè)計(jì)過(guò)程中布局、裝飾、陳設(shè)、色彩及家具等方面運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,能體現(xiàn)出別具一格的視覺(jué)效果。茶藝空間設(shè)計(jì)中提取一些傳統(tǒng)茶文化元素,不僅能夠傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化,并且能將茶文化合理融合,打造出古樸醇厚、靜謐舒適的環(huán)境空間。

    (二)茶藝精神內(nèi)涵:我國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中不斷汲取各家優(yōu)秀思想,逐步形成了獨(dú)特的、文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化之一。其中茶道是中國(guó)茶文化的中心內(nèi)涵,是通過(guò)沏茶、鑒茶等,來(lái)表現(xiàn)出一定品質(zhì)、性情、意趣的藝術(shù)內(nèi)涵。茶文化同時(shí)可以體現(xiàn)人文情懷,茶最主要的特征是“清”“靜”“和”“雅”。茶文化所蘊(yùn)涵的精神如下[3]:

    1. 佛教精神:自古茶文化和佛教禪宗思想有著密切關(guān)系,相輔相成。飲茶也在生活中、工作中、寺廟的道場(chǎng)等地盛行。同時(shí),品茶可以使人頭腦清醒、思路清晰。人際交往之中、參禪悟道中、打坐持咒中亦可以用茶作為媒介,補(bǔ)給自身與他人的能量。茶給人以平和、從容、冷靜、理性之感,其禪宗思想令人不生妄念、平心靜氣、無(wú)欲無(wú)求,給人順其自然之感,從內(nèi)心深處放下執(zhí)念,去除煩惱,洗滌心靈,反觀自省,多向內(nèi)求。并且佛教的禪宗思想所追求的心境與茶清淡舒緩的意境有相通之處,讓人在浮躁的社會(huì)中學(xué)會(huì)沉淀自己,調(diào)養(yǎng)身心,入境冥想,調(diào)息坐禪。

    2. 道教精神:道家主張“一切皆有定數(shù)”,人從生到死都是固定模式,我們只是在固有的方程式中按部就班地前進(jìn),無(wú)法改變命運(yùn)。春秋時(shí)期的老子李耳形成了道家的思想體系,老子認(rèn)為“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。道是永恒不滅的,同時(shí),道家主張辯證思維“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,認(rèn)為福禍相依相存。因此,在失意時(shí)通常寄情于山水,順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律,順勢(shì)而為。茶的自然屬性與道家清靜無(wú)為的思想觀點(diǎn)相融合,追求天人合一的意境,從而達(dá)到室內(nèi)空間的高維度設(shè)計(jì)。

    3. 儒家精神:儒家主張“中庸”,中規(guī)中矩、不偏不倚。泡茶的同時(shí)可以體現(xiàn)人們的思想智慧和人文情懷,例如,泡茶時(shí)對(duì)水的選?。壕?、純凈水、礦泉水,抑或是山澗溪水,不同的水質(zhì)泡出茶的味道也是大相徑庭;還可以選擇冬季的松柏籽加雪融化后的水泡出的茶,則有日風(fēng)和暖的味道;這也映射出對(duì)水質(zhì)的不同選擇、不同季節(jié)的植物、果實(shí),陰陽(yáng)面的選取等,都具有一定的差異性,遵循一個(gè)適度性原則,凡事物極必反,登峰造極時(shí)則是危機(jī)四伏、險(xiǎn)象環(huán)生之處。儒家人格思想中的“仁愛(ài)”也是中國(guó)茶文化的基礎(chǔ),使人們?cè)陲嫴璧倪^(guò)程中,以物寄情,使人格得到升華。

    二、茶藝空間存在的問(wèn)題與設(shè)計(jì)原則

    (一)茶室空間存在的問(wèn)題:當(dāng)前,茶室空間設(shè)計(jì)為熱點(diǎn)話(huà)題,人們精神意趣發(fā)展的需要,以及設(shè)計(jì)體系的墨守成規(guī)等,使得茶室空間的設(shè)計(jì)存在諸多問(wèn)題:

