遵從內(nèi)心，做自己喜歡的事

張峰

文題呈現(xiàn)

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有人說，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。有人卻不以為然。

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教師下水文

遵從內(nèi)心，追求所喜

楊絳先生曾說：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容?！比松挥幸淮危@一生怎么活是自己的事。我們應(yīng)遵從內(nèi)心，追求所喜，感受生活的可愛。

只有遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡做的事，才能抒寫出自己獨特的人生篇章，不因錯失而感到遺憾。樊錦詩舍半生于茫茫大漠，從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路；林巧稚創(chuàng)婦產(chǎn)事業(yè)，拓道、奠基、宏圖、奮斗，奉獻(xiàn)九竅丹心，春蠶絲吐盡；張桂梅化作太陽，溫暖了大山深處的女孩。她們都遵從了自己內(nèi)心對文物、醫(yī)療、教育的那份赤誠的熱愛，勇敢而專注地追求，不僅使自己的人生變得更加精彩，更為社會乃至人類的發(fā)展擔(dān)起了一份責(zé)任。

遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡做的事，不僅是自我意識的覺醒，更是在紛雜塵世中占得一席之地，保有自己的節(jié)氣與個性。韓國電影《熔爐》結(jié)尾有句話：“我們一路奮戰(zhàn)，不是為了改變世界，只是為了不讓世界改變我們?！敝挥凶駨淖约旱膬?nèi)心，為了自己的理想一路奮戰(zhàn)，才有可能不被世界改變。如若我們不能遵從自己的內(nèi)心，那么極有可能留下終生遺憾。王維在安史之亂時曾做過安祿山的偽官，這段經(jīng)歷像刺一樣插在王維心中，是他永遠(yuǎn)無法排遣的隱痛。因此，只有遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，才不至于隨波逐流，落得終生抱憾。

然而，人是社會的人，我們生活在社會中，并非所有事情都能如己所愿。按我們的期望，無所不顧地去追求自己的喜愛，這樣未免顯得太過自私自利。同時，并非所有喜歡的事都能去做，只有那些對自己、對他人有益無害的事，才值得被鼓勵去遵從、去追求。因而，我們應(yīng)在承擔(dān)起社會所賦予責(zé)任的前提下，去隨心所欲、自由自在地做自己喜歡的事，就如貝多芬《四重奏》里反復(fù)回旋的：“非如此不可？非如此不可！”

作為新時代的青年，我們應(yīng)遵從內(nèi)心，追求所喜，在責(zé)任擔(dān)當(dāng)中塑造完美的自我。

學(xué)生佳作一

入乎其內(nèi)，出乎其外

◎汪 勇

有人說，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。內(nèi)心的聲音是真實的，但也是主觀的，我們需理性對待，做到入乎其內(nèi)、出乎其外，于現(xiàn)實中戴著鐐銬起舞。

不可否認(rèn)，聆聽內(nèi)心的聲音，是對生命的尊重，更是自我價值的實現(xiàn)。陶淵明不為五斗米折腰，置身田園，遠(yuǎn)離官場，不被外物所役，遵從內(nèi)心，方有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然與閑適?！对铝梁土闶俊分械乃固乜死锾m放棄優(yōu)渥的生活，追尋自己喜愛的畫家夢，并未選擇在人生大潮中汲汲營營，而是努力尋找精神的伊甸園。

遵從自己的內(nèi)心，需要付出非常大的勇氣，在世俗觀念下，這就是得不償失，但踐行自己的理想又何嘗不是一種成功呢？在有的人的觀念中，衡量得失的標(biāo)尺是其能否帶給自己實際利益。理想與自我訴求的聲音被外界的冷嘲熱諷所淹沒，因此如今重提遵從內(nèi)心的重要性便在于理想與自我的回歸，正如那一紙辭職信“世界那么大，我想去看看”，其亦是對自己的不辜負(fù)與對世俗抵抗的一種詮釋。

然而，我們也應(yīng)明確，你所喜愛的并非是對你有益的。遵從并不等同于盲從，我們在做出決定前，應(yīng)對其進行向內(nèi)的審視與自身的再三確認(rèn)，否則，會落入身體快樂、靈魂空曠的虛假快樂中。

