新建高職院校大學(xué)文化理念的建構(gòu)與進(jìn)化

周蘭蘭 魯石

摘要：新建高職院校的大學(xué)文化理念建構(gòu)應(yīng)根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼顧文化傳承與人才培養(yǎng)定位的頂層設(shè)計(jì)。本文以蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院為例，闡述了學(xué)校在尋根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、深耕職業(yè)教育的基礎(chǔ)上，逐漸凝練形成的“尚同于學(xué) 尚禮于人”的核心文化理念，并以其引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)了“儒墨文化”在新建高職院校中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與運(yùn)用。其大學(xué)文化理念的建構(gòu)與實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

關(guān)鍵詞：新建高職院校；大學(xué)文化；建構(gòu)

引言

高職院校不僅承擔(dān)著技術(shù)技能人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，也肩負(fù)著文化傳承和創(chuàng)新的重要使命。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，新建高職院校日益增多，大學(xué)文化對(duì)于構(gòu)建和諧的大學(xué)生態(tài)和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要價(jià)值。

一、文化定位：大學(xué)的文化使命與文化自覺(jué)

（一）大學(xué)文化應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展

文化本位論認(rèn)為，教育最根本的作用是促進(jìn)和推動(dòng)文化的傳播和發(fā)展，教育的根本問(wèn)題是文化問(wèn)題，教育的價(jià)值取向就是文化的價(jià)值取向。當(dāng)代高等教育工作者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，經(jīng)歷革命與時(shí)代洗禮，構(gòu)筑“興文化”的重要堡壘，建設(shè)“育新人”的重要陣地。大學(xué)要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（文化自信的源泉）的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)，注重文化轉(zhuǎn)型，主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代和新環(huán)境對(duì)文化的要求，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為民族復(fù)興提供優(yōu)秀的文化保障。這種引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的文化自覺(jué)是高校的重要使命與社會(huì)責(zé)任所在^[1]。

（二）大學(xué)文化應(yīng)引領(lǐng)學(xué)校特色發(fā)展

近年來(lái)，江蘇省新增高職院校很多，但大學(xué)文化同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，進(jìn)而導(dǎo)致高職院校組織趨同：辦學(xué)目標(biāo)趨同，以示范院校水平或升格本科為目標(biāo)；專業(yè)設(shè)置趨同，熱衷于設(shè)置低成本專業(yè)或熱門專業(yè)；人才培養(yǎng)趨同，重“技”輕“人”，熱衷于模仿國(guó)外如德國(guó)的雙元制、英國(guó)的三明治培養(yǎng)模式，忽略制度和文化差異。這種人云亦云式的盲目跟風(fēng)，造成了高職院校辦學(xué)千校一面，缺乏特色與創(chuàng)新的局面，職業(yè)教育的先進(jìn)理念遭受實(shí)踐桎梏。究其原因，缺少特色定位的大學(xué)文化理念引領(lǐng)是制約高職院校差異化發(fā)展戰(zhàn)略的重要瓶頸。有鑒于此，蘇州工業(yè)園服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱SISO）自辦學(xué)之初就確定了“以文化人”的文化發(fā)展定位^[2]。

二、文化溯源：兼顧文化傳承與人才培養(yǎng)定位的頂層設(shè)計(jì)

（一）文化自信：根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高校是優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，在文化自信與文化復(fù)興的歷史進(jìn)程中責(zé)無(wú)旁貸。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家文化與墨家文化是中國(guó)文化的源頭活水。追溯至先秦諸子時(shí)代，儒墨已是“世之顯學(xué)”。作為中華民族的文化瑰寶，儒墨文化極大地影響了歷代國(guó)人的思想意識(shí)、倫理道德和處事行為，已經(jīng)內(nèi)化成為人們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范。時(shí)至今日，儒墨文化仍然具有強(qiáng)大的生命力，可以為高校大學(xué)文化建設(shè)提供明確的價(jià)值取向。