    1. 文化元素缺失:茶室空間設(shè)計(jì)存在對(duì)傳統(tǒng)文化元素、茶文化元素的簡(jiǎn)單堆砌拼貼,對(duì)傳統(tǒng)茶文化歷史缺乏深入理解,沒(méi)有深刻研究茶文化的底蘊(yùn)背景,使茶文化的相關(guān)空間設(shè)計(jì)在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官停滯在淺層體驗(yàn),無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)品茗空間審美內(nèi)涵的深度精神需求與沉浸式體驗(yàn)[4]。

    2. 設(shè)計(jì)方案保守:茶室空間的設(shè)計(jì)思路過(guò)于保守與規(guī)范,缺乏國(guó)際戰(zhàn)略格局,并且缺失與當(dāng)代消費(fèi)者需求的聯(lián)系,結(jié)合當(dāng)代審美思維較少,缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的勇氣和能力,設(shè)計(jì)思維陳舊,墨守成規(guī),沒(méi)有突破。

    3. 地域文化差異:近年來(lái),在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了地域與民族的熱點(diǎn)話(huà)題。習(xí)近平總書(shū)記的發(fā)言中說(shuō)道:“民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。[5]”

    (二)茶室空間的設(shè)計(jì)原則:通過(guò)對(duì)當(dāng)前茶室空間設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題進(jìn)行研析和改變,可以將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素、吉祥紋樣、國(guó)畫(huà)作品、書(shū)法作品、手工藝品及傳統(tǒng)家具進(jìn)行深入研究與結(jié)合。了解中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的歷史背景、內(nèi)涵底蘊(yùn)以及其發(fā)展過(guò)程,尋求中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的設(shè)計(jì)新手法,一來(lái)可以順應(yīng)時(shí)代的潮流,二來(lái)可以繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,用新時(shí)代、新目光審視中國(guó)傳統(tǒng)茶文化,達(dá)到更好地為當(dāng)代人服務(wù)的宗旨??偨Y(jié)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代茶藝空間中的設(shè)計(jì)思路和實(shí)踐應(yīng)用,為人類(lèi)創(chuàng)造出更加和諧的室內(nèi)生存空間[8]。

    1. 以人為本的設(shè)計(jì)原則:設(shè)計(jì)的初衷就是服務(wù)于人的,任何設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)都是“人”。在設(shè)計(jì)茶室空間時(shí)站在人本身的角度去思考,人真正的需求是什么,人性化設(shè)計(jì)才是目的,充分利用人體工程學(xué),尊重人的生活習(xí)慣、審美需求,實(shí)用性和美觀性相結(jié)合,不斷突破與創(chuàng)新,立足人的本位,才能打造出人們真正需要的空間場(chǎng)所,實(shí)現(xiàn)人與境的情景交融。

    2. 自然環(huán)保的設(shè)計(jì)原則:隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升,生活節(jié)奏的加快,繁忙的都市生活給人更多的精神和心理壓力,越來(lái)越多的人渴望找回本我,尋回本真,渴望回歸自然,追本溯源,返璞歸真的設(shè)計(jì)思潮愈演愈烈。例如日本的無(wú)印良品,產(chǎn)品理念就是注重淳樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保、自然等。它設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)就是極簡(jiǎn),省去冗雜多余的設(shè)計(jì),去除一切不必要的顏色,簡(jiǎn)單到無(wú)以復(fù)加。同時(shí),追求簡(jiǎn)單自然也無(wú)形中影響到了當(dāng)代茶室的設(shè)計(jì)理念,做到人與自然和諧相處。具體表現(xiàn)為取之自然,用之自然、尊重自然、順應(yīng)自然[3]。

    3. 質(zhì)樸空寂的設(shè)計(jì)原則:主張刪繁就簡(jiǎn),少即是多原則,只保留設(shè)計(jì)中的核心思想用來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)背后的理念與文化內(nèi)涵,并且以禪意的風(fēng)格零星寥落的出現(xiàn),寓情于景,托物寄思,茶室整體的設(shè)計(jì)框架以簡(jiǎn)單、干凈、純粹、輕松、舒緩為主,給人以置身自然之感,回歸最初、最原始的狀態(tài)。

