文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)村文化振興路徑創(chuàng)新

0 引言

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化[1。在這一背景下，鄉(xiāng)村文化作為中華文化深厚底蘊(yùn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶與民族情感，是多元文化生動(dòng)展現(xiàn)的廣闊舞臺(tái)。因此，鄉(xiāng)村文化振興顯得尤為重要。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化供給面臨著供需不平衡、文化供給形式化及文化供給碎片化等諸多實(shí)踐困境，不利于鄉(xiāng)村文化的有序穩(wěn)定發(fā)展[2]。隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，農(nóng)村“空心化”農(nóng)業(yè)邊緣化、農(nóng)民老齡化等問(wèn)題出現(xiàn)3。因此，鄉(xiāng)村文化振興不僅關(guān)乎鄉(xiāng)村社會(huì)的全面發(fā)展和農(nóng)民精神文化生活的豐富，更是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)民族文化自信的重要任務(wù)。當(dāng)前，關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的研究主要集中于以下幾個(gè)方面：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑和策略、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)等。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)作為不可或缺的一環(huán)，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興發(fā)揮著關(guān)鍵作用4，是提升社會(huì)文明程度與植根中華文化血脈的關(guān)鍵途徑[5。應(yīng)深刻理解鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的深遠(yuǎn)意義與獨(dú)特價(jià)值，它不僅反映鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活，更是鄉(xiāng)村社會(huì)思想意識(shí)、精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念和生活方式的集中體現(xiàn)，對(duì)于構(gòu)建鄉(xiāng)村民眾的精神家園、匯聚發(fā)展動(dòng)能及維系社會(huì)穩(wěn)定具有核心支撐作用[7。同時(shí)，做好鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)，實(shí)施文明鄉(xiāng)村創(chuàng)建，加大鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展，注重新時(shí)代鄉(xiāng)村文化培育，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，可保障鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)的有效實(shí)施，有利于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興[8]

在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑和策略方面，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)作為承載鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要載體，具有文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重作用，既是傳承鄉(xiāng)土文化、豐富文化供給的有效途徑，也是提升村民福祉、驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量9。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要以資源活化增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的硬度、以多元治理回暖鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的溫度、以人才挖掘釋放文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱度[10]，以數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展及構(gòu)筑數(shù)字中國(guó)方面發(fā)揮著不可替代的作用[1]。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)還通過(guò)與當(dāng)?shù)匚幕⒙糜钨Y源的深度融合，助力打造特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，為鄉(xiāng)村振興注入新活力[12]。

鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系是鄉(xiāng)村居民參與文化生活、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高質(zhì)量實(shí)施的核心支撐，其構(gòu)建與完善意義重大[13]。然而，其治理過(guò)程面臨諸多挑戰(zhàn)，包括行政主導(dǎo)下的供需不匹配、文化扶持策略中“輸送”多于“培育”責(zé)任主體不明確，以及文化資源開(kāi)發(fā)時(shí)文化價(jià)值的忽視等[14]。為有效應(yīng)對(duì)這些難題，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)需從頂層規(guī)劃入手，強(qiáng)化政府引導(dǎo)，致力于公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與均等化[15]。同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)賦能，整合服務(wù)資源，推進(jìn)治理模式創(chuàng)新，通過(guò)數(shù)字平臺(tái)高效傳遞政策信息，促進(jìn)文化與科技的深度融合，催生新型經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的協(xié)同共進(jìn)，有助于突破鄉(xiāng)村文化的傳承困境[16]，促使農(nóng)村公共文化服務(wù)供給模式實(shí)現(xiàn)從政府單一供給與市場(chǎng)供給兩端徘徊，向多元化、合作化供給的穩(wěn)健模式轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展注入新活力[]

綜上所述，鄉(xiāng)村文化振興不僅關(guān)乎鄉(xiāng)村社會(huì)的全面發(fā)展與農(nóng)民精神文化生活的提升，更是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)民族文化自信的重要途徑。鑒于此，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略視域下，探討鄉(xiāng)村文化振興的重要意義，分析當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上探索文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的推動(dòng)作用及其實(shí)施路徑。通過(guò)這一研究，期望能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，為推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。

1鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略支點(diǎn)與動(dòng)力機(jī)制

1.1國(guó)家文化治理嵌人鄉(xiāng)村的實(shí)踐邏輯

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略通過(guò)制度性力量重構(gòu)鄉(xiāng)村文化治理體系，形成“價(jià)值引領(lǐng)一制度適配一主體協(xié)同”的三重嵌入路徑。