（二）時(shí)代召喚：服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)的跨界需求

以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代意味著市場(chǎng)需要更多擁有交叉思維的跨界人才，經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展也在不斷催生新領(lǐng)域、新業(yè)態(tài)。近十多年來(lái)在我國(guó)蓬勃發(fā)展的服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)正是產(chǎn)業(yè)跨界、行業(yè)跨界、融合發(fā)展的典型。服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)包含ITO（信息技術(shù)外包）、BPO（業(yè)務(wù)流程外包）、KPO（知識(shí)流程外包），其覆蓋了三大戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，作為與垂直行業(yè)結(jié)合最為緊密的產(chǎn)業(yè)，其本身就體現(xiàn)出行業(yè)跨界的特點(diǎn)。SISO遵循“為產(chǎn)業(yè)辦教育”的辦學(xué)宗旨，建校之初就一直在思考如何突破專業(yè)局限培養(yǎng)具有跨界思維能力、跨界解決問(wèn)題能力、跨界創(chuàng)造性能力、跨界職業(yè)崗位遷移能力的跨界融合型服務(wù)外包人才。根據(jù)能力結(jié)構(gòu)理論以及服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才提出的新要求，學(xué)校從人的全面發(fā)展的角度，構(gòu)建了“健康人”“社會(huì)人”“職業(yè)人”三位一體的服務(wù)外包人才培養(yǎng)目標(biāo)體系，既注重傳統(tǒng)人才培養(yǎng)目標(biāo)所重視的本專業(yè)職業(yè)能力的培養(yǎng)，更注重學(xué)生跨專業(yè)職業(yè)能力的培養(yǎng)；既注重學(xué)生科技素養(yǎng)、科學(xué)精神、實(shí)踐技能的培育，更注重學(xué)生人文素養(yǎng)、人本精神、道德情操的熏陶。這種全面發(fā)展的教育理念和跨界融合的產(chǎn)業(yè)需求也是學(xué)校文化建設(shè)采取“儒墨互補(bǔ)”方略的重要考量^[3]。

三、理念探索：大學(xué)文化的建構(gòu)與進(jìn)化

（一）進(jìn)化之理：維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，每個(gè)兒童都先天具備兩種作為人類種系特征的認(rèn)知機(jī)制：高級(jí)思維能力和內(nèi)省能力。前者指的是概括和抽象能力，兒童能夠很快地把聲音符號(hào)和其指稱對(duì)象靠的就是這種先天的抽象思維能力；后者指的是兒童善于反思和想象，具體表現(xiàn)是兒童游戲過(guò)程中的自言自語(yǔ)現(xiàn)象，通過(guò)反思和想象，兒童形成了創(chuàng)造性的思維能力。但是，以上這兩個(gè)機(jī)制僅表明兒童具有認(rèn)識(shí)世界和建構(gòu)世界的潛能，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成是在與社會(huì)文化環(huán)境的交往和協(xié)調(diào)過(guò)程中逐步進(jìn)化而成的，而且由于每一個(gè)體所經(jīng)歷的社會(huì)文化環(huán)境都不同，其知識(shí)體系都是獨(dú)特的。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們認(rèn)為學(xué)校的辦學(xué)方式應(yīng)該是“順進(jìn)化之理”，學(xué)校文化建設(shè)也是在協(xié)商互動(dòng)中不斷調(diào)整和建構(gòu)的，換言之，大學(xué)文化也可以“順進(jìn)化之理”而不斷發(fā)展、進(jìn)化^[4]。

（二）未來(lái)之需：服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)與人才培養(yǎng)展望