    三、茶室空間中設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略

    (一)茶室空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

    1. 地域主題型設(shè)計(jì)形式。茶室空間設(shè)計(jì)利用茶文化元素與地域特色相結(jié)合,首先聯(lián)想到的是古色古香的格調(diào),這是中國(guó)人獨(dú)有的文化鄉(xiāng)愁,寄居在鋼筋混凝土圍筑的城市,身披層層堅(jiān)硬的盔甲,茶室的空間氛圍可以使人短暫忘卻煩惱與憂(yōu)愁,身心靈得到舒緩與休憩。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)一方面是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)需要,文化賦能,還能體現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的精神與內(nèi)涵;另一方面是人性化需求,為了滿(mǎn)足人們個(gè)性化、多元化需求方式,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化。設(shè)計(jì)形式有:一是提取茶文化中地域的相關(guān)元素進(jìn)行拼貼、模仿、重組、再構(gòu)等,設(shè)計(jì)出質(zhì)樸空寂的文化氛圍;二是運(yùn)用吉祥紋樣裝飾茶室,突出茶文化主題,“圖必有意,意必吉祥”的設(shè)計(jì)原則;三是通過(guò)選擇古樸的原木色系為主色調(diào),突出茶室空寂的氛圍,烘托主題。

    2. 創(chuàng)新突破型設(shè)計(jì)形式。要兼顧傳統(tǒng)茶文化元素與當(dāng)今時(shí)代思潮的有機(jī)融合,協(xié)調(diào)好過(guò)去與現(xiàn)在的差異性,構(gòu)建一套平衡完備的體系,從而使傳統(tǒng)茶文化元素與當(dāng)代[5] 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)達(dá)到相生相合的程度。從布局上更新添加欣賞區(qū)、品鑒區(qū)和體驗(yàn)區(qū),讓更多的年輕人可以提升參與感,與之前傳統(tǒng)的茶室空間相比,將茶文化像敘事一樣娓娓道來(lái),增加沉浸式的體驗(yàn)空間。年輕人容易被直接的感官刺激吸引,利用交互科技與多媒體創(chuàng)造不一樣的時(shí)空感受與文化趣味,讓人們沉浸式體驗(yàn)中國(guó)茶文化深厚歷史積淀的同時(shí),喚醒延綿萬(wàn)里的茶葉之路。因此,茶藝空間設(shè)計(jì)中可以設(shè)置視聽(tīng)體驗(yàn)區(qū)、利用3D 浮空投影技術(shù)和立體環(huán)繞空間,進(jìn)行交流互動(dòng)了解茶文化。例如,維邁科建集團(tuán)依托“晉商萬(wàn)里茶道”

    悠久的歷史和深厚晉茶文化底蘊(yùn),緊緊圍繞探索藥茶文化的主題,將“山西藥茶”與旅游結(jié)合,成功打造山西茶文化體驗(yàn)館。(如圖1)。

    該體驗(yàn)館設(shè)置了“萬(wàn)里茶道”“茶路商道”“傳承有道”3 個(gè)體驗(yàn)板塊。

    “萬(wàn)里茶道”展廳展示了中國(guó)從先秦至清代茶文化的發(fā)展、傳播以及飲茶方式的變革,并打造萬(wàn)里茶道——多點(diǎn)觸摸體驗(yàn)裝置。體驗(yàn)裝置動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)出萬(wàn)里茶道全景影像,可為游客完美展現(xiàn)重要節(jié)點(diǎn)城市圖片的縮放、旋轉(zhuǎn)等各種多點(diǎn)觸摸功能。

    “茶路商道”作為茶路中樞,祁縣因茶而興,因茶貿(mào)衍生的祁縣六行也反映出當(dāng)時(shí)的商貿(mào)繁華。人們可通過(guò)瞬間穿越多媒體互動(dòng)裝置體驗(yàn)虛擬角色,感受百年前古城上黨人頭攢動(dòng)的繁華街景,領(lǐng)略百年前晉商的經(jīng)營(yíng)之道。

