農(nóng)村景觀規(guī)劃中的場所精神營造與文化認同感塑造

0 引言

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，中國的鄉(xiāng)村景觀經(jīng)歷了由傳統(tǒng)逐步過渡到現(xiàn)代的階段，許多傳統(tǒng)村落的環(huán)境和鄉(xiāng)土建筑在這一過渡階段遭到破壞?，F(xiàn)代建筑材料與風格的大量引入使農(nóng)村景觀呈現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化與地域特色面臨消解危機。農(nóng)村景觀作為人類活動與自然環(huán)境互動的產(chǎn)物，承載著豐富的文化內(nèi)涵與歷史記憶[。場所精神（GeniusLoci）是特定場所獨有的特性，文化認同感是個體對特定文化群體的歸屬感與情感聯(lián)系。二者在農(nóng)村景觀中相互交織，場所精神的營造增強居民的文化認同感，文化認同感的提升促進場所精神的傳承[2]。研究探討了農(nóng)村景觀規(guī)劃中場所精神營造與文化認同感塑造的理論機制與實踐路徑，分析了地域特色元素的識別與應(yīng)用、傳統(tǒng)文化元素的保護與創(chuàng)新、社區(qū)參與式規(guī)劃的作用，并結(jié)合案例提出了具有中國特色的實踐路徑，為鄉(xiāng)村振興提供理論參考與實踐指導(dǎo)。

1農(nóng)村景觀中場所精神與文化認同感的理論基礎(chǔ)

場所精神概念源于古羅馬，由挪威建筑理論家諾伯舒茲引入現(xiàn)代理論，是指人們對特定環(huán)境的感知、體驗與情感聯(lián)結(jié)的總和。農(nóng)村場所精神包含物質(zhì)環(huán)境（地理條件、建筑形態(tài)、空間布局）與非物質(zhì)文化（歷史傳統(tǒng)、民俗活動、生活方式）2個層面。中國農(nóng)村場所精神呈現(xiàn)豐富的地域特征，北方地區(qū)村莊開闊豪放，南方地區(qū)村莊精致秀美，少數(shù)民族地區(qū)村莊融入獨特民族文化。隨著經(jīng)濟全球化與城市化進程的加速，文化同質(zhì)化與空間重構(gòu)等現(xiàn)象對場所精神保護構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

文化認同感是個體對特定文化群體的歸屬感，通過文化傳承、歷史記憶、日常實踐、空間環(huán)境等機制形成。文化認同感在個人層面提供歸屬感，在社區(qū)層面增強凝聚力，在國家層面豐富文化多樣性[3]。社會流動性增強、城市文化互動深化、代際認知斷層擴大等因素，對文化認同感的塑造也構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

場所精神與文化認同感密切互動，場所精神為文化認同感提供物質(zhì)基礎(chǔ)與空間載體，文化認同感影響場所精神營造與感知。二者通過日常生活實踐、儀式活動、社區(qū)敘事等機制相互塑造，通過良性互動促進地方特色形成、社會凝聚力增強與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，具體見圖1。

2農(nóng)村景觀規(guī)劃中場所精神營造的途徑與方法

2.1 地域特色元素的識別與應(yīng)用

地域特色元素識別是場所精神營造的首要環(huán)節(jié)。自然環(huán)境特征構(gòu)成地域特色基礎(chǔ)，地形地貌、氣候特點、水文條件與植被類型塑造農(nóng)村景觀基本框架[4]。山區(qū)的梯田景觀、平原的田園格局、濱水的水網(wǎng)體系反映了人地關(guān)系和地域差異。建筑風格與聚落形態(tài)表達了地域文化。例如，北方四合院強調(diào)封閉性與層級秩序，南方天井建筑強調(diào)通風采光，西南干欄式建筑適應(yīng)潮濕氣候。景觀標志物如村口古樹、祠堂戲臺、風水塘、古橋古井等成為地域認同的視覺焦點。生產(chǎn)活動景觀反映地方生計模式，稻作區(qū)水田、旱作區(qū)梯田、牧區(qū)草場各具特色。民俗活動空間承載文化傳統(tǒng)，廟會場地、祭祀空間、集市廣場的組織方式因地而異。文化符號系統(tǒng)包括方言、民間藝術(shù)、傳說故事等非物質(zhì)文化元素。