在價(jià)值層面，文化治理現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為治理資源，注重在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中構(gòu)建治理新范式。以浙江“千村示范、萬(wàn)村整治”工程為例，地方政府通過(guò)系統(tǒng)性修復(fù)古戲臺(tái)、重建鄉(xiāng)賢館、活化宗祠空間，將傳統(tǒng)公共空間改造為集議事、調(diào)解、文化活動(dòng)于一體的基層治理載體。例如，紹興市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)棠棣村曾將村內(nèi)古戲臺(tái)改造為“村民議事廳”，每月定期舉辦“古戲臺(tái)議事會(huì)”，該村以鄉(xiāng)賢文化為特色，結(jié)合“三上三下\"民主議事機(jī)制，即“群眾建議上會(huì)、干部問(wèn)策下訪，議題方案上墻、意見(jiàn)征集下戶，決議結(jié)果上心、服務(wù)落實(shí)下沉”，既延續(xù)了“以文化人\"的鄉(xiāng)王傳統(tǒng)，又賦予其現(xiàn)代治理功能。

在制度適配層面，政策工具的創(chuàng)新注重與地方文化生態(tài)的深度融合。例如，江西省婺源縣設(shè)立“徽文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，將古村落保護(hù)與傳統(tǒng)手工藝傳承納人統(tǒng)一治理框架，通過(guò)制定《徽派建筑修導(dǎo)則》《歙硯制作技藝傳承人認(rèn)定辦法》等地方性政策，構(gòu)建“建筑一技藝一人才”三位一體的保護(hù)體系。

在主體協(xié)同維度，福建省龍巖市構(gòu)建“基層黨組織 + 文化合作社 + 新鄉(xiāng)賢\"的復(fù)合網(wǎng)絡(luò)，成立由村黨支部牽頭、非遺傳承人主理、返鄉(xiāng)企業(yè)家投資的“紅色文化理事會(huì)”，通過(guò)\"古厝認(rèn)養(yǎng)計(jì)劃\"吸引社會(huì)資本，對(duì)多處革命舊址進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，形成“紅色研學(xué) + 生態(tài)農(nóng)業(yè) + 民宿經(jīng)濟(jì)”的融合業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)振興的良性互動(dòng)。

1.2雙循環(huán)格局下城鄉(xiāng)文化要素的互構(gòu)機(jī)制

新發(fā)展格局通過(guò)政策杠桿重構(gòu)城鄉(xiāng)文化要素配置，形成“雙向?qū)α饕粌r(jià)值躍遷一空間再生產(chǎn)”的動(dòng)態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

在要素激活層面，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革通過(guò)確權(quán)頒證、經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)等制度設(shè)計(jì)，釋放鄉(xiāng)村文化資源的潛在價(jià)值。安徽省西遞村探索“古民居經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)\"模式，村民以明清建筑使用權(quán)置換企業(yè)修繕資金，引入專業(yè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)沉浸式文化體驗(yàn)項(xiàng)目。例如，將某大夫第宅院改造為“徽商文化體驗(yàn)館”，通過(guò)AR技術(shù)復(fù)原清代賬房場(chǎng)景，游客通過(guò)參與虛擬徽商貿(mào)易游戲，所得收益按比例反哺村落文物保護(hù)基金。

在城鄉(xiāng)要素流動(dòng)通道建設(shè)中，數(shù)字新基建的普及重構(gòu)了文化傳播路徑。曹縣創(chuàng)新“漢服產(chǎn)業(yè) 電商直播”模式，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，推動(dòng)非遺技藝與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶和手工藝人通過(guò)直播電商平臺(tái)，展示漢服制作過(guò)程及傳統(tǒng)文化技藝，打造“云上漢服秀”直播間，形成“文化賦值一電商變現(xiàn)一技藝傳承\(zhòng)"的閉環(huán)。

在空間再生產(chǎn)領(lǐng)域，成都明月村通過(guò)“藝術(shù)家駐村計(jì)劃”，吸引陶藝家、設(shè)計(jì)師等眾多新村民人駐，將廢棄龍窯遺址改造為“鄉(xiāng)村文化綜合體”，保留窯爐遺址作為展覽核心區(qū)，周邊配套建設(shè)陶藝工坊、草木染體驗(yàn)館、鄉(xiāng)村書(shū)店等業(yè)態(tài)，形成從傳統(tǒng)技藝展示到創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，以及文化消費(fèi)體驗(yàn)的價(jià)值鏈。