    “傳承有道”展廳充分利用原有的LED 屏幕實(shí)現(xiàn)晉商茶館多媒體創(chuàng)意空間,通過(guò)屏幕影像變化,人們可以在此領(lǐng)略茶路上不同城市的景觀與民俗。(如圖2)

    該展廳便是很好地將傳統(tǒng)茶室空間與當(dāng)代文化潮流相結(jié)合,并且進(jìn)行了模式和體驗(yàn)上的創(chuàng)新,從而設(shè)計(jì)出的全新體驗(yàn)的茶室空間。

    該設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處在于別出心裁地推出了夜間院落沉浸式推理游戲。以晉商的茶葉故事為切入點(diǎn),將實(shí)景演繹的劇本融入多個(gè)情景空間,利用全息投影+ 環(huán)繞聲音響打造身臨其境的效果,以茶文化為主線(xiàn),將重要事件作為串點(diǎn),利用多媒體互動(dòng)方式+ 茶葉品鑒互動(dòng)區(qū)+ 歷史文化展示區(qū)+ 智能語(yǔ)音講解+ 線(xiàn)上5G 游覽+ 線(xiàn)下多功能活動(dòng)發(fā)布區(qū),綜合不同年齡人群的喜好和互動(dòng),讓人們不再是一個(gè)看展人,而是成為展廳及背后故事的開(kāi)拓者。

    3. 點(diǎn)綴裝飾型設(shè)計(jì)形式。不同地域文化下,人群的審美趣味與生活習(xí)慣也各有不同。例如:貝聿銘先生的《蘇州博物館新館》。該設(shè)計(jì)在建筑方式、色彩比例、布局區(qū)域、裝飾元素、表現(xiàn)語(yǔ)言等方面都秉承蘇州古典園林風(fēng)貌與精髓,在藝術(shù)審美、設(shè)計(jì)語(yǔ)言上緊貼江南地域元素?;睘楹?jiǎn)[4],用幾何造型為設(shè)計(jì)元素,用鋼架結(jié)構(gòu)和玻璃代替?zhèn)鹘y(tǒng)材質(zhì)(如圖3);采用水墨畫(huà)的靈感進(jìn)行留白,給人以遐想的空間,靈感來(lái)源于江南地區(qū)的黑瓦和白墻;給江南建筑符號(hào)增加了新的詮釋?zhuān)瑢⑸脚c石進(jìn)行意向轉(zhuǎn)化,在庭院中形成枯山水石的樣式再現(xiàn)(如圖4)。把江南園林與后現(xiàn)代主義融為一體,宛如一幅意境悠遠(yuǎn)的江南水墨畫(huà)卷[4]。

    例如:當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)中可以借鑒貝聿銘先生蘇州博物館的設(shè)計(jì)方法,將寒山枯水的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,更好地體現(xiàn)文化底蘊(yùn)與地域特色,去繁留簡(jiǎn),符合當(dāng)代人心中向往的意境,清新脫俗,用水墨畫(huà)的圖案做背景墻,或是裝飾畫(huà),也可以加之中式插花與古色韻味的陶瓷花瓶相得益彰,對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行點(diǎn)綴,富有禪意風(fēng)格。多變的枯木形狀與充滿(mǎn)生機(jī)的花卉結(jié)合,山與水的靈感設(shè)計(jì)可以通過(guò)循環(huán)的室內(nèi)水系調(diào)節(jié)茶室空間,山水都以微縮景觀的形式裝飾于茶室,形成室內(nèi)景觀的效果,使整個(gè)茶室空間充滿(mǎn)靈動(dòng)之感,加之中式古樸的燈具與原木系列的材質(zhì),搭配暖色的燈光,在中式風(fēng)格的燈具映照下顯得格外舒心,給人以超脫于世的心靈享受。(如圖5、6)

    (二)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

    1. 茶藝空間設(shè)計(jì)中畫(huà)、字的運(yùn)用:茶藝空間設(shè)計(jì)中可以加入一些裝飾題材的物品進(jìn)行點(diǎn)綴,墻面可以懸掛中國(guó)畫(huà)、剪紙、書(shū)法作品等,利用古法裝裱裝框形式,烘托茶室主題。例如:圖7 中所展示茶藝空間將山水畫(huà)與書(shū)法作品進(jìn)行裝裱懸掛于茶室空間中,并且設(shè)置室內(nèi)景觀小品,渲染國(guó)風(fēng)氛圍,抒發(fā)傳統(tǒng)情懷,提取傳統(tǒng)茶文化元素,從而實(shí)現(xiàn)美感,追求吉祥寓意。

