具身認(rèn)知視角下的家長工作坊研究

溫海霞

摘要：社區(qū)教育中的家長工作坊，開展以自然體驗(yàn)提升親子關(guān)系的家庭教育課程，是解決傳統(tǒng)教育中家庭親子關(guān)系問題的新方法。通過自然體驗(yàn)教學(xué)法將具身認(rèn)知理論應(yīng)用于實(shí)踐，獲得一點(diǎn)總結(jié)。愿本次研究能促進(jìn)家庭教育發(fā)展，夯實(shí)共同富裕的精神家園。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知；家長工作坊；自然體驗(yàn)；親子關(guān)系

引言

著名學(xué)者懷特海說：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路”^[1]。

人的身體會(huì)參與人的認(rèn)知活動(dòng)中，這種認(rèn)知就叫作具身認(rèn)知。具身認(rèn)知理論思考研究了傳統(tǒng)認(rèn)知對個(gè)體身體忽視的問題，具身認(rèn)知重視認(rèn)知的涉身性、體驗(yàn)性，給教學(xué)帶來新的啟示。在家長工作坊中運(yùn)用具身認(rèn)知理論，通過自然體驗(yàn)提升親子關(guān)系課程，從純粹大腦認(rèn)知的傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)到身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)，是教學(xué)方式的一種新突破，也是解決傳統(tǒng)家庭教育中的解決家庭親子關(guān)系緊張問題的一種新途徑^[2]。經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)了“以自然體驗(yàn)提升親子關(guān)系課程”良好的教學(xué)效果，事實(shí)證明，家長工作坊結(jié)合具身認(rèn)知理論，開展體驗(yàn)式教學(xué)的自然課程是社區(qū)教育中提升家庭親子關(guān)系的重要教學(xué)手段。

一、具身認(rèn)知理論和家長工作坊在溫州的發(fā)展

（一）具身認(rèn)知理論

具身認(rèn)知是20世紀(jì)80年代以來出現(xiàn)的，認(rèn)為人的身體與認(rèn)知是相互作用的，人的認(rèn)知不僅來自于大腦，而且有賴于身體的生理、神經(jīng)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)形式，來自于人的身體以及身體與世界的相互作用中。具身認(rèn)知理論，標(biāo)志著第二代認(rèn)知科學(xué)的興起^[2]。最先提出“具身主體性”概念是法國現(xiàn)象學(xué)家梅洛·龐蒂。他認(rèn)為人的知覺是不可能獨(dú)立于身體和世界而存在，它是身體和世界整合的產(chǎn)物，生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。

人憂傷的時(shí)候會(huì)嘆氣，而如果嘆氣，人也會(huì)趨向變得憂傷。即“腦—身體—環(huán)境”是認(rèn)知發(fā)生的過程，身體是認(rèn)知過程發(fā)生的核心，個(gè)體認(rèn)知是在身體與環(huán)境接觸所獲得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，具身行為所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)決定了認(rèn)知的發(fā)展，認(rèn)知、身體和環(huán)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體。

具身認(rèn)知理論認(rèn)為人的認(rèn)知活動(dòng)具有涉身性、體驗(yàn)性、情境性與生成性等特點(diǎn)，其強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)認(rèn)知與認(rèn)識(shí)客體的互動(dòng)過程，所以比較關(guān)注個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)積累。

（二）家長工作坊

家長工作坊是以有家庭教育經(jīng)驗(yàn)的主講人為核心，幾十人的小團(tuán)體通過沙龍、討論等多種方式的活動(dòng)，共同探討某個(gè)話題。家長工作坊注重的不是傳遞知識(shí)，更注重的是能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)者通過學(xué)習(xí)者的參與體驗(yàn)，幫助其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。“工作坊模式”具有促進(jìn)協(xié)作性、具身性、即時(shí)性等特點(diǎn)，是一種參與性、實(shí)踐性很強(qiáng)的培訓(xùn)組織形式。將“工作坊模式”運(yùn)用到社區(qū)教育中，可以豐富家庭教育形式^[3]。

（三）具身認(rèn)知理論在溫州地區(qū)教育中的發(fā)展情況

具身認(rèn)知在國外教育領(lǐng)域的研究，主要在高校數(shù)學(xué)、物理學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用。國內(nèi)對具身認(rèn)知的研究，集中在對哲學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科發(fā)展方面。