1.3政策牽引的理論框架構(gòu)建

文化治理現(xiàn)代化與雙循環(huán)戰(zhàn)略的協(xié)同作用，形成了“制度嵌入一要素驅(qū)動(dòng)一價(jià)值重構(gòu)”的系統(tǒng)性理論框架。

在制度嵌人維度，政策工具的在地化調(diào)適注重傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代治理需求的對(duì)接。政策工具的調(diào)適注重傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代治理需求的對(duì)接，通過(guò)將傳統(tǒng)倫理規(guī)范轉(zhuǎn)化為可操作的治理指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從文化認(rèn)同到實(shí)現(xiàn)治理效能的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)文化治理的制度化與規(guī)范化，推動(dòng)傳統(tǒng)價(jià)值體系與現(xiàn)代治理體系的深度融合。

在要素驅(qū)動(dòng)層面，市場(chǎng)化機(jī)制通過(guò)產(chǎn)權(quán)界定與價(jià)值鏈延伸激活文化資源。通過(guò)建立數(shù)字化體系，實(shí)現(xiàn)文化資源的資產(chǎn)化與資本化，形成從技藝保護(hù)到產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的完整生態(tài)，保障文化傳承主體的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，推動(dòng)地域品牌價(jià)值的提升，實(shí)現(xiàn)文化資源的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙重轉(zhuǎn)化。

在價(jià)值重構(gòu)維度，聚焦文化認(rèn)同的代際傳遞與空間再生，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與功能重塑，激活傳統(tǒng)空間的文化承載功能。將歷史建筑與現(xiàn)代公共文化服務(wù)相結(jié)合，既保留了文化記憶，又滿足了當(dāng)代社會(huì)的功能需求，實(shí)現(xiàn)了文化空間的活化利用與價(jià)值提升。這一理論框架揭示了政策牽引的雙重邏輯：縱向上，通過(guò)治理體系現(xiàn)代化重塑文化秩序；橫向上，依托要素市場(chǎng)化配置激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。二者協(xié)同作用為破解鄉(xiāng)村文化“空心化”“碎片化”困境提供了“制度一市場(chǎng)一社會(huì)\"協(xié)同推進(jìn)的系統(tǒng)方案。

2鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

2.1制度性困境：治理體系的適配性沖突

鄉(xiāng)村文化振興的制度性矛盾集中表現(xiàn)為科層制治理邏輯與鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)生秩序的結(jié)構(gòu)性錯(cuò)位。自上而下的政策執(zhí)行模式往往忽視地方性知識(shí)的價(jià)值，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)與村民實(shí)際需求脫節(jié)。以文化禮堂為例，其功能定位多聚焦于硬件達(dá)標(biāo)與活動(dòng)頻次考核，缺乏對(duì)村民日常文化生活需求的深度回應(yīng)。此類“懸浮式治理”的根源在于政策設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化傾向，例如，對(duì)非遺傳承人的認(rèn)定過(guò)度依賴學(xué)歷、職稱等剛性指標(biāo)，使得大量扎根鄉(xiāng)土的民間藝人被排除在保護(hù)體系之外。與此同時(shí)，基層政府的績(jī)效考核機(jī)制存在顯著偏差，文化振興指標(biāo)常因難以量化而被邊緣化，文化經(jīng)費(fèi)在“重基建、輕運(yùn)營(yíng)”的慣性思維下被挪用于道路硬化、廣場(chǎng)修建等顯性工程，進(jìn)一步加劇了政策落地的形式化傾向。趙小波等I8指出，一些送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)對(duì)農(nóng)民文化喜好的關(guān)注不夠，未能將文化下鄉(xiāng)形式與鄉(xiāng)土文化內(nèi)核有效結(jié)合，創(chuàng)新性和貼近性不強(qiáng)，難以有效激發(fā)農(nóng)民的文化熱情，無(wú)法增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的造血功能。