    2. 茶藝空間設(shè)計(jì)中吉祥圖案的運(yùn)用:中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案包括鳳凰、蓮花、牡丹、梅蘭竹菊、魚(yú)等動(dòng)植物圖案,采用含蓄內(nèi)斂的方式,挑選富有寓意的動(dòng)植物作為基本內(nèi)容設(shè)計(jì)的圖案或紋樣[1]。圖案采用諧音或其他寓意,主要包括“?!薄暗摗薄皦邸薄⑷缫饧y、饕餮紋、回字紋、卍紋等字紋[6]。(如圖8)例如:圖8 中的茶室背景墻吉祥圖案選擇了卍紋和回字紋作為主要裝飾紋樣,來(lái)渲染茶室的文化底蘊(yùn)和古風(fēng)氛圍,有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵,可以傳達(dá)人們對(duì)幸福、吉祥的愿景。“回”紋有富貴不斷頭的寓意?!皡d紋”為梵文,出現(xiàn)于陶器、刺繡、服飾、寺院建筑的窗框、走廊等地,象征富裕壽喜,萬(wàn)事吉祥的寓意,“如意”紋則表示稱(chēng)心如意,吉祥美滿(mǎn),在當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)中,整個(gè)空間也多運(yùn)用吉祥圖案,可以展現(xiàn)出一種喜悅的、祥和的美感[5]。

    3. 茶藝空間設(shè)計(jì)中布局陳設(shè)的運(yùn)用:中式室內(nèi)設(shè)計(jì)多采用中規(guī)中矩、對(duì)稱(chēng)式布局,傳統(tǒng)家具尤以明清家具最為典型,傳統(tǒng)家具陳設(shè)蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)文化精神。當(dāng)代茶室的設(shè)計(jì)在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行突破創(chuàng)新,打破了慣性思維,例如,可以將傳統(tǒng)元素與當(dāng)代文化合理切入,打造具有傳統(tǒng)民族文化氛圍的空間環(huán)境,在功能性上符合人們需求,把古代先賢的哲學(xué)思想和當(dāng)代年輕人的心理需求進(jìn)行共通共融,達(dá)到最佳的意境效果。

    4. 茶藝空間中傳統(tǒng)裝飾品的運(yùn)用:裝飾品在茶藝空間中為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,也能更好地展現(xiàn)室內(nèi)空間的藝術(shù)品位與審美思想,對(duì)整個(gè)空間設(shè)計(jì)起著重要的作用:①裝飾品具有點(diǎn)綴茶藝室內(nèi)空間視覺(jué)效果,可以體現(xiàn)茶室的文化氛圍與人文情懷;②裝飾品一般所占用的空間較小,或以放大,拼貼,模仿的形式在茶室空間出現(xiàn),裝飾品組合形成獨(dú)特的文化小品,傳達(dá)整個(gè)茶室釋放的能量場(chǎng),也讓人們可以在濃郁的文化氛圍中休憩身心。

    四、茶藝空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義

    (一)古為今用 文化傳承:茶的特性為平和,人們?cè)谄凡璧倪^(guò)程中還能感受生命的沉浮,獲得心靈的寧?kù)o,感悟生命的真諦。沉浸于質(zhì)樸天然、隨性自在、靜思淡泊的茶境中,讓人們?cè)诟≡甑氖澜缋?,找到心靈的慰藉和本真的歸屬[6]。

    隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步,當(dāng)代的人們更加追求精神層面的交流。把傳統(tǒng)茶文化元素運(yùn)用進(jìn)當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,既可以繼承中華民族傳統(tǒng)茶文化,又可以將古代先賢的智慧與現(xiàn)代[5] 人們的需求功能相結(jié)合,創(chuàng)造出新時(shí)代下不同演繹風(fēng)格的茶室空間。例如:北京璞舍茶室,“心境錯(cuò)離,內(nèi)外之間”是其想傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念。通過(guò)抽象交錯(cuò),切換山林場(chǎng)景的設(shè)計(jì)手法,獲得空間內(nèi)外不停重復(fù)反轉(zhuǎn)的錯(cuò)離體驗(yàn),企圖喚起飲茶人獲得從塵世抽離的觀感,進(jìn)而豐富茶室的空間體驗(yàn)(如圖9)。

    社會(huì)的進(jìn)步促使人們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)茶文化元素的運(yùn)用,不斷進(jìn)行繼承、分析研究、創(chuàng)新總結(jié)設(shè)計(jì)出具有當(dāng)代地域特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì),在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之間找到切入點(diǎn)。當(dāng)前,傳統(tǒng)裝飾元素在茶室空間中的運(yùn)用,面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間怎樣相互融合弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵問(wèn)題,達(dá)到古為今用、文化傳承的目的[8]。

    (二)過(guò)去與現(xiàn)在 傳統(tǒng)與未來(lái):“新”與“舊”的碰撞可以打開(kāi)人們的視野與思路?!靶隆笔侵感聲r(shí)代流行的形式,“舊”是指?jìng)鹘y(tǒng)文化元素,新的流行趨勢(shì)則代表它順應(yīng)時(shí)代潮流,它與老的、舊的傳統(tǒng)結(jié)合,可以讓過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)重新出現(xiàn)在大眾的視野,讓傳統(tǒng)文化不斷繼承發(fā)揚(yáng)下去[9]。

    面對(duì)過(guò)去的五千年華夏文明,有許多值得學(xué)習(xí)與借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,那么如何在繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流,以及人們的內(nèi)心需要和消費(fèi)群體的趨向是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要思考的關(guān)鍵之處。

    例如:北京璞舍茶室空間如圖10 所示,整個(gè)茶室的設(shè)計(jì)空間意向運(yùn)用各種內(nèi)外嵌套的空間錯(cuò)離手法植入場(chǎng)地之中,將室外景觀破窗移入室內(nèi)環(huán)境,室內(nèi)外景觀相互切換,意圖通過(guò)這樣的空間體驗(yàn)對(duì)應(yīng)“城市”與“洞天”的內(nèi)外關(guān)系,同時(shí)也暗指呼應(yīng)“繁忙與悠閑”“環(huán)境與心境”間的關(guān)系。

    把握時(shí)代脈搏,緊跟時(shí)代潮流,牢牢扣住生態(tài)環(huán)保的綠色可持續(xù)理念,并且與時(shí)俱進(jìn),不斷更新設(shè)計(jì)思潮乃是重中之重,在形式和文化上體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是研析的關(guān)鍵所在,使過(guò)去與現(xiàn)在的優(yōu)秀思潮達(dá)到共通共融,以新形式、新理念重新屹立于世界民族之林,將中國(guó)傳統(tǒng)文化與東方美學(xué)傳播于世界,成就更好的未來(lái)。

    結(jié)語(yǔ)

    茶室是一個(gè)身心靈同時(shí)修行的道場(chǎng),為古代文人雅士談笑風(fēng)生搭建了極好的公共場(chǎng)所??旃?jié)奏的生活讓人們感到壓力抑郁,焦慮惆悵,茶文化中提倡的調(diào)息冥想與養(yǎng)生之道能夠有效緩解這一問(wèn)題??梢宰屓藗?cè)谖镔|(zhì)生活飽滿(mǎn)充沛的時(shí)代,追尋精神的解脫和心靈的休憩,渴望回歸自然、感受傳統(tǒng)[10]。因此,茶室空間設(shè)計(jì)不僅要保留傳統(tǒng)風(fēng)格與文化底蘊(yùn),還要符合當(dāng)代人審美觀點(diǎn)和心理需求,結(jié)合中國(guó)古典文學(xué)與東方美學(xué)思想,注入新時(shí)代的活力,結(jié)合人們當(dāng)下的需求與消費(fèi)理念,從而給人們打造出全新的茶文化體驗(yàn)空間。

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