具身認(rèn)知理論在溫州地區(qū)教育中被提及與運(yùn)用，主要集中為以下4種情況：（1）教與學(xué)理念的具身轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變更加重視教學(xué)的情境化、生成性，動(dòng)態(tài)化以及教學(xué)研究方式的身體化，注重學(xué)習(xí)過程中知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲?。唬?）中小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)的具身實(shí)踐探索；（3）幼兒教育的具身探究；（4）教師教育研究。

“具身”視角對教育領(lǐng)域的研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它把“身體”從教育的邊緣，拉回到了中心位置，把教育和教學(xué)的目標(biāo)將從簡單的促大腦發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)榇偕硇囊惑w的發(fā)展。

溫州地區(qū)各種形式的家長工作坊都有開展，以家校溝通為目的形式為主。

二、具身認(rèn)知視角下家長工作坊用自然體驗(yàn)課程提升親子關(guān)系的應(yīng)用與研究

（一）親子關(guān)系在家庭教育中的重要意義

良好的親子關(guān)系，在家庭教育中起著非常重要的作用。有人說，在教育和管理中，最重要的就是“關(guān)系”。良好的親子關(guān)系，是一切家庭教育的基礎(chǔ)。父母與孩子之間相處和諧，能夠讓孩子構(gòu)建足夠安全感。父母是孩子的第一任老師，能否讓一個(gè)孩子擁有美好的前途和健康的心理，親子關(guān)系的作用最關(guān)鍵。

擁有良好親子關(guān)系的家庭，各方面教育進(jìn)展都更順利。良好的親子關(guān)系，有利于好家風(fēng)形成，促進(jìn)家教家風(fēng)建設(shè)。家庭中親子關(guān)系良好，能讓孩子身心健康，使家庭更和諧，讓社會(huì)更加文明健康，從而達(dá)到國家精神共富的目標(biāo)。

（二）親子關(guān)系在傳統(tǒng)家庭教育中存在的問題

中國傳統(tǒng)家庭教育中的消極因素有：家長本位的親子關(guān)系、禁錮保守的教育方式、利己小農(nóng)的教育觀念。具體表現(xiàn)為：（1）親子間缺乏溝通；（2）父母過于溺愛子女；（3）把孩子的學(xué)習(xí)成績放在首位，用學(xué)習(xí)成績作為衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）喜歡拿自己的孩子和別人的孩子比較，讓孩子喪失自信心；（5）陪伴孩子的時(shí)間太少；（6）父母對孩子的控制欲過度。

現(xiàn)實(shí)中，家長看待親子關(guān)系問題，很容易把歸因放在孩子的身上，其實(shí)親子關(guān)系問題是父母與孩子雙方的問題，想要改變孩子，首先必須改變自己。例如，傳統(tǒng)教育中提倡的“棍棒之下出孝子”，是不能讓一個(gè)人全面成才的。用打罵懲戒的方式，不利于親子關(guān)系發(fā)展。因?yàn)榇蛄R懲戒讓孩子因避免肉體的痛苦，而不是真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤才改變行為，從具身認(rèn)知視角觀察，家長的暴力行為，不僅會(huì)破壞親子關(guān)系，還會(huì)給孩子帶來身心傷害。

（三）具身認(rèn)知視角下家長工作坊將自然體驗(yàn)課程用于家庭親子關(guān)系提升的實(shí)踐

浙江開放大學(xué)瑞安學(xué)院在社區(qū)教育中，“綠蔭冉冉”社會(huì)組織家長工作坊嘗試用自然體驗(yàn)課課程來提升家庭親子關(guān)系，在具身認(rèn)知視角下開展家長工作坊教育實(shí)踐，取得了良好的實(shí)踐效果。

家長工作坊組織家長與孩子用體驗(yàn)方式共同參與自然課程，讓家長與孩子一起置身在自然環(huán)境中，鮮活與生動(dòng)的自然現(xiàn)象刺激參與者的感知覺，促進(jìn)認(rèn)知加工，從而喚起參與者們積極的情緒及情感。自然課程以游戲體驗(yàn)的方式開展，參與者的認(rèn)知建構(gòu)來自于身體，大腦經(jīng)驗(yàn)依賴于身體與環(huán)境以及課程的互動(dòng)，使參與者從平等的角度出發(fā)，重新審視親子關(guān)系。自然體驗(yàn)課程使教育對象的具身認(rèn)知得到深入發(fā)展，促進(jìn)了親子間多種語言的產(chǎn)生，使思維可視化、親子間溝通多樣化，讓親子連接變得更積極、親子交流變得融洽與溫馨，從而達(dá)到提升親子關(guān)系的教學(xué)目標(biāo)。