內(nèi)心的聲音很重要，但現(xiàn)實之局限亦無法忽略。越來越多的人被生活之重?fù)?dān)、他人之議論所役使，不知不覺淪為物質(zhì)的附庸，心中的詩與遠(yuǎn)方逐漸變成眼前的一日三餐。我們不禁捫心自問：“現(xiàn)實與內(nèi)心，應(yīng)如何抉擇？”“與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭?！鄙娴男枰刮覀儾坏貌簧釛壴S多，但我們?nèi)钥梢栽诂F(xiàn)實中處處灑滿理想的光輝，于細(xì)微處深耕細(xì)作，于現(xiàn)實中踐行內(nèi)心所愛。現(xiàn)實的局限與內(nèi)心的遵從并不是完全對立的，二者能夠共存。喜愛不分大小，生活中的每次奔赴，都會有進一步的歡喜與滿足。

楊絳曾言：“我們曾經(jīng)如此在意外界的評價，到頭來才發(fā)現(xiàn)，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。”遵從自己的內(nèi)心，不埋怨、不推托，使生活變成自己所向往的樣子。作為新時代的青年，我們只有遵從內(nèi)心，入乎其內(nèi)、出乎其外，方能不辜負(fù)每個起舞的日子。

【上海市青浦區(qū)復(fù)旦附中青浦分?！?/p>

學(xué)生佳作二

于準(zhǔn)線內(nèi)自在起舞

◎李 穎

“人生而自由，卻又無所不在枷鎖之中”，我們遵從內(nèi)心，但也須于準(zhǔn)線內(nèi)自在起舞。

遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，是人生而向往的本能?！霸『跻?，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的自由是暢快的；李叔同青燈古佛下，“華枝春滿，天心月圓”的游離是瀟灑的。如此這般開合暢達(dá)、自在隨行的人生不亦樂乎？在追求自己所喜之物時，人的內(nèi)心會獲得莫大的滿足，便也更令人覺得人生是充滿樂趣滋味的。

誠然，時時遵從自己的內(nèi)心是坦然的，在人生中自在起舞的快樂令人心馳神往，但倘若這樣的自由越過了準(zhǔn)線，便會釀成惡果。為了獲得憧憬的分?jǐn)?shù)而旁窺他人，這是畸形的遵從內(nèi)心；唐山男子毆打女性被拘捕，這是內(nèi)心罪惡的膨脹釋放。秦朝一統(tǒng)天下，卻因私欲驕奢縱橫，終二世而亡；袁世凱意圖復(fù)辟再行專制，亦速至滅亡。故遵從自己的內(nèi)心、做自己喜歡的事是有前提的，即要在道德、法律的準(zhǔn)線內(nèi)去尋求合理的喜歡。

然而，在這個處處無限卻又處處設(shè)限的現(xiàn)代社會中，一些青年對于內(nèi)心喜歡的追求太過極端。他們喜歡上“躺平”，甘當(dāng)“臭椿樹”，自曰“無用之用”。他們自斷向上發(fā)展之路，在墮落的泥潭中深陷，囿于低質(zhì)生活帶來的安全感；他們在某些時候又過于積極，在游戲、短視頻中“盡享自由”，沉溺于數(shù)字信息閃動的快感中，日復(fù)一日，成為沒有自由卻又在“享受自由”的空心人。無理性的自覺，又無意志的自愿，又如何于準(zhǔn)線內(nèi)自在起舞？

“心若是牢籠，則處處是牢籠。”木心曾被軟禁在牢籠中，他卻以沉著冷靜坦然面對，遵從內(nèi)心，研讀先賢字字珠璣，以所愛之事抵牢獄之災(zāi)，成就一代靈風(fēng)清骨；林逋于世俗中自成一派，以梅妻鶴子劃出自己的精神領(lǐng)地，無世俗之亂耳，惟內(nèi)心之寧靜。

我們要于滿地的便士中抬頭仰望皎潔的明月，追求自己所愛。在遵從自己的內(nèi)心之前，我們首先要厘清自己的內(nèi)心追求的是什么，明辨其是否合乎準(zhǔn)線；我們亦應(yīng)潤澤我們的精神，以輕盈且充實的姿態(tài)起人生之舞。

聽一夜細(xì)雨，品一杯香茗，載得滿船明月歸，遵從自己的內(nèi)心，尋求真正所愛之物，于人生準(zhǔn)線內(nèi)翩翻起舞。

【上海市青浦區(qū)復(fù)旦附中青浦分校】