地域特色元素挖掘應(yīng)結(jié)合多種調(diào)研方法。例如，文獻資料梳理通過查閱地方志、民俗記錄、歷史文獻等了解地區(qū)歷史沿革與文化背景。實地調(diào)查通過測繪記錄、攝影采集、空間分析等方式獲取第一手資料?？谑鰵v史收集通過訪談村中老人與文化傳承人記錄地方記憶。參與式研究通過工作坊、集體繪圖、故事分享等形式發(fā)動村民共同識別有價值的地域元素?？鐚W科合作通過整合歷史學、人類學、社會學、生態(tài)學等領(lǐng)域知識全面把握地域特色。地理信息系統(tǒng)技術(shù)支持地域特色元素空間定位與關(guān)聯(lián)分析等。

其中，地域特色元素應(yīng)用遵循真實性原則（尊重歷史事實與文化傳統(tǒng)）整體性原則（置于完整文化生態(tài)系統(tǒng)）關(guān)聯(lián)性原則（注重元素內(nèi)在聯(lián)系）、系統(tǒng)性原則（構(gòu)建多層次表達體系）與創(chuàng)新性原則（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化適應(yīng)現(xiàn)代需求）。應(yīng)用策略涵蓋空間結(jié)構(gòu)（延續(xù)傳統(tǒng)村落組織邏輯）建筑形態(tài)（傳承地方建筑形式語匯）材料肌理（選用傳統(tǒng)材料或視覺相近替代品）景觀要素（保留標志性傳統(tǒng)景觀元素）、文化符號（融入地方傳說與民間藝術(shù)）與功能活動（創(chuàng)造適宜民俗活動與現(xiàn)代生活空間）等層面。

2.2 傳統(tǒng)文化元素的保護與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化元素是場所精神的重要組成部分，包括傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動及相關(guān)景觀（農(nóng)具、灌溉系統(tǒng)、農(nóng)田格局）宗族文化設(shè)施（祠堂、族譜、家訓(xùn)石刻）、民間信仰空間（寺廟、神龕、風水林）、傳統(tǒng)藝術(shù)形式（地方戲曲、民間音樂、手工藝品）、節(jié)慶活動與儀式場所（廟會廣場、嫁娶路線）與傳統(tǒng)知識體系（中醫(yī)藥知識、氣象預(yù)測、生態(tài)管理經(jīng)驗）。這些傳統(tǒng)文化元素構(gòu)成了農(nóng)村場所精神的文化底蘊，是文化認同感形成的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化元素的保護面臨物質(zhì)載體損毀與消失、傳承主體流失、功能需求變化、產(chǎn)權(quán)關(guān)系復(fù)雜化、資金支持不足、價值認知偏差等挑戰(zhàn)。保護措施包括檔案建立（文字記錄、圖像采集、音視頻記錄）等級分類（根據(jù)文化價值、歷史意義、稀缺程度制定差異化策略）法律保障（地方性法規(guī)、村規(guī)民約明確保護責任）、技術(shù)支持（解決材料老化、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定等技術(shù)難題）資金籌措（政府撥款、社會募集、商業(yè)開發(fā)）與傳承體系構(gòu)建（師徒傳承、學校教育、社區(qū)傳習）。

傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用是保護的延伸與發(fā)展。功能更新賦予傳統(tǒng)文化設(shè)施新功能（祠堂改造為活動中心），技術(shù)融合將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合（數(shù)字技術(shù)展示傳統(tǒng)工藝），審美轉(zhuǎn)化提取傳統(tǒng)視覺符號與美學原則形成現(xiàn)代景觀表達，產(chǎn)品開發(fā)將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游商品，教育傳播通過課程活動與媒體內(nèi)容提高傳統(tǒng)文化影響力。例如，浙江安吉余村、貴州西江千戶苗寨、江蘇周莊、山西平遙等地均實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的保護與創(chuàng)新應(yīng)用，找準文化價值與現(xiàn)代需求的結(jié)合點。