心理學(xué)家大衛(wèi)·庫伯認(rèn)為，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過程需要經(jīng)過具體體驗(yàn)、觀察反思、抽象歸納、主動(dòng)應(yīng)用這4個(gè)步驟的循環(huán)，能夠讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)世界中獲得直接經(jīng)驗(yàn)和情緒體驗(yàn)。家長工作坊的參與者們在自然課程的體驗(yàn)過程中，深入感受和探索自然環(huán)境，在與他人交往合作中深入反思，親子間平等協(xié)作完成任務(wù)，抽象歸納進(jìn)而發(fā)展認(rèn)知，改善情緒，因此改良提升親子關(guān)系。

家長工作坊在社區(qū)中選擇綠色充足、植物繁多、動(dòng)物豐富的自然環(huán)境開展自然體驗(yàn)式課程的家庭教育，自然體驗(yàn)課程由管理學(xué)、心理學(xué)專業(yè)教師為主導(dǎo)，以青少年孩子的家庭為主要參與單位，鼓勵(lì)父母共同參加。家長工作坊與參與者約定時(shí)間與地點(diǎn)，準(zhǔn)備好材料，以游戲體驗(yàn)的形式開展家庭親子關(guān)系教育與疏導(dǎo)。家長作為課程參與者，與自己的孩子一起，全程參與自然體驗(yàn)課活動(dòng)。

首先，家長與孩子在城郊田野開始熱身小游戲，去尋找20多種安全無害的東西，通過運(yùn)動(dòng)查找游戲，親近大自然，放松心情。通過以家庭為組別的親子單位，親子間必須密切配合，創(chuàng)造性的展開智慧才能共同完成任務(wù)，家長、孩子與環(huán)境一起互動(dòng)活動(dòng)過程中，家長與孩子拉近了親子間的距離。自然課程參與者們的認(rèn)知過程不是發(fā)生在主體內(nèi)部，是主體與環(huán)境互動(dòng)產(chǎn)生的，參與者的身體被置于綠色包容、豐富多彩的山野林間的情景中，在互動(dòng)中塑造了參與者樂觀的心態(tài)和良好的情緒，也建立自己積極的認(rèn)知。

其次，通過賦予每位成員自然名的方式，讓大家在木牌上用彩筆作畫，通過動(dòng)手與想象，觀察與選擇，改善情緒，重新審視自己與親人以及自然界之間的關(guān)系。人的認(rèn)知是一直處于發(fā)展與變化中的，人積極創(chuàng)造和維持自身的認(rèn)知，通過互動(dòng)行為不斷地完善自己的認(rèn)知領(lǐng)域，認(rèn)知建構(gòu)的過程和結(jié)果都處在不斷地變化之中。而且具身認(rèn)知的主體和世界不是對立的，是處于交互循環(huán)狀態(tài)的。

再次，采用游戲的形式，將孩子與父母分組，分別進(jìn)行不同探索自然的活動(dòng)。在探索過程中，用口罩蒙住眼睛，通過聚焦的方法，將所有的感官集中在聽覺、觸覺、皮膚覺上，使身體獲得完全不一樣的認(rèn)知。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知在本質(zhì)上是由身體經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，是大腦對身體經(jīng)驗(yàn)的加工運(yùn)算。這些身體經(jīng)驗(yàn)來自視覺、聽覺、觸覺、皮膚覺等方面的感受。認(rèn)知的涉身性指認(rèn)知不能脫離具體身體，認(rèn)知依賴于有機(jī)體的物理性，主體身體的體驗(yàn)是人們對世界的認(rèn)知，具身認(rèn)知來源于身體和外界環(huán)境，是事物相互作用造成身體狀態(tài)的改變，從而獲得體驗(yàn)^[4]。

然后，以家庭為單位，孩子采取人體照相機(jī)的形式，父母中的一位選擇自然的景，要求孩子取下遮住眼睛的遮擋物，用3s時(shí)間記住他所看到情景。取3處不同的地方“拍照”，兩人為一組的親子家庭返回出發(fā)地，然后充當(dāng)照相機(jī)的孩子將自己所看到的表述后，看看與讓他拍照的那人腦海中情景是否相同？具身認(rèn)知的體驗(yàn)性和生成性發(fā)生在互動(dòng)中，認(rèn)知與情緒本質(zhì)上起源于身體與環(huán)境的互動(dòng)。當(dāng)主體的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不同，以及他對所處情景的觀測點(diǎn)不同，獲得的認(rèn)知與體驗(yàn)結(jié)果將會(huì)不同，分享自己與他人的感覺過程，可以讓參與者通過對比增加對他人以及自身的理解。學(xué)會(huì)換位思考。在整個(gè)自然體驗(yàn)課程中，參與者們獲得的是能力而不是知識(shí)^[5]。