2.2結(jié)構(gòu)性困境：城鄉(xiāng)資源配置失衡

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的文化資源配置失衡，本質(zhì)上是權(quán)力關(guān)系在空間維度上的投射。城市憑借行政層級(jí)優(yōu)勢(shì)持續(xù)吸納優(yōu)質(zhì)文化資源，形成“中心一邊緣”的資源分配格局，鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體人才從鄉(xiāng)村單向流入城市，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)的文化人才匱乏，“空心化\"問(wèn)題明顯9。在縣域?qū)用?，文化館、圖書(shū)館等公共設(shè)施普遍呈現(xiàn)“總館一分館”的垂直管理體系，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)分館常因?qū)I(yè)人員匱乏、資金配套不足而淪為“掛牌機(jī)構(gòu)”。更深層的矛盾在于文化生態(tài)系統(tǒng)的斷裂：城市消費(fèi)文化通過(guò)媒體傳播、人口流動(dòng)等渠道不斷滲入鄉(xiāng)村，年輕一代對(duì)短視頻娛樂(lè)、流行音樂(lè)的偏好逐漸取代對(duì)本土戲曲、民俗節(jié)慶的認(rèn)同，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化空間面臨“去主體化\"危機(jī)。這種結(jié)構(gòu)性失衡不僅削弱了鄉(xiāng)村文化活力，更可能引發(fā)文化記憶的代際斷層。

2.3主體性困境：文化傳承內(nèi)生動(dòng)力不足

鄉(xiāng)村文化振興的核心危機(jī)在于主體性的消解與重構(gòu)困境。老齡化與人口外流導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳承面臨“后繼無(wú)人\"的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝因傳承人高齡化而瀕臨失傳。呂賓2強(qiáng)調(diào)，要重塑農(nóng)民的主體性，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化重塑的主體，必須提高農(nóng)民自身對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知能力，深刻理解把握鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、特質(zhì)與價(jià)值。充分發(fā)揮農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造者和創(chuàng)新者的主體作用，用自己的聲音、語(yǔ)言、方式講好鄉(xiāng)村故事，傳播鄉(xiāng)村聲音，傳遞鄉(xiāng)村情感，使自己成為鄉(xiāng)村文化的傳承者、建設(shè)者和傳播者。而現(xiàn)行文化治理模式中，村民多被視為政策受體而非參與主體，文化項(xiàng)目決策常由基層十部主導(dǎo)，村民意見(jiàn)征集往往流于形式化表決。這種“被動(dòng)參與”模式難以激發(fā)文化認(rèn)同，反而加劇了民眾對(duì)公共文化事務(wù)的疏離感。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村青年群體通過(guò)教育、就業(yè)等途徑深度嵌入城市文化體系，其對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知逐漸從“生活實(shí)踐”退化為“符號(hào)消費(fèi)”，文化根脈的延續(xù)面臨根本性威脅。

2.4技術(shù)性困境：數(shù)字化進(jìn)程中的文化異化

數(shù)字技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化的重塑呈現(xiàn)復(fù)雜的雙重效應(yīng)。商業(yè)平臺(tái)依托算法邏輯構(gòu)建的內(nèi)容分發(fā)體系，往往將鄉(xiāng)村文化符號(hào)簡(jiǎn)化為獵奇式景觀，例如，傳統(tǒng)祭祀儀式被剪輯為“奇風(fēng)異俗”短視頻，消解了其神圣性與文化內(nèi)涵。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，雖然數(shù)字化技術(shù)能實(shí)現(xiàn)文化形態(tài)的精準(zhǔn)記錄，卻難以捕捉技藝傳承中的人際互動(dòng)與情境知識(shí)，如木匠收徒時(shí)的拜師禮儀、民歌傳唱中的情感共鳴。黃朝椿2指出，當(dāng)前，鄉(xiāng)村特色文化資源開(kāi)發(fā)遲緩、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分且缺乏可持續(xù)性，以及技術(shù)邏輯與鄉(xiāng)土文化主體性間的適應(yīng)與融合難題，制約了數(shù)字技術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。更為嚴(yán)峻的是，數(shù)字鴻溝加劇文化參與的代際分化。老年群體因技術(shù)使用障礙被排斥在數(shù)字文化傳播體系之外，而青年群體雖掌握技術(shù)工具，卻缺乏深層次的文化理解能力，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化在數(shù)字化浪潮中面臨“雙重脫域”風(fēng)險(xiǎn)。