2.3社區(qū)參與式規(guī)劃

社區(qū)參與式規(guī)劃是在規(guī)劃決策與實施過程中充分發(fā)動社區(qū)居民參與的規(guī)劃方法。農(nóng)村社區(qū)居民是場所精神的真正擁有者與傳承者，社區(qū)參與在場所精神營造中具有多重意義：信息價值（提供地方知識與歷史記憶）、需求價值（表達真實功能期望）認同價值（增強場所責任感）實施價值（提高規(guī)劃執(zhí)行效率）與可持續(xù)價值（建立自我管理機制）。

社區(qū)參與的層次與形式包括信息告知（村務(wù)公開欄、宣傳冊、村民大會）、意見征集（問卷調(diào)查、訪談座談）、方案協(xié)商（村民代表會議、專題討論會）、決策參與（投票表決、共識會議）實施合作（自籌資金、出工出力）與監(jiān)督評估（監(jiān)督小組、定期評議會）。適合農(nóng)村特點的參與方法包括口述史采集法、社區(qū)資源制圖法、問題診斷工作坊、情景模擬法、方案評議法與社區(qū)建設(shè)行動。

社區(qū)參與應(yīng)關(guān)注參與的代表性（不同群體均有表達機會）專業(yè)支持（專業(yè)人員提供技術(shù)指導(dǎo)）、制度保障（村規(guī)民約納人參與機制）持續(xù)機制（建立長效參與渠道）與能力建設(shè)（提高村民參與能力）。社區(qū)參與式規(guī)劃的有效實施，使村民從被動接受規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c規(guī)劃，增強其對場所的情感聯(lián)結(jié)與文化認同。

3案例分析

3.1 國外典型案例

國外農(nóng)村景觀規(guī)劃中場所精神營造的典型案例為研究提供了寶貴經(jīng)驗。日本白川鄉(xiāng)合掌村的成功實踐強調(diào)整體村落保護而非單體建筑保護，保留傳統(tǒng)合掌造建筑與周邊農(nóng)田、水系、森林等環(huán)境要素的有機整體；注重居民主導(dǎo)的保護模式，村民委員會對建筑改造與新建有嚴格規(guī)定；鼓勵傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)，村民繼續(xù)在合掌造建筑中生活與工作，形成“活的文化遺產(chǎn)”；平衡保護與發(fā)展，通過發(fā)展文化旅游、特色農(nóng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)，使村民獲得經(jīng)濟收益，增強保護積極性。法國地區(qū)自然公園系統(tǒng)注重景觀與文化的統(tǒng)一規(guī)劃，將農(nóng)村聚落、農(nóng)業(yè)景觀、自然生態(tài)系統(tǒng)視為整體；支持地方特色產(chǎn)品開發(fā)，建立原產(chǎn)地標志認證體系，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值；將鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)保護相結(jié)合，推廣低影響、深度體驗式旅游；建立多層次參與機制，政府、專家、居民共同參與決策與管理。

3.2 國內(nèi)典型案例

國內(nèi)案例同樣為研究提供了重要的經(jīng)驗支撐與實踐參照。浙江安吉余村貫徹“綠水青山就是金山銀山\"理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，關(guān)閉污染礦山，發(fā)展生態(tài)旅游與有機農(nóng)業(yè)；保護傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)村格局，保留村落與山水田園的和諧關(guān)系；培育新鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮村民主體作用，形成自主管理機制。江西婺源結(jié)合傳統(tǒng)聚落保護與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，保留完整的徽派建筑景觀與村落空間格局；發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如徽州文化、茶文化）的重要作用；建立差異化保護策略，不同村落有不同保護重點；開發(fā)體驗式旅游項目，如茶葉采摘、農(nóng)事體驗、傳統(tǒng)手工藝體驗等，增強游客對地方文化的理解。云南麗江古城注重民族文化元素的保護與應(yīng)用，保留納西族傳統(tǒng)建筑風格與空間結(jié)構(gòu)；傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如東巴文化、納西古樂）；強化水系作為場所精神核心要素的作用，保護與恢復(fù)傳統(tǒng)水系網(wǎng)絡(luò)；建立社區(qū)參與機制，納西族居民直接參與古城管理與文化活動組織。