在“互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能+”“中國(guó)制造2025”等國(guó)家戰(zhàn)略的推動(dòng)下，服務(wù)外包將迎來(lái)新一輪發(fā)展機(jī)遇，服務(wù)外包ITO/BPO/KPO三大業(yè)務(wù)領(lǐng)域與垂直行業(yè)的結(jié)合將更為緊密，對(duì)人才能力跨界要求將更高；而隨著產(chǎn)業(yè)的跨界融合發(fā)展，服務(wù)外包本身也產(chǎn)生了新領(lǐng)域、新業(yè)態(tài)，學(xué)生要不斷了解和把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)前沿，根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢(shì)滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)職業(yè)綜合能力的新要求。站在科學(xué)發(fā)展、科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新的“未來(lái)”視角，無(wú)論是學(xué)校還是師生，都要不斷致力于“學(xué)”。因此，學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)就不能局限于傳授一些規(guī)定的知識(shí)，也不能局限于培養(yǎng)適合于某個(gè)企業(yè)的技能，而應(yīng)該以服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的可持續(xù)性發(fā)展，使其適應(yīng)不斷變化著的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。因此，我們的辦學(xué)目標(biāo)是“應(yīng)未來(lái)之需”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的道德情操（“禮”）、優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣（“學(xué)”）、綜合素養(yǎng)，培育其發(fā)展的“潛能”而不是單純的技能。

四、多維建構(gòu)：SISO的大學(xué)文化實(shí)踐探索

從尋根溯源傳統(tǒng)“儒墨文化”出發(fā)，在社會(huì)建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，SISO借鑒葉圣陶先生的教育理念，在辦學(xué)初創(chuàng)階段確定了“為產(chǎn)業(yè)辦教育”的辦學(xué)目的，“應(yīng)未來(lái)之需”的辦學(xué)目標(biāo)和“順進(jìn)化之理”的辦學(xué)方式。在辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)校緊緊圍繞這個(gè)定位實(shí)施教學(xué)改革，探索服務(wù)外包人才培養(yǎng)模式改革，逐步構(gòu)建形成了獨(dú)特的校園文化生態(tài)和大學(xué)精神。

（一）平民思維：積極進(jìn)取的向上動(dòng)力

教育的主要對(duì)象是學(xué)生。據(jù)歷年招生數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)校70%以上的學(xué)生均來(lái)自農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)收入一般。在文化理念的設(shè)計(jì)中，學(xué)校充分考慮了生源特質(zhì)，在代表平民精神的墨家文化中尋找思想源泉。墨家文化中進(jìn)取精神、吃苦精神對(duì)家境一般的高職學(xué)子來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有積極的價(jià)值導(dǎo)向意義，以此為精神內(nèi)核的大學(xué)文化建設(shè)在引起學(xué)生情感共鳴的同時(shí)也能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極上進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力。同時(shí)，墨家有強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神，而這種實(shí)踐精神正是職業(yè)教育所不可或缺的。

“尚同于學(xué)”指要遵循進(jìn)化之理、教育規(guī)律。維果茨基的知多者、最佳發(fā)展區(qū)和腳手架理論都為我們探索優(yōu)化的人才培養(yǎng)方式提供了理論指導(dǎo)：知多者指的是良好的學(xué)習(xí)朋輩，最佳發(fā)展區(qū)指適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，腳手架指教師和周圍社會(huì)文化社區(qū)的功能；同時(shí)，其核心的社會(huì)文化決定論則告訴我們必須采取真正意義上的開(kāi)門辦學(xué)的方式，要求所有的教師和學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（與墨家的實(shí)踐精神異曲同工），在社會(huì)交往中發(fā)展與成就自己。從這個(gè)邏輯基點(diǎn)出發(fā)，學(xué)校在大學(xué)文化構(gòu)建中發(fā)展出了“尚同于學(xué)”的教育理念：學(xué)校教育規(guī)律要遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，要促進(jìn)學(xué)生在與社會(huì)文化語(yǔ)境互動(dòng)的過(guò)程中逐步養(yǎng)成一定的認(rèn)知框架，建立獨(dú)到的知識(shí)體系，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、工作和生活習(xí)慣，使得學(xué)生能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要，成為社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之材，推動(dòng)學(xué)生的“進(jìn)化”。

