到底是誰讓我們穿上了長衫

竹秋叁

背景提示：魯迅筆下的孔乙己，喜歡穿長衫，因為長衫是讀書人身份的象征，以此來區(qū)別于那些干粗活累活的“短衣幫”。他站著喝酒，口袋里經(jīng)常連一個銅板都沒有。很多人感嘆自己成了“現(xiàn)代版孔乙己”，直言學(xué)歷是下不來的高臺，是脫不掉的長衫。諸如“讀書讓我不滿足于現(xiàn)狀，但又無力改變現(xiàn)狀”的哀嘆橫行網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而帶火了所謂的“孔乙己文學(xué)”。

范進(jìn)中舉喜至瘋狂，孔乙己困窘一生潦草收場，中學(xué)課本上那些人物當(dāng)初距我們好遠(yuǎn)，而今又離我們好近。當(dāng)一些青年人寒窗苦讀十?dāng)?shù)載獲得耀眼學(xué)歷，最后卻被迫去工廠擰螺絲，高三的奮斗、考研的鏖戰(zhàn)因此顯得滿是荒唐。

舍不得走向基層放下讀書人的身段，又無奈向現(xiàn)實低頭偷偷為了生活玩命，在這樣的現(xiàn)實環(huán)境里，學(xué)歷好像已經(jīng)不是值得炫耀的敲門磚，而是淪為了羞恥之物。這便是“孔乙己文學(xué)”中引發(fā)青年人強(qiáng)烈情感共鳴的學(xué)歷羞恥。

或許有人會覺得學(xué)歷羞恥是嚴(yán)重的社會問題，反映了青年人的焦慮和不健康心態(tài)。而我以為，所謂的學(xué)歷羞恥只是一個假問題，其折射出的依舊是中國人未能建立功名而無比失落的心理，只是換了個名字，扣上了學(xué)歷這頂時代性的帽子。

猶記得杜甫寫下的那句詩：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這句詩其實一直在向世人傳遞一種觀念——一個人當(dāng)以站在最高處為榮，要有那種把天地萬物踩在腳下的豪邁與魄力，不畏艱辛攀上頂峰。也正是這種價值導(dǎo)向，給那些沒有辦法登頂?shù)娜藥砹藷o窮的苦痛。

農(nóng)民會因為自己工資比不上搬磚工人而羞恥，藍(lán)領(lǐng)會因為自己沒有白領(lǐng)干凈體面而羞恥，企業(yè)打工人會因為自己沒有當(dāng)公務(wù)員而羞恥，而當(dāng)公務(wù)員的可能又因為自己賺的錢沒有企業(yè)家多而羞恥……

這些羞恥真的與學(xué)歷相關(guān)嗎？并不是！人不管擁有多高的學(xué)歷和多強(qiáng)的能力，都可能因為沒有達(dá)到自己認(rèn)定的頂峰而羞恥。這種羞恥本身，也是源于我們覺得自己應(yīng)該勝人一籌的高傲?？墒俏覀兒雎粤藢W(xué)歷和學(xué)習(xí)成績本身并沒有向我們許諾登頂?shù)谋厝恍?，只是給了我們一種登頂?shù)目赡堋?/p>

老子說“自矜者不長”，意思是說，自高自大的人不能長久。我們羞恥的病灶，就在于我們因?qū)W歷而生的自矜與自傲。不幸的是，學(xué)歷又恰巧是當(dāng)代評價體系的一個重要指標(biāo)。或許，以后的評價體系還會有“能力羞恥”“技能羞恥”等。因此，與其把“孔乙己文學(xué)中的學(xué)歷羞恥”視為問題，不如直接一點(diǎn)說是“大家對自己無所建樹而羞恥”。

讓我們穿上長衫的不是學(xué)歷，而是仿佛永無盡頭的“更高的眼界”。

面對這個問題，大家若以“年輕人不要太矯情”來回應(yīng)，多少有些傷人。社會真正需要做的，是陪伴青年人熬過這段艱難的時光，在關(guān)鍵處、必要時幫一把、拉一把，讓青年人在痛苦和羞恥中慢慢抬起頭，看看自己站在半山腰的風(fēng)景，讀懂杜甫晚年寫下的那句“必驗升沉體，如知進(jìn)退情”。這是每個人必修的功課，我們“必然要經(jīng)歷月亮的升起和降落，就像了解人生的進(jìn)退和情感”。

而對于面臨羞恥困境中的我們自己來說，要學(xué)會尊重他人，對登頂?shù)娜吮３志匆?，對沒有登頂?shù)娜艘脖３志匆狻Ｈ松鷣聿⒎菫榱说巧享敺?。我們是半山腰的人，也有半山腰的風(fēng)景與眼界，同樣能收獲幸福。秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)回歸基層成為大學(xué)生村官，陸步軒從北大畢業(yè)后拎起屠刀賣豬肉，你看，所有學(xué)有所成的人，只要悅納自我，都可以在自己的位置上散發(fā)光與熱。

我很喜歡卞之琳在《斷章》里寫下的：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！蔽覀儾恍枰褜W(xué)歷和工作當(dāng)作自己的價值，因為每個人的存在本身就是一種獨(dú)一無二的價值。

記得高三時曾在一篇時評中讀到一句話：“離塵俗遠(yuǎn)一點(diǎn)，消泯掉那種目下無塵的孤傲。”這話說得文藝又不缺煙火氣。人生，本就是一場走入煙火再走出塵俗的歷練。我們都不會是誰的復(fù)現(xiàn)，包括范進(jìn)，包括孔乙己。