3鄉(xiāng)村文化振興的路徑創(chuàng)新體系

3.1制度創(chuàng)新：構(gòu)建彈性化協(xié)同治理框架

破解制度困境需重構(gòu)“政府引導(dǎo)一社會(huì)協(xié)同—村民參與”的治理范式。首先，建立文化需求動(dòng)態(tài)響應(yīng)機(jī)制，通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)搭建“村民點(diǎn)單、政府派單、社會(huì)接單\"的服務(wù)閉環(huán)，確保政策供給與在地需求精準(zhǔn)對(duì)接。其次，推行差異化考核體系，將文化空間使用效能、非遺活態(tài)傳承度等質(zhì)性指標(biāo)納入政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，并設(shè)定最低權(quán)重閾值以強(qiáng)化制度約束力。例如，可要求基層政府年度文化經(jīng)費(fèi)中運(yùn)營(yíng)維護(hù)支出占比不低于 40% ，防止資源過(guò)度向硬件建設(shè)傾斜。最后，打破部門壁壘，構(gòu)建文旅、農(nóng)業(yè)、教育等部門的聯(lián)席決策機(jī)制，通過(guò)政策工具包整合破解“多頭管理、效能耗散”的體制局限。同時(shí)，鄧紅蓮等22指出，要充分發(fā)揮基層黨組織在守護(hù)意識(shí)形態(tài)陣地、強(qiáng)化主體責(zé)任方面的重要作用。通過(guò)政治整合將鄉(xiāng)村社會(huì)組織納人國(guó)家治理體系，統(tǒng)籌調(diào)配資源，推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化，滿足群眾需求。同時(shí)，積極優(yōu)化組織力量，選優(yōu)配強(qiáng)干部，吸納多元人才，為文化建設(shè)提供支撐，釋放文化振興動(dòng)力，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。

3.2資源創(chuàng)新：城鄉(xiāng)要素融合與場(chǎng)景化再生

城鄉(xiāng)文化要素的優(yōu)化配置需突破單向輸送模式，探索“文化反哺”與“價(jià)值共創(chuàng)”的新路徑。一方面，通過(guò)“縣域文化共同體\"建設(shè)，推動(dòng)城市劇院、博物館等高端資源下沉鄉(xiāng)村，形成“1個(gè)城市文化樞紐+N 個(gè)鄉(xiāng)村實(shí)踐基地”的結(jié)對(duì)網(wǎng)絡(luò)。另一方面，實(shí)施文化基因解碼工程，系統(tǒng)性梳理鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，構(gòu)建“符號(hào)提取一創(chuàng)意轉(zhuǎn)化一產(chǎn)業(yè)延伸”的價(jià)值鏈。彭璐璐23強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合已經(jīng)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游走向高品質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的新方向，這也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。深入挖掘并創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)村豐富的自然和文化資源，利用現(xiàn)代科技手段打造特色文化品牌，并加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)，以增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的硬度。例如，可將傳統(tǒng)建筑紋樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)元素，或?qū)⑥r(nóng)耕諺語(yǔ)開(kāi)發(fā)為沉浸式敘事腳本。在場(chǎng)景營(yíng)造層面，需注重文化元素與現(xiàn)代生活的有機(jī)融合，如在古村落中植入節(jié)氣主題研學(xué)工坊，使傳統(tǒng)文化通過(guò)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

3.3 主體創(chuàng)新：多元共治與文化共同體再造

激活文化內(nèi)生動(dòng)力需重構(gòu)“新鄉(xiāng)賢一傳承人—普通村民”的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。首先，建立“新鄉(xiāng)賢資源池”，通過(guò)稅收優(yōu)惠、榮譽(yù)授予等政策引導(dǎo)鄉(xiāng)賢資本與智力資源回流，重點(diǎn)支持鄉(xiāng)村文化IP孵化與傳播矩陣建設(shè)，通過(guò)政策扶持、資金補(bǔ)償?shù)确绞綖猷l(xiāng)村地區(qū)引進(jìn)人才，并在住房、工資、晉升機(jī)制等方面給予充足的保障。其次，加強(qiáng)鄉(xiāng)村與高校、研究院的合作與聯(lián)系，積極申請(qǐng)建立實(shí)驗(yàn)基地，幫助實(shí)驗(yàn)室成果孵化落地的同時(shí)，提升當(dāng)?shù)鼐用竦目茖W(xué)文化素養(yǎng)。最后，創(chuàng)新代際傳承機(jī)制，設(shè)立“非遺家族”認(rèn)證體系，對(duì)延續(xù)三代以上的傳承家庭給予宅基地優(yōu)先審批、子女教育補(bǔ)貼等定向激勵(lì)。在參與機(jī)制層面，可推廣“雙軌決策\(yùn)"模式：重大文化項(xiàng)目需同步通過(guò)專家可行性評(píng)估與村民議事會(huì)票決，且村民代表參與率與贊成率均須達(dá)到 70% 以上，確保治理過(guò)程的合法性與有效性。