（二）和諧完善的健康人格

大學(xué)生從應(yīng)從行為規(guī)范中一點(diǎn)一滴做起，積習(xí)成性塑造人格。《弟子規(guī)與服務(wù)外包職業(yè)素養(yǎng)》課程的開(kāi)發(fā)正是基于此種考慮。學(xué)校以大學(xué)文化引領(lǐng)高職教育發(fā)展，通過(guò)“禮之用”建構(gòu)師生間、學(xué)生與學(xué)校間和諧的精神對(duì)話關(guān)系，通過(guò)“陶冶”“喚醒”培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，實(shí)現(xiàn)文化、授業(yè)傳道的基本假定。

（三）“職業(yè)人”發(fā)展維度：亟待培育的核心職業(yè)素養(yǎng)

學(xué)校2013年以服務(wù)外包企業(yè)人力資源專員（含人事主管、項(xiàng)目經(jīng)理）為調(diào)查對(duì)象專項(xiàng)調(diào)研了當(dāng)代大學(xué)生服務(wù)外包職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀。問(wèn)卷分析結(jié)果表明，當(dāng)今大學(xué)生的服務(wù)外包綜合職業(yè)素養(yǎng)亟待提升。服務(wù)外包企業(yè)公認(rèn)的核心職業(yè)素養(yǎng)按照培育迫切指數(shù)（迫切指數(shù)=重要度×績(jī)效差值）排序依次為：時(shí)間管理，忠誠(chéng)敬業(yè)，主動(dòng)性與責(zé)任心，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，專業(yè)動(dòng)手操作技能，執(zhí)行力與自律性，情緒管理，堅(jiān)韌性與耐挫性，服務(wù)意識(shí)，溝通能力。其中，時(shí)間管理、情緒管理、執(zhí)行力與自律性、堅(jiān)韌性與耐挫性、忠誠(chéng)敬業(yè)等體現(xiàn)在“尚同于學(xué)”的自我管理維度，團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通能力、主動(dòng)性與責(zé)任心、服務(wù)意識(shí)等體現(xiàn)為“尚禮于人”的人際素養(yǎng)維度，二者共同構(gòu)成了職業(yè)發(fā)展維度的綜合素養(yǎng)需求。

五、大學(xué)文化的體系化建設(shè)

基于多元維度的文化構(gòu)建，學(xué)校在尋根“儒墨文化”、深耕職業(yè)教育的基礎(chǔ)上逐漸凝練、形成了“尚同于學(xué) 尚禮于人”的核心文化理念，并以其引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，構(gòu)建大學(xué)文化體系。在制度固化層面，學(xué)校引入ISO9000管理認(rèn)證體系，以精簡(jiǎn)、規(guī)范、高效為原則，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、執(zhí)行，打造“尚同”文化；在環(huán)境外化層面，學(xué)校以校園文化環(huán)境、國(guó)學(xué)堂、物用傳習(xí)所為載體，傳承地方吳文化、禮儀教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典、心性修養(yǎng)，培育“尚禮”文化；在教育教學(xué)過(guò)程中，注重學(xué)生科技與人文的跨界能力培養(yǎng)，構(gòu)建了“分層多元、跨界互選”的課程體系；在學(xué)生管理過(guò)程中，構(gòu)建了“學(xué)生主體、項(xiàng)目主導(dǎo)、量化管理、動(dòng)態(tài)反饋、全員參與”的德育學(xué)分體系；在職業(yè)生涯規(guī)劃過(guò)程中，實(shí)施“職業(yè)人計(jì)劃”，根據(jù)職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向分層、分階段梯度培養(yǎng)，將學(xué)生打造成為合格的“職業(yè)人”，與企業(yè)用人需求實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接；在平臺(tái)載體建設(shè)過(guò)程中，先后打造心理素質(zhì)拓展基地、“三思樹(shù)”創(chuàng)業(yè)基地、社團(tuán)活動(dòng)與志愿服務(wù)基地、青年生活社區(qū)等實(shí)踐平臺(tái)；在精神引領(lǐng)層面，自下而上地內(nèi)生出“拓荒精神”“龍舟精神”，在凝聚人心、開(kāi)拓進(jìn)取、促進(jìn)學(xué)校跨越發(fā)展中發(fā)揮了重要的情感驅(qū)動(dòng)效應(yīng)。