場所精神營造需要整體保護而非單體保護，村落格局、景觀環(huán)境、建筑風貌、生活方式共同構(gòu)成完整場所精神；文化認同感塑造需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新平衡，既尊重歷史傳統(tǒng)，又適應(yīng)現(xiàn)代需求；社區(qū)參與是核心保障，村民是場所精神的真正擁有者與傳承者，其主體地位不可替代；經(jīng)濟發(fā)展是可持續(xù)動力，文化保護與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，形成良性循環(huán)；政策支持是關(guān)鍵保障，需要法規(guī)、資金、技術(shù)等多方面支持[5]。這些經(jīng)驗為農(nóng)村景觀規(guī)劃中的場所精神營造與文化認同感塑造提供了有益借鑒。

4場所精神營造的實踐路徑與建議

農(nóng)村景觀規(guī)劃中場所精神營造的實踐路徑包括地域分類指引、多元主體協(xié)作與分階段實施策略。

4.1地域分類指引根據(jù)不同地域特點制定差異化策略

北方地區(qū)農(nóng)村注重四合院等傳統(tǒng)院落式建筑保護，強化軸線空間序列；南方地區(qū)農(nóng)村重視關(guān)注依水而建的空間格局，保護水網(wǎng)體系與水岸關(guān)系；西南少數(shù)民族地區(qū)突出民族文化特色，保護特色聚落形態(tài)；東部沿海地區(qū)平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，探索傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新應(yīng)用；中西部農(nóng)業(yè)區(qū)強調(diào)農(nóng)耕文化傳承，保護農(nóng)業(yè)景觀與傳統(tǒng)農(nóng)具。

4.2多元主體協(xié)作整合各方力量

政府部門提供政策支持、資金投入與技術(shù)指導(dǎo)；村民組織發(fā)揮主體作用，參與規(guī)劃決策與實施管理；專業(yè)機構(gòu)提供技術(shù)支持，進行調(diào)研設(shè)計與培訓(xùn)指導(dǎo)；企業(yè)力量參與適度開發(fā)，提供資金支持與市場渠道；學術(shù)機構(gòu)開展理論研究與案例分析，為實踐提供智力支持；社會組織發(fā)動志愿者參與，提供多元視角與創(chuàng)新思路。

4.3分階段實施策略確保工作有序開展

調(diào)研評估階段進行資源普查與價值評估，識別重點保護對象；遵循保護先行，開展瀕危文化遺產(chǎn)保護，防止不可逆損失；選擇條件成熟村落開展項目示范，積累經(jīng)驗形成模式；在總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上全面實施策略，形成區(qū)域聯(lián)動。

政策建議包括：完善法規(guī)體系（制定專項法規(guī)與技術(shù)標準）強化財政支持（設(shè)立專項資金與稅收優(yōu)惠）優(yōu)化管理機制（創(chuàng)新管理模式與評價體系）、加強人才培養(yǎng)（培養(yǎng)復(fù)合型人才與傳承人）與提升公眾意識（開展宣傳教育與文化活動）。場所精神營造與文化認同感塑造需要長期堅持，多方協(xié)作，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標與農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展。

5結(jié)束語

農(nóng)村景觀規(guī)劃中場所精神營造與文化認同感塑造是相互促進的關(guān)系。地域特色元素的識別與應(yīng)用、傳統(tǒng)文化元素的保護與創(chuàng)新、社區(qū)參與規(guī)劃共同構(gòu)成了有效的實踐路徑，但應(yīng)考慮地域差異、多元協(xié)作、分階段實施。農(nóng)村景觀規(guī)劃工作者應(yīng)尊重地方文化、挖掘地域特色、激發(fā)村民參與積極性、融合創(chuàng)新發(fā)展，使農(nóng)村景觀成為鄉(xiāng)村振興的重要載體、文化傳承的活態(tài)空間、村民認同的情感家園。

參考文獻：

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