3.4技術(shù)創(chuàng)新：人文導(dǎo)向的數(shù)字化賦能

數(shù)字化轉(zhuǎn)型需堅(jiān)持技術(shù)工具性與文化主體性的辯證統(tǒng)一。在技術(shù)設(shè)計(jì)層面，開(kāi)發(fā)“文化守護(hù)算法”，通過(guò)流量加權(quán)、關(guān)鍵詞保護(hù)等技術(shù)手段，確保傳統(tǒng)文化內(nèi)容在數(shù)字平臺(tái)獲得公平傳播機(jī)會(huì)。針對(duì)老年群體，研發(fā)適老化數(shù)字工具包，整合方言語(yǔ)音交互、視覺(jué)輔助等功能，降低技術(shù)使用門檻。在虛實(shí)融合領(lǐng)域，可構(gòu)建“數(shù)字孿生村落”，利用區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化資源的跨時(shí)空確權(quán)與交易，同時(shí)借助元宇宙技術(shù)復(fù)原傳統(tǒng)節(jié)慶場(chǎng)景。這樣不僅能夠有效應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)土文化面臨的遺失風(fēng)險(xiǎn)與碎片化挑戰(zhàn)，為鄉(xiāng)村文化注人新的活力與動(dòng)能，還能打破城鄉(xiāng)數(shù)字文化資源的互動(dòng)壁壘，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整體環(huán)境，推動(dòng)公共文化資源的共建共享[24]，使離散的鄉(xiāng)村文化通過(guò)數(shù)字紐帶重聚為有機(jī)整體。需特別強(qiáng)調(diào)的是，所有技術(shù)應(yīng)用均需經(jīng)過(guò)文化倫理審查，防止技術(shù)理性對(duì)文化本真性的侵蝕。

4結(jié)論

鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、構(gòu)建中華民族共有精神家園的關(guān)鍵一環(huán)。深刻認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的全面振興，需立足于文化的傳承與創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這對(duì)弘揚(yáng)民族文化精髓、激活鄉(xiāng)村文化活力具有深遠(yuǎn)意義。然而，面對(duì)鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)不足、民眾參與度低、基礎(chǔ)設(shè)施落后等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，亟須實(shí)施一系列策略來(lái)應(yīng)對(duì)。

鄉(xiāng)村文化振興的本質(zhì)在于通過(guò)制度調(diào)適、資源重組、主體激活與技術(shù)革新，重構(gòu)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性之間的動(dòng)態(tài)平衡。研究提出的四維創(chuàng)新路徑，既強(qiáng)調(diào)治理體系的彈性化改造以破解政策懸浮困境，也注重通過(guò)要素融合激發(fā)文化資源潛能；既著力于培育多元共治主體以重建文化認(rèn)同，也倡導(dǎo)人文導(dǎo)向的技術(shù)應(yīng)用以抵御數(shù)字異化風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)踐表明，該框架能有效促進(jìn)政府主導(dǎo)與民眾參與的良性互動(dòng)、傳統(tǒng)保護(hù)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的有機(jī)銜接，通過(guò)構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的文化自信體系，激發(fā)村民對(duì)本土文化的深刻認(rèn)同感與自豪感，從而形成自我驅(qū)動(dòng)、持續(xù)更新的文化發(fā)展生態(tài)。

未來(lái)研究需進(jìn)一步關(guān)注兩大議題：其一，如何在城鄉(xiāng)融合進(jìn)程中構(gòu)建文化價(jià)值的評(píng)估與補(bǔ)償機(jī)制？其二，如何通過(guò)教育體系改革培育兼具文化自覺(jué)與技術(shù)素養(yǎng)的新時(shí)代鄉(xiāng)村主體？唯有實(shí)現(xiàn)制度、資源、主體與技術(shù)的系統(tǒng)耦合，方能真正激活鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力，為鄉(xiāng)村振興注入持久的文化動(dòng)能。

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