六、大學(xué)文化的引領(lǐng)成效

SISO作為一所新建高職院校，自建校之初就探索以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒墨先賢的思想精髓作為院校文化建設(shè)之源，在辦學(xué)實(shí)踐中結(jié)合高職教育規(guī)律與人才培養(yǎng)特點(diǎn)，與現(xiàn)代職業(yè)教育文化進(jìn)行深度交融，對(duì)儒墨文化的教育內(nèi)涵進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和弘揚(yáng)，逐漸進(jìn)化形成了以“尚同于學(xué)尚禮于人”為校訓(xùn)、以“順進(jìn)化之理 應(yīng)未來(lái)之需”為辦學(xué)理念的核心文化體系。以“儒墨文化”為引領(lǐng)，學(xué)校在短短十年間迅速崛起，一躍成為江蘇省最年輕的省級(jí)示范性高等職業(yè)院校。

學(xué)校將核心文化理念貫徹到辦學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)規(guī)格的制定、課程體系的建構(gòu)、專業(yè)設(shè)置與建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校企合作、校園環(huán)境建設(shè)等各個(gè)方面，形成了完整的服務(wù)外包人才培養(yǎng)體系，成為學(xué)?？缭绞桨l(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的“文化引擎”。在深化校企合作基礎(chǔ)上，學(xué)校動(dòng)態(tài)對(duì)接區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)，建立校企融合共生發(fā)展機(jī)制，開(kāi)展了跨界融合型人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐，開(kāi)展了“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)，開(kāi)展了中高職銜接試點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，開(kāi)展了國(guó)際化人才培養(yǎng)，多種舉措提升了學(xué)校的人才培養(yǎng)水平。建設(shè)“分層多元，跨界互選”個(gè)性化課程體系，配套實(shí)施完全學(xué)分制改革，學(xué)校改革舉措形成的教學(xué)成果《跨界融合型服務(wù)外包人才培養(yǎng)體系創(chuàng)新與實(shí)踐》榮獲2018年職業(yè)教育國(guó)家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。學(xué)生的多崗位適應(yīng)性受到企業(yè)的好評(píng)，建設(shè)期內(nèi)企業(yè)年均滿意度達(dá)98.20%，年均就業(yè)率高達(dá)99.19%。學(xué)校于2015年被江蘇省教育廳、財(cái)政廳確定為“省級(jí)示范性高等職業(yè)院校立項(xiàng)建設(shè)單位”，2019年通過(guò)認(rèn)定正式成為江蘇省內(nèi)最年輕的省級(jí)示范性高等職業(yè)院校。

結(jié)語(yǔ)

SISO堅(jiān)持以文礪人、以文化人理念，堅(jiān)持把傳統(tǒng)“儒墨文化”、地方吳文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為文化育人的底色貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，并結(jié)合時(shí)代特征、社會(huì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)革新不斷構(gòu)建與鍛造學(xué)校文化理念，致力于科學(xué)精神與人文情懷的和諧共生、珠聯(lián)璧合，共同指向高職教育人才培養(yǎng)質(zhì)量提升，最終實(shí)現(xiàn)了“儒墨文化”在新建高職院校中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與運(yùn)用，經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思政專項(xiàng)課題《高職院校黨建與業(yè)務(wù)深度融合機(jī)制研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2021SJB0727）的研究成果。

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（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）