最后，在課程尾聲，家長之間相互分享主觀感受，好多家長通過具身理論視角下的自然體驗(yàn)課程收獲了與平時(shí)不一樣的認(rèn)知，他們都感到非常欣喜，并且打算回家后再次與自己的孩子重溫類似的課程游戲。具身認(rèn)知是大腦、身體與環(huán)境的耦合，是認(rèn)知主體與環(huán)境的各個(gè)因素進(jìn)行耦合生成的創(chuàng)造性行為^[6]。

自然體驗(yàn)課程通過分享感受，讓陌生的人群變成了一個(gè)團(tuán)體。別人的體驗(yàn)引發(fā)了在自己思考基礎(chǔ)上的更多體驗(yàn)。通過組的交流和團(tuán)隊(duì)總結(jié)交流，達(dá)到認(rèn)知和親子關(guān)系情緒方面的改善及有機(jī)發(fā)展。親子關(guān)系良性發(fā)展，得以重塑。大家驚訝于兩個(gè)人之間對待相同事物的認(rèn)知是如此不同，不同主體面對同一客體對象，由于各自身體體驗(yàn)方式、體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的不同，造成不同的認(rèn)知結(jié)果。主體的認(rèn)知由主體的身體感知、體驗(yàn)所左右，也是身體與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。

用游戲的方式開展教學(xué)，在社區(qū)中、大自然中開發(fā)教學(xué)，可以使家庭成員的身體和思想都得到新的感知，在潛移默化中提升認(rèn)知，改善情緒，得到良好的教育效果。參加活動(dòng)的人都覺得自己有著與平時(shí)不一樣的想法與收獲，跳出了以往的認(rèn)知，不良情緒得到了大量改善，他們都是笑著離開的。具身認(rèn)知為體驗(yàn)式教學(xué)提供了理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的主動(dòng)性，自然體驗(yàn)課程可以使參與者連接自然與社會(huì)，開展無邊界學(xué)習(xí)，具身認(rèn)知為家庭教育的教育者們提供了一種“身心一體論”的新理論視角，審視當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐，提供了有利的補(bǔ)充。

針對傳統(tǒng)教育中遇到的各種家庭教育問題，家長工作坊可以結(jié)合具身認(rèn)知理論，不斷創(chuàng)新與探索，開發(fā)自然體驗(yàn)課程應(yīng)用于實(shí)踐。這些自然體驗(yàn)課程應(yīng)用在社區(qū)教育中，以心理健康為抓手，促進(jìn)了家庭教育的豐富發(fā)展，取得了令人驚喜的教育反饋^[7]。

深入探尋具身認(rèn)知理論既是審視當(dāng)今認(rèn)知理論發(fā)展對我國課程與教學(xué)理論的影響，又是深入推進(jìn)我國家庭教育課程與教學(xué)變革的現(xiàn)實(shí)需要。

三、具身認(rèn)知視角下家長工作坊的未來展望以及發(fā)展

通過不同角度深度地審視自己，從而改變自己與家人之間的親子關(guān)系，在具身認(rèn)知的理論指導(dǎo)下開展自然體驗(yàn)提升親子關(guān)系課程，在社區(qū)教育家長工作坊中，用具身認(rèn)知的理論指導(dǎo)下開展自然體驗(yàn)提升親子關(guān)系課程，取得了良好的教育成效。這種以體驗(yàn)式為主導(dǎo)的具身認(rèn)知教育方式，在社區(qū)教育和家庭教育中獨(dú)樹一幟。用輕松的方式，獲得良好的教育效果，值得在大眾中推廣。

結(jié)語

家庭教育的方式要不斷創(chuàng)新與嘗試，才能將家庭教育落到實(shí)處、更接地氣。在杭州有家長咖啡廳式的家庭教育；在溫州有具身認(rèn)知視角下的自然體驗(yàn)式家庭教育課程。今后還要不斷進(jìn)行課程開發(fā)方面的創(chuàng)新，比如結(jié)合中國的二十四節(jié)氣開發(fā)自然體驗(yàn)課程，用系統(tǒng)組合的方式開發(fā)自然體驗(yàn)課程。只有大家不斷嘗試實(shí)踐和創(chuàng)新，中國的家庭教育的未來才會(huì)百花齊放，碩果累累。

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（作者單位：浙江開放大學(xué)瑞安學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）